從大仲馬《瑪戈王后》談法國(guó)的悲劇愛(ài)情

摘 要：《瑪戈王后》是法國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家大仲馬的代表作品。在《瑪戈王后》的悲劇愛(ài)情中，我們可以看出《瑪戈王后》作為一部歷史小說(shuō)真正地演繹了的愛(ài)情悲劇的來(lái)源及原因。從歷史的角度來(lái)，解讀瑪戈的悲劇愛(ài)情具有重要的生活的意義。也是我們了解大仲馬文學(xué)作品的必要途徑。任何愛(ài)情故事都是鑲嵌在特定的文化背景之下的，認(rèn)識(shí)到特定的文化背景差異，才能夠認(rèn)識(shí)到愛(ài)情故事發(fā)生的特定社會(huì)背景及文化背景。

關(guān)鍵詞：大仲馬；《瑪戈王后》；法國(guó)；悲劇愛(ài)情

一、前言

從中外古今的愛(ài)情小說(shuō)來(lái)看，很多愛(ài)情故事都是在特定的文化背景之下發(fā)生與演繹的。換言之，任何是一個(gè)愛(ài)情故事，都是在特定的文化背景之下發(fā)生，愛(ài)情的主人公也是受特別重大的文化傳統(tǒng)的影響。在這部小說(shuō)中也可以看出，故事的主人公，在演繹故事的過(guò)程當(dāng)中，也特別的體現(xiàn)了，主人公的特定文化背景。整個(gè)愛(ài)情故事也表征了國(guó)家的文化傳統(tǒng)和國(guó)家的文化價(jià)值觀。

二、人道與浪漫；愛(ài)情發(fā)生的必然

（一）瑪戈的人道精神與法蘭西的文化傳統(tǒng)

人是特定文化傳統(tǒng)中的人，也是生活在某種文化氛圍以及某種文化傳統(tǒng)中的人，在文化面前，人始終是作為一個(gè)個(gè)體來(lái)存在的，人在文化傳統(tǒng)面前是很難突破某種文化傳統(tǒng)以及文化價(jià)值觀的束縛的，這一點(diǎn)也充分地體現(xiàn)在這部小說(shuō)中。法蘭西的文化傳統(tǒng)中，當(dāng)然都充斥著人道主義精神，各種人道主義精神從根本上來(lái)說(shuō)，要求人與人之間相互尊重，能夠?yàn)閷?duì)方著想。在法蘭西的文化傳統(tǒng)中，要求每個(gè)人的內(nèi)心要有對(duì)社會(huì)的責(zé)任，以及對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。瑪戈的愛(ài)情故事也發(fā)生在法蘭西的這種人道主義文化傳統(tǒng)之中。瑪戈作為法蘭西的王后，在這種文化傳統(tǒng)的熏陶之中，其愛(ài)情觀不再那么純粹。她毅然的選擇了為國(guó)家和人民的利益而犧牲愛(ài)情的抉擇。瑪戈的愛(ài)情價(jià)值觀深深地受到了法蘭西的文化傳統(tǒng)影響，也體現(xiàn)著瑪戈的人道主義精神。在以往的悲劇愛(ài)情故事中，任何愛(ài)情的主人公，都透露著傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的影子，瑪戈的人道主義精神，體現(xiàn)著法蘭西的文化傳統(tǒng)，也是瑪戈王后的愛(ài)情具有悲劇色彩的重要原因。

（二）對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度及浪漫精神

法蘭西民族是世界上最具浪漫主義精神以及追求浪漫愛(ài)情的民族之一。法蘭西民族，能夠在歷史和文化傳統(tǒng)中，把這種愛(ài)情價(jià)值觀滲透到民族生活的方方面面。也當(dāng)然地滲透到這個(gè)民族的文學(xué)作品以及文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中來(lái)，從《瑪戈王后》整個(gè)愛(ài)情故事以及發(fā)生的過(guò)程來(lái)看，瑪戈王后正面在國(guó)家和民族的危難的時(shí)刻，毅然的選擇了，不再純粹的哀愛(ài)情。這種愛(ài)情夾雜著對(duì)國(guó)家的責(zé)任感以及對(duì)民眾的愛(ài)戴之情。而從瑪戈王后所處的文化背景來(lái)看，這是與法國(guó)的浪漫主義精神以及為愛(ài)情可以犧牲一切的文化傳統(tǒng)相背離的。瑪戈王后的這種愛(ài)情的選擇，充分彰顯了對(duì)于國(guó)家和民族的責(zé)任，其對(duì)愛(ài)情付出了更大的代價(jià)。從這個(gè)過(guò)程我們也可以看出法蘭西民族在追求愛(ài)情過(guò)程中，如果愛(ài)情與國(guó)家利益相沖突，那么這個(gè)民族會(huì)當(dāng)然地選擇為國(guó)家利益赴湯蹈火，而不再兼顧愛(ài)情。但是，從法蘭西的文化傳統(tǒng)來(lái)看，這又與法國(guó)的愛(ài)情的浪漫主義傳統(tǒng)相背離，很多愛(ài)情故事的悲劇就是在這樣的文化傳統(tǒng)中產(chǎn)生的。

（三）人道與浪漫的混合體現(xiàn)

瑪戈王后的愛(ài)情選擇從很大程讀上來(lái)說(shuō)，是一種人道與浪漫的混合選擇過(guò)程。這也就是說(shuō)，瑪戈王后在自身對(duì)于浪漫的愛(ài)情故事的追求中，曾經(jīng)也懷揣著對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著感。從故事的一開(kāi)始，我們可以看出，她對(duì)愛(ài)情是一種知足的、純粹的愛(ài)情價(jià)值觀，她認(rèn)為愛(ài)情不能產(chǎn)生任何與愛(ài)情相矛盾的事物，對(duì)愛(ài)情的這種純粹與純潔的追求，造成了她對(duì)愛(ài)情的一種唯美的價(jià)值觀理念的體現(xiàn)。瑪戈王后認(rèn)為的與所發(fā)生的處于兩個(gè)不同的頻道，瑪戈王后認(rèn)為愛(ài)情是純粹的、無(wú)私的，但是在故事發(fā)生的過(guò)程當(dāng)中，國(guó)家的利益與民眾的前途，使得瑪戈王后對(duì)愛(ài)情觀又產(chǎn)生了某種不一樣的感覺(jué)。任何愛(ài)情都不可能是純粹的一種感情追求，從很大程度上來(lái)說(shuō)，對(duì)于瑪戈王后的愛(ài)情追求來(lái)看，瑪戈王后的愛(ài)情觀摻雜了人的浪漫主義與人道主義兩種精神，使得這兩種精神在瑪戈王后的愛(ài)情中相互復(fù)雜體現(xiàn)。瑪戈王后的愛(ài)情從很大程度上體現(xiàn)了法國(guó)的人道與浪漫的兩種精神的體現(xiàn)，這兩種精神決定了瑪戈王后的愛(ài)情不能夠純粹、也不能夠使得愛(ài)情能夠很大程度的切合瑪戈王后的心意。瑪戈王后對(duì)愛(ài)情的這種執(zhí)著追求與法國(guó)人的浪漫主義精神相互矛盾。把愛(ài)情與法國(guó)的國(guó)家利益和人民群眾的根本利益相互掛鉤，這就造成了瑪戈王后愛(ài)情故事的悲劇的源泉。一方面，瑪戈王后不能夠因?yàn)閻?ài)情而損害國(guó)家和人民的利益，另一方面瑪戈王后也不能因?yàn)閲?guó)家和人民的利益而徹底放棄愛(ài)情。這就造成瑪戈王后對(duì)愛(ài)情的這種矛盾追求與矛盾心理——很大程度的體現(xiàn)了人道主義精神與浪漫主義精神的混合。

三、古典主義影響：悲劇發(fā)生的必然

（一）愛(ài)情與國(guó)家責(zé)任感

當(dāng)愛(ài)情與國(guó)家責(zé)任產(chǎn)生了沖突，該如何選擇，這是自古以來(lái)的一道難題。在《瑪戈王后》之中，瑪戈在愛(ài)情與國(guó)家責(zé)任產(chǎn)生沖突之時(shí)，毅然決然的選擇了把愛(ài)情置于國(guó)家責(zé)任之下。瑪戈對(duì)愛(ài)情的這種價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與法國(guó)的傳統(tǒng)的浪漫主義精神有了沖突與背離。瑪戈不是一個(gè)平凡普通的人物，瑪戈是一個(gè)國(guó)家的皇后，身上背負(fù)著重大的政治使命與國(guó)家任務(wù)，瑪戈的所作所為關(guān)系著民眾的生活的好與壞以及民眾的生存的質(zhì)量的好與壞。瑪戈深刻的明白這一點(diǎn)，也正是在這個(gè)意義的基礎(chǔ)之上，瑪戈在兩個(gè)政治派別相互斗爭(zhēng)的過(guò)程中，為了避免發(fā)生血腥的政治迫害。瑪戈把自己嫁給了國(guó)家，自己的這種愛(ài)情價(jià)值觀也就隨著瑪戈的所作所為而發(fā)生了改變。大仲馬在描繪這一愛(ài)情故事的過(guò)程中，也透露著大仲馬的某種價(jià)值觀。盡管大仲馬是法國(guó)浪漫主義作家的代表，但是瑪戈對(duì)愛(ài)情觀的認(rèn)識(shí)也是要把愛(ài)情置于某種國(guó)家責(zé)任、國(guó)家義務(wù)之中，能夠承擔(dān)起某種國(guó)家責(zé)任與國(guó)家義務(wù)，并能夠維持國(guó)家和平的愛(ài)情，才是大仲馬所向往與贊許的愛(ài)情。愛(ài)情不是純粹的個(gè)人的私事，也不是純粹的個(gè)人的某種行為，必須從正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度上來(lái)認(rèn)識(shí)愛(ài)情是國(guó)家責(zé)任的一種體現(xiàn)，這是瑪戈的愛(ài)情價(jià)值觀。這部歷史小說(shuō)之所以是一部具有悲劇色彩的歷史小說(shuō)，就是因?yàn)楝敻暝谶x擇愛(ài)情的時(shí)候沒(méi)有彰顯出應(yīng)有的愛(ài)情的自由觀、沒(méi)有一種自由追求愛(ài)情的選擇。只能夠把愛(ài)情放在對(duì)國(guó)家責(zé)任的里面，把愛(ài)情與國(guó)家責(zé)任相互融合，并在二者相互融合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)瑪戈對(duì)國(guó)家的責(zé)任，這就等于犧牲了愛(ài)情，為了國(guó)家。這是由瑪戈的特殊身份以及特殊的歷史地位所決定的，瑪戈的特殊身份使得瑪戈不能背離國(guó)家的利益，必須把國(guó)家的利益與愛(ài)情結(jié)合起來(lái)，這是瑪戈作為皇后的一種必然選擇，也是瑪戈的愛(ài)情具有悲劇傳奇色彩的根源所在。endprint

（二）理性及愛(ài)情的沖突

法蘭西是法國(guó)歷史上具有濃厚的理性色彩的民族。在法蘭西民族的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，法蘭西民族精神始終代表著歐洲的某種理性精神，這充分的反映在資產(chǎn)階級(jí)革命率先在法國(guó)產(chǎn)生的根本原因，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命一般認(rèn)為是理性的思想轉(zhuǎn)化為理性的行動(dòng)的專有名詞。在傳統(tǒng)意義上，一般認(rèn)為，愛(ài)情是感性的代名詞，理性是反感性的一種代名詞。從這部小說(shuō)的整個(gè)敘事過(guò)程來(lái)看，瑪戈的愛(ài)情觀是一種感性與理性相沖突的產(chǎn)物。古今中外的所有愛(ài)情故事中，但凡具有悲劇色彩的愛(ài)情故事，往往是因?yàn)榕c某種理性產(chǎn)生了沖突。恰恰在與這種理性產(chǎn)生沖突的過(guò)程中，發(fā)生了愛(ài)情價(jià)值觀的根本扭曲。原本人們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具有美好色彩的愛(ài)情故事產(chǎn)生了更多的理性色彩，使得愛(ài)情的感性成分屈從于某種理性成分，愛(ài)情不再純粹，也不再具有某種客觀與主觀意義上的美學(xué)色彩。這就使得瑪戈的愛(ài)情在個(gè)人追求愛(ài)情的主觀意義上，與客觀的國(guó)家主義的某種理性產(chǎn)生了根本沖突，以至于這場(chǎng)沖突使得愛(ài)情的某些價(jià)值觀發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。一方面，瑪戈作為一個(gè)社會(huì)上的正常人，具有追求愛(ài)情的主觀愿望，也具有普通人所具有的愛(ài)情價(jià)值觀。另一方面，瑪戈的身份的特殊，瑪戈作為法國(guó)的王后心系著政治局面的穩(wěn)定與否。這兩方面的矛盾及沖突，使得瑪戈對(duì)愛(ài)情的理解產(chǎn)生了某種反傳統(tǒng)的觀念。在反傳統(tǒng)的愛(ài)情觀的指引之下，瑪戈最終選擇愛(ài)情屈從瑪戈的理性部分以及瑪戈的身份認(rèn)同。當(dāng)愛(ài)情與理性產(chǎn)生沖突的時(shí)候，往往愛(ài)情屈從于理性的選擇。

四、愛(ài)情成為文化的悲劇

（一）文化傳統(tǒng)的影響

文化傳統(tǒng)指的是一個(gè)民族和一個(gè)地區(qū)在長(zhǎng)期的共同生活中所產(chǎn)生的某種文化因素，對(duì)文化的身份認(rèn)同。文化傳統(tǒng)，只有在一個(gè)民族共同的生活過(guò)程中才能產(chǎn)生，并在這個(gè)民族共同的生活過(guò)程中才得以深化與發(fā)展、完善。他的愛(ài)情故事之所以具有悲劇色彩，在很大程度上是因?yàn)槭艿搅朔ㄌm西文化傳統(tǒng)的影響，也就是說(shuō)法蘭西的文化傳統(tǒng)在很大程度上決定了他的愛(ài)情故事的最初結(jié)局。我們認(rèn)為他的愛(ài)情之所以具有悲劇色彩，是因?yàn)樗谧非髳?ài)情的過(guò)程中與文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了背離，在于文化傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)的過(guò)程中，他的愛(ài)情也就具有了某種悲劇的文化色彩。很大程度上來(lái)說(shuō)，在我們所知道的所有悲劇愛(ài)情故事中，愛(ài)情之所以一開(kāi)始是美好與令人向往的，但在愛(ài)情發(fā)展的過(guò)程中，往往與文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了矛盾。在這種矛盾不斷發(fā)展的過(guò)程中，愛(ài)情也就更加的俱樂(lè)部英語(yǔ)化的色彩。因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)不容許這樣的愛(ài)情存在，在很大程度上由愛(ài)情的價(jià)值觀更高的價(jià)值觀存在，這就使得愛(ài)情成為了文化傳統(tǒng)的犧牲品。

（二）人物命運(yùn)與文化印記不可分割

在任何小說(shuō)中，小說(shuō)中的人物都是在特定的文化傳統(tǒng)中、特定的文化熏陶中成長(zhǎng)、并發(fā)展的，這種文化傳統(tǒng)與文化熏陶在很大程度上決定了小說(shuō)的人物要受這種文化熏陶的影響。他的命運(yùn)在很大程度上也與這種文化熏陶息息相關(guān)。瑪戈的愛(ài)情在一定程度上來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)檫@種人物命運(yùn)與人物命運(yùn)所處的文化相互結(jié)合并產(chǎn)生的結(jié)果。從很大程度上來(lái)說(shuō)，只有是小說(shuō)的人物在與小說(shuō)的人物所處的環(huán)境具有密切相互關(guān)聯(lián)的因果關(guān)系的時(shí)候，才會(huì)使得小說(shuō)中人物的命運(yùn)具有某種邏輯性、具有可讀性，才使得小說(shuō)更加具有說(shuō)服力。這是從宏觀上來(lái)說(shuō)人物的命運(yùn)與文化環(huán)境的關(guān)系。在大仲馬的這部小說(shuō)中看來(lái)，瑪戈的愛(ài)情之所以具有悲劇色彩，是因?yàn)樵诂敻甑纳砩霞辛硕喾N文化印記，而且這多種文化應(yīng)具有一定的沖突性，這種沖突也就造成了瑪戈的愛(ài)情悲劇產(chǎn)生的根本原因。也就是這種愛(ài)情因?yàn)槲幕∮浀南嗷_突，與矛盾的不可協(xié)調(diào)，才造成了這種文化在很大程度上影響并決定了人物在各個(gè)人生關(guān)鍵點(diǎn)上的選擇與抉擇，人物的命運(yùn)也就在這種文化印記的沖突中不斷地展開(kāi)。

（三）愛(ài)情亦是一種“地方文化”

所謂的地方文化在社會(huì)學(xué)上看來(lái)，是指在某一個(gè)地區(qū)所形成的，因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)的文化品質(zhì)很大程度上來(lái)說(shuō)具有特殊性、特定性、特指性，各個(gè)地區(qū)之所以具有這種地方文化，是因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境以及民風(fēng)民俗所造成的。在瑪戈的愛(ài)情故事發(fā)展過(guò)程中，我們可以顯見(jiàn)的看出瑪戈的愛(ài)情故事具有某種地方文化的色彩存在。這種地方文化的色彩具有某種文化的特質(zhì)與特指。從法國(guó)整個(gè)發(fā)展的歷史來(lái)看，法蘭西民族特別注重民族的集體利益以及國(guó)家利益，在國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，必須把國(guó)家利益放在個(gè)人利益之上。瑪戈的愛(ài)情，也正是在這個(gè)意義上與傳統(tǒng)的價(jià)值觀發(fā)生了沖突。因?yàn)橹挥邪褌€(gè)人利益放在為國(guó)家利益服務(wù)的基礎(chǔ)上，才能使得個(gè)人的價(jià)值得到彰顯，也正是在這個(gè)意義上，法蘭西民族的這種國(guó)家利益觀已然到了最高的價(jià)值位置之上。瑪戈的愛(ài)情只能屈從于這種國(guó)家利益，而不能與個(gè)人利益相對(duì)抗，這是法蘭西民族的一種地方文化，也是瑪戈愛(ài)情特有的某種文化特質(zhì)，其實(shí)在很多地方也具有這種文化，但是能把這種文化放到至高利益之上——?jiǎng)t是法蘭西文化的傳統(tǒng)。正是因?yàn)檫@種地方文化，而她又處在這種地方文化的熏陶之中，這就使得瑪戈必須作出符合地方文化的一些行為，無(wú)論如何，瑪戈的愛(ài)情必須能夠符合這種地方文化，并為這種地方文化做服務(wù)。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)大仲馬的這部《瑪戈王后》的小說(shuō)進(jìn)行分析的過(guò)程中，必須把人物所處的時(shí)代環(huán)境與人物所處的文化傳統(tǒng)相結(jié)合起來(lái)。一部愛(ài)情小說(shuō)要獲得某種悲劇色彩，必定與它所處的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了沖突，以至于這種沖突不可協(xié)調(diào)，才會(huì)使得愛(ài)情成為悲劇。這是大仲馬這部歷史小說(shuō)告訴我們的。實(shí)際上，這也是我們認(rèn)識(shí)這部小說(shuō)的必要途徑。

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作者簡(jiǎn)介：

王月（1996—），女，漢族，籍貫：河南省駐馬店市，渤海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)專業(yè)，在讀本科生。endprint