習近平生態文明建設思想的哲學解讀

姜木枝

習近平生態文明建設思想的哲學解讀

姜木枝

1978年以來，我國在經濟建設方面取得了令世人矚目的成就，經濟總量躍居世界第二。但是，不當的生產方式、生活方式也帶來了嚴重的環境污染，如霧霾就是其中之一。習近平總書記在召開的很多會議上、不同場合作的報告里或在不同地點調研中提出了有關生態文明建設的系列新思想、新見解、新論斷，具有豐富的哲學內涵，為“建設美麗中國，實現中華民族永續發展”提供了行動指南。

習近平；生態文明；哲學解讀

1978年以來，我國取得了令世人矚目的經濟建設斐然成就，經濟總量躍居世界第二，但是，不當的生產方式、生活方式也帶來了嚴重的環境污染，如霧霾就是其中之一。2016年12月中旬，我國有40個城市在同一時間段發布相應級別的空氣質量重污染天氣預警，其中，北京市全域、天津市全域，河北省有8個城市、山西省有4個城市、山東省有2個城市、河南省有6個城市，總共22個城市發布了霧霾紅色預警，其中有部分地區甚至出現了極端情況——PM2.5指標爆表，真真切切是“十面霾伏”，令國人不寒而栗。十八大以來，黨中央對生態文明建設表現出了前所未有的重視，把它提到了“五位一體”的戰略建設高度。習近平總書記在召開的很多會議上、不同場合作的報告里或在不同地點調研中提出了有關生態文明建設的系列新思想、新見解、新論斷，閃現出豐富的哲學內涵，為“建設美麗中國，實現中華民族永續發展”提供了行動指南。

一、要牢固樹立生態紅線觀念的觀點體現了唯物辯證法的質量互變規律

質量互變規律指出事物要發生質的變化的前提是要有量變的長期積累，單純的量變的積累是不會持續的，到一定程度就一定會產生質的變化。度就是區別事物量變還是質變的界限，超出度的范圍，事物的性質就變了，就是質變了。習近平總書記在講到我國的生態環境問題時，指出：生態環境矛盾的形成不是一天時間就形成的，也有一個歷史長期積累過程，但是共產黨人要有胸懷和意志，不能讓環境問題在當下執政者手上變得越來越壞。［1］殊不知，在人類幾千年的文明長河中，四大文明都是發源于森林覆蓋率高、水資源豐富、生態環境良好的地方。后來，人們不節制且長期濫砍亂伐河流上游的森林以及過度追求利益、利用牧場，導致河床變窄，容沙能力減弱，泥沙淤積，禿嶺代替了青山、荒漠取代了沃野，致使曾經令人向往的輝煌古代文明或不可逆的消失或被迫中心轉移，這實際上就是一個量變的積累導致質變的過程。我們過去在生態環境建設方面欠的賬太多，舊賬未還，新賬又起，如果不從現在起就高度重視生態文明建設，量變的必然結果就是質變，將來會付出更大的代價。我們應該牢記恩格斯的告誡：“……我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”［2］我們還要牢記習近平總書記強調的生態紅線必須刻在執政者的頭腦中，時刻銘記，生態環境保護絕對不能逾越雷池一步，如果觸犯紅線，必須嚴懲、受罰。紅線就是哲學中的度，超出了生態環境變化的度，就出現質變，就導致生態環境問題了。中央制定的生態紅線就是我國環境保護要遵守的底線，底線是不可突破、不可逾越的。一旦逾越了，那就一定要給予懲罰，而且要重罰。

同樣，生態文明建設也是一個質量互變的過程，習近平總書記要求：生態文明建設要有愚公移山的精神，要一點一滴地做工作，只有進行量的積累，被損害的生態環境才有可能實現質的改善。每個人都要有責任來綠化祖國，要見縫插綠，要從愛惜一滴水、節約一粒糧這些小事做起。［3］只有我國民眾在生態環境建設方面不斷的一步一個腳印，日積月累，就能聚沙成塔，就能實現使生態文明建設發生質的變化，進而最終實現天藍、地綠、水清的美麗中國夢。

二、用“兩山”理論闡述經濟發展和生態文明建設的關系體現了唯物辯證法的對立統一規律

對立統一規律有兩個基本屬性，即同一性和斗爭性。同一性是指對立面之間存在相互依存、相互融入、相互轉化的性質。斗爭性是指對立面之間相互否定，相互排斥。習近平總書記用“兩山”理論來闡述經濟發展和生態文明建設之間的關系就體現了唯物辯證法的對立統一規律。2005年，習近平總書記到浙江省極具特色的安吉縣余村考察時，就特別形象地提出了“綠水青山就是金山銀山”的“兩山”理論。他指出：如果我們能夠切實做到把生態環境優勢通過好的制度設計轉化為生態經濟的優勢，比如把傳統農業轉化為生態農業，把有污染的傳統工業轉化為生態工業，發展生態旅游，那就能把綠水青山變成金山銀山［4］。2013年9月7日，習近平總書記應邀在哈薩克斯坦的一所著名高校發表演講時，在演講到生態環境問題時再次強調：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”［5］。并且，習近平總書記分析了在現實社會實踐中人們對“兩山”之間到底是怎樣的關系大體上經歷了三個認識階段：第一個認識階段，用自然存在的綠水青山去換維持生計的金山銀山。第二個認識階段，既要滿足物資生活需求的金山銀山，也要可以帶來精神愉悅的綠水青山。第三個認識階段，認為綠水青山自身就是物資財富，就是金山銀山。“兩山”理論深刻地體現了唯物辯證法的對立統一規律。在第一個認識階段，經濟發展和生態文明建設是對立的，人們以主客二分的思維方法思考人與自然的關系，信奉人類中心主義，要“團結全國各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，發展我們的經濟”［6］。生態環境保護始終處于為經濟建設服務的從屬地位，自然環境就是被征服、被利用的對象，而沒有看到生態環境與經濟發展之間的包含關系，致使人們在與天斗、與地斗的實踐中，經濟越是發達的地區，生態環境也是破壞最嚴重的地區。在第二個認識階段，由于過度消耗資源使生態環境遭到嚴重破壞，生態環境與經濟發展之間的矛盾就充分暴露出來了。于是，人們開始認識到環境污染問題不是資本主義社會的專利，不是他們獨有的，社會主義國家也存在各種環境問題。認識到經濟發展是要和生態文明建設相統一的，生態環境具有先在性，是人類生存發展的前提，環境問題解決不好會制約經濟的發展。中共中央、國務院在出臺的《關于加快推進生態文明建設的意見》中指出：雖然，近年來我國生態文明建設經過全國各族人民的不懈努力，取得了比較大的進展和成效，但生態文明建設和經濟社會發展水平相比，總體上還是比較落后的，資源短缺，生態環境污染比較嚴重，經濟發展和人口增長、經濟發展和資源環境間的矛盾越來越突出，已經成為經濟持續發展的重大瓶頸［7］。人們意識到要留得青山在，才能有柴燒。到了第三個認識階段，很多地區把旅游業作為支柱產業進行發展時就深刻意識到，解決好了經濟發展和環境保護之間的關系，上蒼賜給人類的綠水青山就能夠持續不斷地帶來金山銀山，認識到經濟建設和生態文明建設兩者是相互促進的，生態優勢完全能夠變成經濟優勢。到了第三個認識階段，人與自然界之間不存在對立，實現了真正的內在融合統一。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出，未來社會“是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義”［8］，這折射出人與自然界之間在本質上達到融合統一就是兩者未來關系的發展前景，這種融合統一是“實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義”。

因此，我們必須轉變思想，思想指導行動，思想認識提高了，帶來的收獲會遠多于單一搞發展的收獲。我們也要按照習近平總書記的要求，牢固樹立：綠水青山能夠給我們帶來金山銀山，但是想用金山銀山去購買綠水青山，卻是難以買到的。綠水青山和金山銀山之間是辯證統一的關系。到底要綠水青山還是要金山銀山，在做選擇的時候，要選對方向，要想辦法創造條件，使綠水青山能夠給我們持續不斷的帶來金山銀山［9］。

三、生態環境是民生福祉的思想體現了馬克思主義群眾史觀

馬克思主義群眾史觀認為占人口絕大多數的人民群眾是人類歷史發展進步的唯一動力。中國共產黨是馬克思主義政黨，全心全意為人民服務是中國共產黨一貫秉持的宗旨。雖然時代在改變，但為人民服務的宗旨是不能改變的，只不過服務的內容、方式要與時俱進。習近平指出：人民群眾越來越迫切的需要清新的空氣、干凈的水和清潔環境等等這些生態產品，生態環境以后會越來越彌足珍貴。［10］“良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”［11］。

良好的生態環境是人類生存發展的必要前提，政府有不可推卸的責任為最廣大人民群眾提供良好的生態環境。黨應該把人民的利益置于至高無上的地位，把人民是否得到實惠，生活是否得到改善作為檢驗工作成效的標準。當下開展生態文明建設就是完全符合人民群眾的切身利益和根本利益的，政府要一切從群眾利益出發，要建設美麗宜居的人居環境，要監督農產品生產的安全無污染，要讓自然資源能夠可持續利用，從而讓人民群眾的生活質量能夠有效提升，生活水平不斷得到改善。一個國家的生態環境如果遭到嚴重破壞，那政治和諧、社會安定、經濟可持續發展都只是一句空話，生態文明建設更是空中樓閣。可以看出，生態文明建設不僅僅是經濟手段問題或技術層面的問題，“更是一個包含政策主張與選擇的政治問題”［12］。如果片面要求突出經濟發展而不考慮生態和諧，就會出現雖然經濟發展了，但百姓的幸福感卻下降了，甚至會出現極端的不滿情緒。因此，不能把環境保護和提倡百姓低碳生活方式僅僅看作是經濟問題，而應該認識到那是一個政治問題。各級政府必須關切民眾對生態建設的期待和訴求，要讓人民“頭頂著藍天白云，在清潔的河道里暢快游泳，田地里盛產安全的瓜果蔬菜……”［13］。

習近平總書記的這些深刻論述，體現了生態文明建設以民為本的民生本質，指明了生態文明建設的核心價值取向就是增進民生福祉，也明確了政府要進一步推進生態文明建設的執政任務，要切實擔負起改善民眾生存環境的責任。政府要真心把人民群眾對美好生活的期待當做自己工作奮斗的目標。人民群眾的期待已經由先前的奔小康到當下的要健康，已經由之前難以果腹的求溫飽到當下的盼環保，那政府就不能再單一的追求GDP，甚至唯GDP，而應該立足于經濟的增長質量和效益。針對一些地方的生態環境近年來沒有好轉，反而持續惡化的問題，習近平語重心長地告誡：要去掉你們頭上的緊箍咒，只要把綠色發展發展好了，即使生產總值下降到第七、八位，都沒有關系，都可以成為英雄，可以戴紅花。如果事情反過來，單純追求生產總值，而生態環境卻越來越糟糕，那就另當別論了，就是另一種評價了。［14］

四、生態環境治理是系統工程的思想體現了對唯物辯證思維方法的運用

唯物辯證法認為系統是一切相對獨立事物存在的形式，系統由各種相互聯系、相互影響、相互制約的要素構成，每個要素都是無限大的聯系網上的一個結，不能離開其他要素而獨立存在。生態系統的要素就是人和自然界，這兩個要素間就是相互依存、相互聯系、相互制約的關系。“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分”［15］。因此，人類對人自身之外的自然界不能夠只索取不投入、只利用不建設。習近平指出：“山水林田湖是一個生命共同體，人的生命在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”［16］。生態環境如果破壞了，治理起來就是一個系統工程。習近平曾經特別形象生動地比喻生態環境治理是精心治療一種“社會生態病”，這“社會生態病”的病源復雜多樣，有過往不合理的經濟生產結構造成的、有“三高一低”的生產方式造成的、也有崇尚面子消費的異化消費習慣造成的;形態表現也多種多樣，不但有伴隨環境污染而來的看得見的“外傷”，而且也有與生態系統受到嚴重破壞后產生的隱性的 “神經性癥狀”，甚至還有對資源進行過度開發導致的 “體力透支”。因此，是一種需要辯證治療的綜合征，需要各部門配合、綜合治理，如果種樹的、治水的、護田的都單純只管自己份內的事，那就非常容易顧此失彼，結果就是生態的系統性破壞。

對生態環境如何進行系統治理，習近平說，必須“遵循生態學原理、系統工程學方法和循環經濟發展理念”［17］，要標本兼治，要兼顧專項整治，各地各部門要統籌安排，要注重區域協作，多地聯動，發動全社會公民共同行動，不能頭痛醫頭、腳痛醫腳，要有生態觀念、要用生態制度來規范制約生態行為，實現生態安全，形成資源有效節約和環境得到良好保護的新格局。

［1］陳二厚，董峻,王宇等．為了中華民族永續發展：習近平總書記關心生態文明建設紀實［N］．人民日報，2015-03-10.

［2］馬克思恩格斯選集（3 卷）［M］．北京：人民出版社，2012．

［3］習近平在參加首都義務植樹活動時強調堅持全國動員全民動手植樹造林把建設美麗中國化為人民自覺行動［N］．人民日報，2015-04-04.

［4］［9］習近平．之江新語［M］．杭州：浙江人民出版社，2007.

［5］中共中央宣傳部．習近平總書記系列重要講話讀本［M］．北京：學習出版社，2016.

［6］毛澤東著作選讀(下冊)［M］.人民出版社.1986.

［7］中共中央國務院關于加快推進生態文明建設的意見［M］．北京：人民出版社，2015.

［8］馬克思．1844 年經濟學哲學手稿［M］．北京：人民出版社，2000.

［9］為了中華民族永續發展─習近平總書記關心生態文明建設紀實［N］.光明日報，201-03-10.

［10］［12］［13］［14］［15］［17］中共中央文獻研究室．習近平關于全面深化改革論述摘編［M］．北京：中央文獻出版社，2014.

［11］習近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［16］馬克思恩格斯文集(1 卷)［M］．北京：人民出版社，2009．

姜木枝(1971—)，女，江西農業大學政治學院教授，研究方向為生態哲學。（江西南昌330045）

江西省黨建項目“習近平總書記關于生態文明建設系列重要講話精神研究”（16D JYB047）；江西省社會科學規劃項目“習近平總書記生態文明建設戰略思想的問題指向和核心基點研究”（17KS05）

［責任編輯：上官濤］