淺談古音通假

張 瀟

(天津師范大學文學院 天津 300387)

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淺談古音通假

張 瀟

(天津師范大學文學院 天津 300387)

為了更好地研究先秦古籍及后代古書，規范前人的一些語言現象，文章通過對古音通假基礎知識的介紹，向讀者說明了其內涵、來源、特點、應用及存在的問題，了解以致掌握古音通假現象對于閱讀古籍、進行古文字研究等具有重大意義。

古音通假；定義；來源；特點；應用；存在問題

“古音通假”是我國古典書籍中常見的語言現象，但是由于它并不是一眼望穿的簡單語言現象，所以給閱讀者造成了很多的閱讀障礙。如果想要清晰明確地解讀古籍就必須正確認識、對待“古音通假”現象，弄清楚其定義及特點，進一步去掌握其實際應用，消除閱讀過程中的疑惑，本文就其內涵、來源、特點、應用及存在的主要問題進行了分析。

1 什么是古音通假？

所謂的古音通假，就是古代漢語書面語言里音同或者音近的字的通用和假借。王力先生說，語言里的“詞”是音義的結合體，古人在記錄語言里的某一個“詞”的時候，往往用聲音相近或相同的字來書寫，有的寫成這個樣子，有的寫成那個樣子。兩個字形體不同，意義不同，只是由于聲音相同或者相近，古人就用甲字來代替乙字。例如：

《詩經·豳風·七月》：“四之月其蚤，獻羔祭韭。”

《孟子·離婁下》：“蚤起，施從良人之所之。”

早晨的“早”，本應寫作“早”，但在上面句子中卻寫作“蚤”。“蚤”的本義是跳蚤，早晨的“早”之所以寫成“蚤”，是因為二字聲音相同，在記錄語言中“早”這個詞的時候，“蚤”“早”二字通用。

2 古音通假的產生

古音通假是古漢語中很常見的現象。只要是學習過，甚至只是閱讀過一些古書的人們都知道，這種現象翻書可見。那為什么這種語言現象會如此普遍呢？一些學者認為大概是在古代漢字數量少，用字體例又沒有規范，加上方言之間的相互影響，人們在傳抄文獻典籍的時候，一時會忘記本字的形體，就會用音同或者音近的字去代替它們，所以才會出現這么多的古音通假現象。

根據王力先生說，古音通假的產生大致可以分為兩種情況：一種是本有其字，而人們在書寫的時候，卻寫了一個同音字。例如：

《詩經·豳風·七月》中“八月剝棗”，“剝”是“攴”的假借字，輕輕擊打的意思。

第二種情況是本無其字，從一開始就借用一個同音字來表示。例如：

(1)第一人稱代詞沒有一個本字，從一開始就借用本義是一種工具的“我”來表示，后來一直沿用，并沒有為前者再造一個新字。

(2)表示選擇的疑問代詞沒有本字，一開始就借用本義是“食物加熱到可吃的程度”的“孰”字來表示，后來沒有為前者造新字，而是替“孰”字本義所表示的詞造了“熟”字。

3 古音通假的特點

古音通假的形式往往比較自由，只要音同或者音近就行；但是根據習慣，在同一地域或同一時期，寫法還是比較一致的。例如：

《說文解字》：“唯，諾也”，“唯”的本義是答應，所以從口。《爾雅》：“惟，思也”，“惟”的本義是思維，所以從心。《爾雅》：“維，系也”，“維”的本義是維系，所以從糸。這三個字的本義是互不相通的，一般來說不能互用，但是這三個字都經常被借用為句首或句中的語氣詞。又如：

《左傳僖公三十年》：“闕秦以利晉，唯君圖之。”

《論語·述而》：“正唯弟子不能學也。”

《孟子·滕文公上》：“詩云，‘周雖舊邦，其命惟新。’”

《詩經·秦風·黃鳥》：“維此奄息，百夫之特。”

《詩經·小雅·節南山》：“節彼南山，維石巖巖。”

從上面的例子大致可以看出，《左傳》和《論語》比較喜歡用“唯”字，《孟子》喜歡用“惟”字，《詩經》喜歡用“維”字。

4 古音通假的應用

4.1 古音通假的現象在古書里很常見，不了解古音通假就難免望文生訓，誤解古書的原意。例如：

《孟子·告子上》：“今有無名之指，屈而不信。”

《周易·系辭下》：“尺蠖之屈，以求信也。”

《說文解字·人部》：“信，誠也。從人，從言，會意。”可以得出“信”的本義是“誠信”，這個意思顯然解釋不通上面的例句，所以前人對它的解釋是，鄭玄《禮記注》：“信讀如屈伸之伸，假借字也”。鄭玄認為“信”是“伸”的假借字，而“伸”是“信”的本字，這樣一來，上面兩個例句也可以解釋通透了。

《戰國策·楚策四》：“將加己乎十刃之上，以其類為招。”

《呂氏春秋·本生》：“萬人操弓，共射其一招。”

《說文解字·手部》：“招，手呼也。從手，召聲。”可以看出“招”的本義是“招手”，這個意思也解釋不通以上例句，學者王念孫在《讀書雜志》中寫到，“類當為頸之誤也，招，的也，言以頸為準的也”。“招”是“的”的假借字，“的”是“招”的本字，這里的“招”就是目標的意思，這樣一來，句子便可以解釋通了。

4.2 古音通假在訓詁學上的應用廣泛。例如：

《左傳·昭公元年》：“不靖其能，其誰從之。”杜預認為“安靖賢能，則眾附從。”王引之則不同意這種解釋，他認為“靖與賞意當相近”、“有表章風勸之意”、“當讀為旌”。這是因為“以六書之例求之，靖從青聲，青從生聲，旌亦從生聲。故旌字得通作靖”。王引之根據古音通假的原則，“靖”“旌”同在耕部，聲母相近得出“靖”和“旌”的通假關系。

《詩經·豳風·七月》：“八月斷壺”，毛傳：“壺，瓠也。”壺瓠同音，壺是瓠的假借字，這是大家都認可的說法。朱駿聲進一步說明了“瓠即壺盧之合音”，壺盧就是葫蘆。朱駿聲之所以認為瓠是葫蘆的合音，正是由于瓠字和葫字同音，并且瓠和蘆疊韻而得出的。

4.3 運用古音通假的原則來研究古書的詞義，可以解決一些疑難問題。除了我們所談的一般讀古書的人都懂的、都同意的假借字以外，我們還可以根據古音通假的原則發現前人所沒有發現的假借字，解決前人所沒有說明的問題。

5 古音通假中常見的問題

上文已經提到過，由于古音通假不易理解，所以在解讀和應用中肯定會存在一些問題，其中主要還是古音通假和古今字的區別比較難懂。

古今字是指在某一個意義上先后產生的形體不同的字。由于上古漢字數量少，常有一個詞兼表數義的情況，后世為了避免語義分歧，就為某一義項另造新詞，就這一個義項來說，先造字和后起字的關系就是古今字的關系。例如：

《周禮·地官·司市》：“以商賈阜貨而行布。”

《孟子·滕文公上》：“從許子之道，則市賈不貳。”

前者的“賈”是指開商店售貨的商人，而后者指價錢，為了加以區別，后來另造“價”表示“價錢”的意義，這樣一來，就“價錢”這一意義來講的話，“賈”“價”就是古今字。

通假字與古今字不同。通假字與本字并存，因此在同一時期的古籍中可以用通假字代替本字。古今字卻不是這樣，在古字兼表數義時，今字并不存在，產生時間上的區別是二者最大區別。另外，通假字與本字意義上一般是沒有聯系的，如“蚤”和“早”，而古今字就某一義項來說都是有聯系的。

古音通假其實就是我們今天所說的別字，但是在古書中我們需要把它當作一種特殊語言現象來對待。我們要明確的是，古音通假原則只適合閱讀古書時使用，對于現代漢字我們還是應該熟練掌握的。

熟練的掌握及應用古音通假原則不僅能夠在現有文獻和材料的基礎上，對我國古代源遠流長的文明進行深層研究，進一步探索古人的知識和智慧，而且能夠擺脫現有文獻、已有結果的束縛，激勵人們去探求更遠的知識領域，發現未知的科學文明。

[1] 王力.古代漢語(第二冊)[M].北京：中華書局，1999.

[2] 唐作藩.音韻學教程[M].北京：北京大學出版社，2002.

[3] 朱駿聲.說文通訓定聲[M].北京：中華書局，1984.1.

[4] 段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[5] 王念孫.讀書雜志[M].北京：中國書店出版社，1985.3.

張瀟，山西晉城人，天津師范大學文學院漢語言文字學研究生，現任文學院研究生低年級黨支部書記。

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