論馬克思主義新聞自由觀的科學(xué)內(nèi)涵

譚妮

摘 要：放眼于新聞出版領(lǐng)域的自由觀，馬克思新聞自由觀強調(diào)在階級基礎(chǔ)上，新聞出版物需發(fā)揚輿論監(jiān)督作用，這是促進社會改革的強大動力，也是人民自由式精神的集中體現(xiàn)，雖然馬克思主義新聞自由觀仍然存在一定局限性，但最終指向的將是每個人自由而全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；新聞自由觀；科學(xué)內(nèi)涵

馬克思在批判資產(chǎn)階級自由觀的基礎(chǔ)上，立足于實現(xiàn)人類解放的價值目標，將“自由”的實現(xiàn)作為人類解放的核心要義，即實現(xiàn)從“必然王國”向“自由王國”的飛躍。而馬克思大學(xué)畢業(yè)后的第一份工作就是擔(dān)任《萊茵報》主編，其犀利的文風(fēng)、辛辣的筆調(diào)、戰(zhàn)斗的精神也經(jīng)常讓普魯士當(dāng)局寢食難安，因而經(jīng)常受到干擾與查封，因此，馬克思對新聞自由的重要性體驗也是非常深刻的。其自由觀之精髓也不可避免地延伸出馬克思的新聞自由觀。

一、新聞出版自由是促進社會改革的強大動力

馬克思主義新聞自由思想是建立在反對誤時新聞?wù)吆蛯﹀e誤新聞思想批判的基礎(chǔ)之上。“沒有新聞出版自由，其他一切自由都會成為泡影。自由的每一種形式都制約著另一種形式，正像身體的這一部分制約著另一部分一樣。只要某一種自由成了問題，那么，整個自由都成問題。”而新聞出版自由作為馬克思主義新聞自由觀的精粹之一，可以說是，在無產(chǎn)階級領(lǐng)袖中呈現(xiàn)為最深入且確切的論說。

在提到新聞出版自由時，恩格斯說：“每個人都可以不受阻撓地和不經(jīng)國家事先許可而發(fā)表自己的意見，這就是新聞出版自由。”他指出，這段話影射了新聞出版自由的兩個尺度：

第一是“不受阻撓”，準確來說是發(fā)表觀點的渠道呈暢達之趨，但在1841年12月，普魯士當(dāng)局頒布了新的書報搜查令，反復(fù)用虛假賣弄的自由主義文句掩蓋其專制主義的本色。“虛偽自由主義的手法通常總是這樣的：在被迫讓步時，它就犧牲人這個工具，而保全事物本身，即制度。這樣就會轉(zhuǎn)移從表面看問題的公眾的注意力。”馬克思為此陸續(xù)發(fā)表了一系列抨擊封建書報檢查令的文章，直擊書報檢查令的讕言，嚴厲地批判了普魯士政府針對新聞出版自由的專橫政策。馬克思認為，自由觀念的產(chǎn)生是市場經(jīng)濟有序運行的重要保證，是在商品經(jīng)濟占統(tǒng)治地位之后對社會主導(dǎo)意識形態(tài)的折射。市場經(jīng)濟的蓬勃必定伴隨著為新聞出版自由前景的明朗而奮斗，新聞出版自由也成為衡量社會整體自由的重要尺度。

第二是“不經(jīng)國家事先許可”，如若立身于專制思想鉗制的社會中，發(fā)表論見需考慮言論是否會被“法律賦予權(quán)力的第三者”所否定，這種常態(tài)即為阻撓對真理的探討。馬克思在1851年時提出：“發(fā)表意見的自由是一切自由中最神圣的，因為它是一切的基礎(chǔ)。”馬克思認為，只有解放新聞出版自由的權(quán)利，才能夠把個人同國家關(guān)聯(lián)一起，讓自由的出版物成為民眾的發(fā)聲筒，成為人民精神的慧眼和食糧。

二、報刊是社會的“第三只眼”

報刊擁有監(jiān)督職責(zé)的前提就在于是否存在新聞出版自由。對于報刊的“第三只眼”，即輿論監(jiān)督，是從“第三個因素”發(fā)展至“第三種權(quán)力”。“第三個因素”的觀點是，“管理機構(gòu)和被管理者都同樣需要有第三個因素，這個因素是政治的因素，但同時又不是官方的因素，這個具有公民頭腦和市民胸懷的補充因素就是自由報刊。”馬克思、恩格斯皆認為，輿論監(jiān)督主要是對當(dāng)權(quán)者和現(xiàn)行法定秩序不斷地提出批判，然則，書報檢查令呈現(xiàn)出相反的態(tài)度，不僅束縛公民的內(nèi)心真實想法，甚至將其與政府的專斷思想進行捆綁，馬克思在《評普魯士最近的書報檢查令》中形象地比喻道：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？我是一個幽默的人，可是法律卻命令我用嚴肅的筆調(diào)。我是一個豪放不羈的人，可是法律卻指定我用謙遜的風(fēng)格。一片灰色就是這種自由所許可的唯一色彩。每一滴露水在太陽的照耀下都閃現(xiàn)著無窮無盡的色彩。但是精神的太陽，無論它照耀著多少個體，無論它照耀什么事物，卻只準產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！”在書報檢查令的鉗制之下，報刊只準對當(dāng)權(quán)者進行歌功頌揚，不允許進行實質(zhì)性的批判。馬克思、恩格斯認為只有緊握報刊這一利器對丑惡面掀起“惡魔式的旋風(fēng)”，才可真正觸碰到陰暗面。

“第三種權(quán)力”是馬克思在1850年發(fā)表的《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一文中提出的，他對法國當(dāng)局草擬關(guān)于秩序黨修正的新聞出版法作出了峻厲的批判。針對該法規(guī)定“每一篇文章都要有作者署名”，馬克思指出：“當(dāng)報刊匿名發(fā)表文章的時候，它是廣泛的無名的社會輿論的工具，它是國家中的第三種權(quán)力。”“第三種權(quán)力”所表達的關(guān)于新聞出版自由的思想內(nèi)容并無較大革新，但著重強調(diào)了輿論監(jiān)督權(quán)的地位和作用，馬克思指出：“報刊按其職責(zé)來說，是社會的捍衛(wèi)者，是針對當(dāng)權(quán)者孜孜不倦的揭露者，是無處不在的耳目，是熱情維護自己自由的人民精神的千呼萬應(yīng)的喉舌。如若鉗制了報刊的首要職責(zé)—輿論監(jiān)督權(quán)，則會帶來社會精神的普遍虛偽性，即“政府只聽見自己的聲音，它也知道它聽見的只是自己的聲音，但是它耽于幻覺，似乎聽見的是人民的聲音，而且要求人民同樣耽于這種幻覺。”由此可見，輿論監(jiān)督權(quán)是迷霧叢林中，投射的一束光芒，穿透其中，明亮社會行進的道路。

三、新聞出版自由具有階級性

從政治角度上來看，階級性是馬克思主義新聞自由觀的特征之一。階級性表現(xiàn)的是每個階級都有自身的利益，因此并無滿足于所有階級的自由。報刊需反映的是差異階級、黨派和社會政治團體的意志和利益， 無法規(guī)避地被刻上階級的烙印，參差不齊的報刊是不同階級、黨派的線人和發(fā)言渠道。

19世紀中葉，正處于黨政報刊與商業(yè)性報刊相互交錯時期，歐美國家的工業(yè)發(fā)展蓬勃間接性地推動傳統(tǒng)新聞媒介的前行，具體表現(xiàn)為：一方面許多報刊仍然主張黨派屬性，另一方面商業(yè)性報刊在悄然地替代黨政性報刊，從而盤踞主導(dǎo)地位，這樣揭露了報刊的黨派傾向性與商業(yè)、經(jīng)濟直接掛鉤。在《關(guān)于新聞出版自由和公布省等級會議辯論情況的辯論》中，馬克思通過判辯不同階層對新聞出版自由的不同態(tài)度、看法，認知到出版自由和一定的階級利益有關(guān)聯(lián)性。在《萊茵報》工作期間的馬克思發(fā)現(xiàn)：“世界上存在不同的利益，由于利益的差異決定了人們對法的不同態(tài)度，這種不同利益表現(xiàn)為一種利益集團，即等級，等級實質(zhì)上是社會從政治上對各階級不平等地位的確認，不同的等級就是不同的階級，由于利益不同，表現(xiàn)為不同的等級精神。”這里涉及兩個層次含義：第一是報刊與政治利益息息相關(guān)，有關(guān)聯(lián)性，但又存在一定距離；第二是報刊具有階級性，意味著新聞出版自由也具有階級性，在階級性的指導(dǎo)之下，依于具體情形，反映不同階級的不同精神訴求。endprint

四、新聞自由應(yīng)受到新聞出版法的有力保障

自由如何實現(xiàn)？通過什么道路和方法？馬克思給出了答案，即訴諸理性，建立國家和法律。馬克思認為國家和法律才能有效地保障思想言論和新聞的出版自由，人們的自由只有在理性的國家和真正的法律之中才能實現(xiàn)。

在《〈第六屆萊茵省議會的辯論〉（第一篇論文）》中，馬克思通過萊茵省議會辯論指出：普魯士國家實施的“書報檢查法不是法律，而是警察手段，并且還是拙劣的警察手段，因為它所希望的它達不到，而它達到的又不是它所希望的”。書報檢查令實行的過程中，依據(jù)的是統(tǒng)治階級“成熟了的共同利益”，書報檢查官的職責(zé)權(quán)要替代了法律的施行，一直進行著無視法律的非法活動，而新聞出版自由需要的是成文法律體系的保護，不是由不負責(zé)任的檢查官發(fā)出個人色彩的指令，例如：“在檢查令中我們還能找到許多玩弄這種巧妙手法的例子：對公眾用的是一套主觀的、使人面紅耳赤的字眼，對書報檢查官用的則是另一套客觀的、使作者不禁臉色發(fā)白的字眼。蓋有封印的上諭簡直也可以用這種手法譜成樂曲了。”他們的指令掩蓋了書報檢查令中根本性缺陷。

書報檢查令和新聞出版法有本質(zhì)意義上的不同。新聞出版法在本質(zhì)上來說是具有正面性意義的，切實地保障了人民應(yīng)當(dāng)享有的新聞出版自由。真正的自由是以法令的形式而存在的，因此，新聞出版法就是對新聞出版自由在法律上的承認，一種對自由必然性存在的肯定。

五、報刊是人民自由式精神的集中體現(xiàn)

“人民”即指非特權(quán)階層的一般群體大眾，報刊的社會性決定了其在面向民眾時，與人民保持著密切聯(lián)絡(luò)。報刊只有從反映大多數(shù)民眾的普遍利益出發(fā)，才可能擁有較大的閱讀群體，并得到他們的認可。馬克思在 1842 年《第六屆萊茵省議會的辯論》中，第一次提出“自由出版物的人民性”的概念，在《〈萊比錫總匯報〉在普魯士邦境內(nèi)的查禁》中直接運用了“人民報刊”這一概念。這表明，報刊應(yīng)是人民思想和感情的表達者，“它生活在人民當(dāng)下，它真誠地和人民共患難、同甘苦、齊愛憎”。

馬克思曾強調(diào)過：“真正的報刊即人民的報刊”，真正的新聞出版自由應(yīng)當(dāng)是人民普遍享有的，是具有人民性的，不能脫離人民的真實生活狀況，人民報刊是對事件的確切報道，清晰地、明確地反映社會客觀存在的問題，且需契合廣大民眾集體現(xiàn)實需求，這樣才能把握社情民意，取得人民的信任和支持。”無論是新的還是舊的書報檢查令，均要求措辭的謙遜和嚴肅，倘若“對政府措施發(fā)表的見解，其傾向不是敵對的和惡意的，而是善意的。這就要求書報檢查官具有良好的愿望和鑒別的能力，善于區(qū)別這兩種不同的情況。與此相適應(yīng)，書報檢查官也必須特別注意準備出版的作品的形式和語調(diào)，一旦發(fā)現(xiàn)作品因感情沖動、激烈和狂妄而帶有有害的傾向，應(yīng)不準其印行。”書報檢查令的施行，災(zāi)難性的后果是直接招致報刊全盤陷落于當(dāng)權(quán)政府的掌控之下運行，人民報刊失去了其應(yīng)有的歷史個性，變成了上流特權(quán)階層的出版物，人民性被完全抹殺，所報道的內(nèi)容官方色彩尤為濃重。

參考文獻：

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