全面認識 有意實踐

施茂枝

【編者按】《義務教育語文課程標準（2011年版）》中指出，在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”。由此可見，語文教學在傳承中華文化方面的重要性。那么，在小學語文教學中，如何傳承和弘揚中華優秀傳統文化？如何引導學生正確認識和理解中華優秀傳統文化的博大精深？希望本期專家和一線教師的文章能對讀者有所幫助。

從2016年秋天開始，部編版小學語文教材逐年推出，其特點和亮點之一就是大幅度增加中華優秀傳統文化內容。當下，我們迫切需要全面認識傳統文化在教材中的存在，并進行自覺的、有意識的實踐，否則，教材增加了傳統文化內容，也不能真正轉化為對傳統文化教育的完善。

一、全面認識傳統文化在教材中的樣態

一般認為，中華傳統文化是“祖宗創造的具有繼承活性的歷史遺產”，是“祖先創造的物質文化和隱性的精神文化的總和”，是中華上下五千年世代承繼并匯成的反映民族特質和風貌的民族文化，它包括思想、歷史、道德、民俗、法律以及文學在內的各類藝術。在小學語文教材中，傳統文化的樣態主要如下。

（一）漢語言文字里的傳統文化

這里的“漢語言文字”，主要指漢字和漢語詞匯。語言文字被稱為歷史文化的活化石，漢字和漢語詞匯在記錄中華傳統文化的過程中，受其影響和滲透，烙下了傳統文化的諸多印記。

1. 漢字文化。《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”作為符號，古老的漢字忠實地記錄民族燦爛文化，而其本身也是傳統文化的一部分。漢字的形體結構反映了中華文化的諸多特征。如，象形字是漢字的母體，直觀描繪外物，顯示漢民族思維的直覺性、整體性。這種思維方式決定了造字和認字中的由形及義。即便是音譯外來詞，我們也往往為這些表音字加上表義符號，如把“師子”變成“獅子”，等等。而漢字的結構就如同鏡像，也反映著文化演進和文明進程的痕跡，如“冊”“籍”“簽”“簿”“牘”“版”“卷”記錄了書籍演進的歷史。

2. 漢字書法。漢字的書寫有書體、筆法、章法之美。漢字書法是中華傳統文化的一張名片，被視為世界藝術史的奇葩。兩漢以來，書法創作深受哲學思想影響，產生了大小、輕重、疏密、濃淡、剛柔、虛實、離合、方圓、曲直等相對立的審美范疇。在小學語文識字、寫字教學中，引導學生感受漢字之美，努力表現漢字之美，便在學生心田上播下傳統文化生生不息的種子。

3. 漢語詞匯。語言的詞匯系統最敏銳也最直接地反映其民族的文化心理，而民族的文化心理也深刻地影響其語言詞匯。漢語詞匯部分源自古代，尤其是成語，多從古代沿襲而來并固化，也就更多地蘊含傳統文化的信息。比如，“玉”集眾美于一身，以“玉”為語素詞，大多表示美德、美貌、美好的風度和出眾的才華，如“玉潔冰清”“玉樹臨風”等。“龍”是漢民族圖騰，漢語里包含“龍”的詞語大多是褒義詞，如“生龍活虎”“龍騰虎躍”“藏龍臥虎”等。

部編版語文教材將大量增加古詩文。古詩文以文言為工具而寫成，文言本身就是傳統文化的一部分。讓學生初步感受文言特點，特別是詞匯特點，積累一批最常見的文言詞匯，這也是傳承傳統文化的題中之意。

（二）漢語言文字創造的文化產品

以漢語言文字為工具創造的傳統文化產品，或塑造人物形象，或記錄歷史、民俗，或表達古代哲學思想，等等，概而言之，就是記錄傳統文化現象，體現傳統文化精神，即產品的內容是傳統文化。由于漢語言文字的獨特性，造就了文化產品樣式的獨特性，產品的樣式也是傳統文化的組成部分。

1. 傳統文化的杰出代表國學經典。一般認為的國學經典，包括“經史子集說蒙”。“經”是儒家經典作品，“史”是經典的歷史著作，“子”是諸子百家的經典著作，“集”是由《全唐詩》《全宋詞》等為代表的歷代散文、駢文、詩、詞、曲以及文學評論等經典著作，“說”是《紅樓夢》《三國演義》等四大名著為代表的歷代小說，“蒙”是《三字經》《百家姓》《千字文》等古代蒙學教材。當下通行的各版本小學語文教材，均有數量不等的來自國學經典的課文，而部編版教材更將大幅度增加，體裁也更加多樣。不僅課文選編來自這些國學經典的文章，在“日積月累”和“語文園地”等欄目中，也有一些出自經典的名言、格言、警句等讓學生記誦。

2. 表現傳統文化的現當代作品。小學語文教材中有些課文是時文，但是，它們有的以反映民族傳統習俗為主題，如《北京的春節》等；有的內容與傳統文化有關，如《姥姥的剪紙》等；有的記錄歷史人物故事，如《文成公主進藏》《西門豹》等；有的介紹歷史文物、建筑，如《秦兵馬》《長城》《各具特色的民居》等；有的是現代人改編的古代神話故事，如《女媧補天》《夸父追日》等；有的是現代人改編的古代寓言故事，如《坐井觀天》等。此外，在“日積月累”“語文園地”里，還有經現代人改編的各類成語故事等。

3. 獨特的文學藝術手法。正如漢字本身就是傳統文化的一部分，古典文學獨特的藝術手段也是。特別是古詩詞，節奏、韻律、意象別具一格。古詩詞的眾多意象深具民族性，更被稱為民族意象文化。如“折柳”表達離情，“明月”表達思鄉，“秋風”表達“哀愁”，“菊花”表達高潔，“落花”表達美好事物的凋零，等等。古詩詞的格律，包括平仄、押韻、對仗等。其中，小學語文教材中大量存在對仗的運用，而現代文也常用對偶的修辭手法。另外，還有專門的對對子課文。

二、有意識地進行傳統文化教學實踐

面對新形勢，廣大教師必須在全面認識小學語文課程中的傳統文化的前提下，自覺地、有意識地進行傳統文化教學。而自覺和有意識的突出標志，就是把握傳統文化教學的幾個原則。

（一）以意為主，以形為輔

完善傳統文化教育的根本目的是什么？《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出：“促進青少年學生全面發展，培養富有民族自信心和愛國主義精神的社會主義事業建設者和接班人。”要實現這一目標，在小學語文課程的傳統文化教學中，特別是在記錄傳統文化的課文教學中，應以領悟課文的思想內涵為主，以感受課文的獨特語言形式為輔。根據我們的課程設計，語文課程以閱讀為中心，教材中傳統文化內容的增加主要體現在此類課文的增加。學習此類課文，重點在于引導學生領悟不同文本所體現的情懷或文化精神——堅定赤誠的愛國情懷、仁愛共濟的善念、堅忍不拔的意志、飽含真意的親情友情等，亦即讓學生領悟傳統文化精神為主，讓學生從傳統文化中感受“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”。當然，根據學段目標和學生實際，適當引導學生領悟記錄傳統文化文本——特別是古詩文的優美語言形式，不但可以豐富學生對傳統文化的了解，也有助于學生樹立民族文化的自豪感。

（二）適段而為，有機滲透

適段而為，即要以教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》精神為指導，以語文課程標準為綱領，以語文課程學段目標為主要依據，以所使用的教材為主要憑借，結合考慮每個學段學生的身心特點和接受能力，合理確定本學段傳統文化教學內容和目標。以識字寫字教學為例，第一、第二學段主要是“認識常用漢字，學習獨立識字，初步感受漢字的形體美”。第三學段主要是“熟練書寫正楷字，理解漢字的文化含義，體會漢字優美的結構藝術”。漢字所包含的文化內涵要教多少、教到什么程度，既取決于它們對于學生識記音形義的幫助有多大，也取決于某個學段學生的接受能力有多強。近期，有人動輒在第一學段講漢字字理，而不管現在的字形有沒有字理，不管這些字理對于識記字音、字形、字義的作用，不管這些內容學生能否理解，這就違背了適段而為的原則。有機滲透，是指根據教材內容、學生實際、教學時機，適度、適量地傳播傳統文化，避免進行大容量的系統傳授。以口語交際為例，可以結合具體的交際情境和交際對象，適度滲透傳統禮儀教育，但不必系統教授傳統禮儀。再以識字寫字教學為例，每個字都有極其豐富的文化內涵，系統傳授，對實現本學段目標而言絕無必要，對學生的接受能力而言絕不可能，對完成識字寫字以外的教學任務而言則是災難。

（三）立足課內，綜合實踐

課堂是教學的主陣地，理所當然是傳承傳統文化的主渠道。但語文又是一門綜合性、實踐性課程，實踐的機會無處不在、無時不有。在小學語文教材中，可以結合課內閱讀教學，開展拓展性的古典名篇、名著課外閱讀活動，還可以結合教材相關主題，開展以節日、民俗等傳統文化為主題的語文綜合性學習活動。

（四）辯證思維，忌夜郎自大

《義務教育語文課程標準（2011年版）》在總目標中提出：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。”加強和完善傳統文化教學時，要以堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場看待傳統文化。要與時俱進，處理好繼承和創新的關系，讓傳統文化在新時代煥發生機，而不能固步自封，泥古不化。同時，要注重引導學生樹立世界眼光，要有文化自尊，但不能唯我獨尊，要學會尊重域外文化，博采眾長。endprint