論剪紙工藝價值的應用與研究

田源

【摘 要】 剪紙作為中國傳統民間藝術的瑰寶，其精巧的結構、多樣豐富的意象形式及人類社會民俗下的精神象征，備受海內外華人的推崇及珍愛，在現代化的中國美學發展之路上，剪紙藝術日益創新分化，衍生出一系列的特色工藝領域，尤其在動畫電影、廣告設計等領域，發揮出具有中國本土特色的美學力量，成為藝術從業者廣為接受及追尋的藝術研究方向。

剪紙工藝獨立的創作思維形態、美學設計結構與價值取向，使得剪紙藝術風格在近代完成了雙邊分化，涵蓋了民間剪紙與現代剪紙兩大派別，兩者具備著不同的藝術審美視角。總體而言，兩者都是以民俗文化的發展為根基汲取工藝養分，用獨特巧妙的抽象結構或具體結構表達心靈與文化的共鳴。本文意圖在造型形式、美學價值及當代價值上，深度剖析剪紙工藝，闡述剪紙美學藝術在中國美學設計發展史上重要意義。

【關鍵詞】 剪紙工藝 造型表現 美學價值 當代價值

一、前言

剪紙，不言而喻，用剪刀以裁、剪、切的形式對紙片進行藝術加工，使之成型，并基于不同的造型表現，通過意象或具體的形狀去傳達一種價值觀及資訊消息。而現代剪紙創作卻與傳統的民間剪紙相差甚別，重視突出時代現象，但又包含傳統工藝的技巧及制作手法，體現出較為包容的創新發展動力。從造型表現、美學價值及當代價值的視角去洞察剪紙工藝的內在藝術特色，總結剪紙工藝的特性，也將進一步推動剪紙工藝的創新改革及傳統繼承。

二、剪紙工藝的造型表現

“感性材料的抽象統一的外在美”是產品設計物質材料的美。[1]剪紙以其別具一格的造型表現形式，概述了剪紙自身的時代發展歷程，從不同時代的形象創作及創作目的，多數以人類社會生活的需求及愿望息息相關。而剪紙的造型藝術的深入解析要在民間剪紙、現代剪紙和具象化剪紙三方面展開。

剪紙藝術包羅了民間生活萬象。動物、植物、人物、勞動場面、世俗風情、傳統文化、民間故事、神話傳說、人物典故、戲曲情節......[2]首先是民間剪紙，民間剪紙的初級造型大多存活于“圖騰”之中，“圖騰”具體而言，就是人類初期會把某種動物或植物作為自己部落或群體的標志及特征，并從心里上認同自己和“圖騰”中的動物及植物存在著某種血緣關系。重點解釋圖騰便是要凸顯民間剪紙的創作動力多來源于對“圖騰”的信奉及崇拜。

無論是神話傳說中虛無的形象，還是對生命力、幸福、吉祥、安康的渴望形象，都蘊含著濃厚的信仰的崇拜，對“圖騰”造型意義的追隨，例如，門神秦瓊、尉遲恭的剪紙便來源于兩人為唐太宗李世民披甲持械守衛門于宮門兩旁，保其邪崇全消，從此民間得以廣為流傳，遂將二將形象剪紙成像，懸于兩門做門神，用來避鬼驅魔。由此可見，剪紙工藝的存在的必要性來源于對某種人性依賴及向往的訴求，而正是這種民間崇拜，使得民間剪紙的造型創作獲得源源不斷的形象原料。民間剪紙是民俗文化的一個有機構成部分，是民俗觀念的形象載體，時民俗活動的藝術張揚，而且，剪紙本身就是一種民俗符號。[3]

在民間剪紙和現代剪紙的造型特點來觀察，兩者大同小異，但都會回歸到剪紙創作者對剪紙本身的精神訴求。例如，民間剪紙首要的特點之一便是實用性，完全以剪紙創作者的用途為出發點，去設計出不同形態的剪紙作品，在春節較為常見的窗花剪紙，創作者會根據窗戶尺寸及剪紙透光問題進行深入的衡量與考慮；第二個特點便是民間剪紙的概括性，大多數民間剪紙作品，較為關注創作者的內心情感表達及思維方式，在塑造剪紙形象時，會在內心根據個人內心意愿針對原形象進行改造及再造；而第三個特點是民間剪紙的任意性，民間剪紙不存在嚴格的理論及形象要求，也不存在對色彩搭配、設計結構的要求，多以個人訴求中心，稍加修飾，隨意的工藝技巧去展現自然淳樸的風貌，并攜帶者創作人強烈的個人理念。如在民間剪紙作品中常見的鋸齒紋，牙紋、朵紋、水紋、云紋等，用這些裝飾紋樣點綴不同的表現對象，可以增強作品的裝飾性。[4]

其次是現代剪紙，現代剪紙的造型一般要求以寫實性為主體。它重視剪紙透視整體比例、明亮度與遞進分布關系等方面的重要性。例如較為流傳的風光式剪紙工藝，主要以風景山水的形式具象表達，寫實傾向十分明顯，而且在高超的寫實基礎上，作出了具有派別性質的程式化處理，例如像王維海的千蝶剪紙，李薩的裝飾剪紙窗花等等。

值得一提的是，在現代剪紙的造型中，部分剪紙作品也呈現出寫意傾向，但此類寫意傾向卻與民間剪紙的理念卻大相徑庭，此類現代剪紙造型雖具備強烈的概括特性，但卻與民間剪紙的那種隨意性程度相差甚遠，現代剪紙的造型創作強調對工藝手法及設計架構經過冥思苦想，擇選較為經典的形象造型作為創作者的表達載體。

再其次就是具象化剪紙的造型，剪紙造型的具象化是指在剪紙創作的過程中一定要嚴格把握剪紙原型，并對剪紙形象進行細節化處理。例如，在剪紙中貓、狗等動物以獨立個體出現時，可以體現打滾撒嬌狀，但當兩條狗或貓出現在剪紙中時，就必須讓兩條狗或貓互相奪食打鬧來增強剪紙內涵。其實，再多數剪紙造型中關于具象化的細節處理廣為存在。更能體現剪紙在工藝中美學規劃更加具有藝術性。

三、剪紙工藝的美學價值

大道至簡的美學價值

剪紙最明顯的特色便是精粹簡潔、有力傳神。在剪紙的多數藝術作品形象中，產品大多以單純性顯著而更富有吸引力。以視覺感官為例，簡單、簡潔的工藝形象最為人矚目。首先，創作者在所選擇的工藝對象上，其目的首先明確，便是剪紙的美觀及意象表達，所以多數民間剪紙多以精粹簡潔為主，另一方面，民間剪紙的自身局限性也否定了畫面的復雜性。簡潔但不單調的形象宿在，更傳神體現出剪紙工藝的美學價值——大道至簡。以戲曲人物秦英、焦贊為例，五彩花臉中的程式化形象體現出兩位英雄的樸直、雄壯、堅韌不拔的人物性格，而剪紙中的“秦英”、“焦贊”則模仿出戲曲中現有的造型，以簡單的戲曲動作中的人物姿態，去體現兩位英雄人物的內在品質，完成形象塑造的動態表達。endprint

借物言志的美學價值

在大多數剪紙作品中，多以民間剪紙為主，日常所見也多以歌頌“婚配繁衍”為主，例如：“雙喜臨門”，在祝賀新人的剪紙作品中，也常有“魚戲蓮”、“龍與鳳”等作品，以表達對新婚配偶的婚姻祝福。“龍鳳呈祥”即美滿幸福的吉祥含義，標志某一隊新婚夫婦的關系，在傳統背景下顯示了祝賀美滿婚姻的吉慶含義，為廣大民眾所共識。[5]作為剪紙的作者必須對風土人情有深入了解，熟悉民間傳統約定俗成的形式語言和象征符號。再例如在剪紙作品《斷橋》中，創作者采用對分法的設計結構，對人物在剪紙中的位置進行對等布局，巧妙運用流暢的線條刻畫出白素貞、小青、許仙的人物形象，小青持劍怒指許仙，許仙驚魂丟冠散發，而白素貞則位處中間，進退維谷。創作者在情節中截選出最具代表性的一幕，并根據觀者的視覺記憶對《斷橋》中的“橋”和“水”進行補充體現，以一條線圍繞一個區域，就生成了一個視覺對象，[6]《斷橋》亦是如此，它推動了觀者的進一步聯想，完美的實現了“托物言志”的美學價值意義。也為現代剪紙的個性創造提供了最強效催化劑。

四、剪紙工藝的當代價值

剪紙在漫長的歷史發展過程中，堅韌的存活在人民群眾的日常生活中，伴隨著科技發展、社會進化、文化轉型的不斷沖擊，剪紙工藝在市場及日常生活應用中不斷縮減，并逐漸被人遺忘，一度面臨瀕危。但2006年，剪紙被列入國家非物質文化遺產保護名錄，剪紙工藝重回大眾視野。如何去深度挖掘剪紙工藝的當代價值也成為盤活剪紙工藝的唯一前提。

當代剪紙藝術價值的挖掘不只是對剪刻技法的追求，也不僅僅處于對技法及造型方面的追求，更多以深刻內涵為創作源泉，創作了一系列富有當代較有特色的剪紙，例如，在2008年奧運會上，很多剪紙創作者創作出大量關于奧運題材的剪紙著作，廣受來中旅游人士的喜愛。

現代剪紙市場多以招聘剪紙藝人傳授，形成體系，對剪紙的外形、顏色、紋理等手法進行細致的教學，并重視拓展教學視野，提高創作靈感，引發剪紙創作者的想象力和創造力。

民間文化作為中國傳統工藝母親文化之一，它是現代工藝發展的根，它是現代工藝價值的血肉，它賦予了我們強烈工藝價值。但現在，它正在被現代潮流而消逝殆盡、破碎瓦解，我們應該去保護他。無論是大城還是小鎮，民間藝術都需要拯救。

【參考文獻】

[1] 黑格爾.《美學》[M].北京：商務印書館，1979：172.

[2] 于忠厚.剪紙藝術的過程與表現方法 [J].今日科苑，2009（2）：158-163.

[3] 陳竟.中國民俗剪紙史[M].北京：北京大學出版社，2007：2.

[4] 李西秦.剪紙藝術[M].成都：西南交大學出版社， 2005：1.

[5] 茍志效.從符號的觀點看[M].廣東：廣東人民出版社，2003：174.

[6] 魯道夫·阿恩海姆.藝術與視知覺[M].北京：北京大學出版社，2008：458.endprint