論瑤族女書(shū)歌的歌詞特征

王蓉芳+黃璐佳

摘要：“女書(shū)”，又稱女字，是現(xiàn)今僅存唯一的女性文字。本文立足于瑤族女書(shū)歌所收集到的資料的整理，力圖通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳钫Z(yǔ)境進(jìn)行整體觀照，展開(kāi)對(duì)瑤族女書(shū)歌歌詞的特征分析，幫助人們認(rèn)識(shí)“女書(shū)”這一種獨(dú)特的文化。

關(guān)鍵詞：瑤族 女書(shū)歌 歌詞

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）20-0065-02

“女書(shū)”文化作為一個(gè)特殊的社會(huì)現(xiàn)象，由其產(chǎn)生的必要性，也有其消失的必然性。“女書(shū)”的交流方式不是一字一句的誦讀，而是通過(guò)吟唱。

瑤族女書(shū)歌流行于湖南省永州市江永縣一帶，是“女書(shū)”文化的主要傳播方式。主要流行于坐落在江永縣東北部的瀟水兩岸，以上江圩為中心，遍及城關(guān)鎮(zhèn)以及鄰縣的道縣。隨著婚姻嫁娶，南到桃川，東到江華縣，都留有“女書(shū)”的蹤跡。

目前，“女書(shū)”文化的研究已涉及多個(gè)領(lǐng)域，如宗教、歷史、文化等，但對(duì)于“女書(shū)”音樂(lè)方面的研究少之又少。“女書(shū)”傳本很少，被眾學(xué)者稱為“草本植物”，當(dāng)?shù)赜幸环N習(xí)俗，就是“女書(shū)”的持有者死后，結(jié)交書(shū)和唱本都會(huì)作為陪葬品埋掉或燒掉。而近些年來(lái)，隨著女書(shū)傳人的消失，女書(shū)歌曲越來(lái)越少，這顯然不利于女書(shū)的傳播。本文試對(duì)瑤族女書(shū)歌進(jìn)行研究，讓更多人了解和重視瑤族女書(shū)歌的藝術(shù)魅力。

瑤族女書(shū)歌的歌詞為唱本，唱本主要內(nèi)容有賀三朝書(shū)與婚嫁歌、結(jié)交老同/姊妹情書(shū)、紀(jì)事歌、自轉(zhuǎn)歌、敘事歌、訴苦歌、往來(lái)書(shū)信、祭祀歌、祈福歌、翻譯或者是改寫(xiě)傳統(tǒng)的漢族故事、民謠等。瑤族女書(shū)歌大部分為訴苦歌和紀(jì)事歌，主要是當(dāng)?shù)貗D女的交際作品，涉及交往、感謝、慰問(wèn)、責(zé)罵等，婚嫁歌大部分的作品為母親對(duì)即將出嫁的女兒的教誨。

一、瑤族女書(shū)歌歌詞的句式特點(diǎn)

（一）以七言為主的句式

瑤族女書(shū)歌的文體為詩(shī)歌體，一般為七言，極少數(shù)為七言和五言組合成詞，七言的歌詞結(jié)構(gòu)在我國(guó)少數(shù)民族歌曲的歌詞中較為常見(jiàn)。

例如：

七言：

自己修書(shū)訴可憐

靜坐/空房/無(wú)思想，自己/修書(shū)/訴可憐。

以前/讀花/花為貴，倒是/如今/不如人。

父母/所生/人七個(gè)，五個(gè)/弟郎/無(wú)一位。

千般/可憐/無(wú)氣出，透夜/不服/刀割心。

五言：

結(jié)交書(shū)

結(jié)下/好情誼，二人/識(shí)得書(shū)。

依我的心上，成雙/成對(duì)行。

見(jiàn)書(shū)/不見(jiàn)世，并無(wú)/全不安。

姑娘/你怨看，可憐/咱兩個(gè)。

七言和五言相組合：

鴛鴦情深

一對(duì)/鴛鴦/漂過(guò)海，流海/戲成/水樣深。

天仙/配成/咱兩來(lái)，一世/長(zhǎng)年/久不休。

四邊/人妒見(jiàn)，好日/步不離。

爹娘/正合意，好日/接上門(mén)。

有的歌詞偶爾在某句中會(huì)出現(xiàn)增字或減字的現(xiàn)象，但大部分都為七言，我們?nèi)钥梢暺錇槠哐浴Ｅ畷?shū)七言句式一般為2+2+3分句，而五言一般則是2+3分句。而前四個(gè)字或兩個(gè)字一般修飾后面三個(gè)字，比如“靜坐/空房/無(wú)思想”，靜坐表述了當(dāng)時(shí)的動(dòng)作，空房為當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，無(wú)思想代表著當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。

（二）三字頭

三字頭的歌詞結(jié)構(gòu)在瑤歌中最為常見(jiàn)，可以稱得上是瑤族歌詞的典型類型。“三字頭”多為歌曲的起腔，由調(diào)式骨干音組成，為全曲的旋律色彩奠定了基礎(chǔ)。“三字頭”在瑤族女書(shū)歌的運(yùn)用中，多為排比的形式出現(xiàn)，以“三字頭”為歌曲的起腔，進(jìn)行敘事。

例如：

女兒歌

一歲女，手上珠，兩歲女，纏腳嬰。

三歲學(xué)行又學(xué)走，四歲提籃進(jìn)菜園。

五歲和婆摘菜葉，六歲和奶養(yǎng)蠶嬰。

五更愁

一更愁，水漬六樓無(wú)聚樓。

無(wú)者聚樓雙溢水，雙雙溢水淚雙流。

二更愁，黃龍溜過(guò)親床頭。

親者床頭滔滔水，是女過(guò)他淚雙流。

《女兒歌》中從一歲開(kāi)始數(shù)，一直數(shù)到女兒出嫁，詞曲之長(zhǎng)，如果以完整七言四句體呈現(xiàn)，會(huì)顯得繁雜、無(wú)趣，以“三字頭”開(kāi)始進(jìn)行敘述，給人一種靈巧感。《五更愁》為另一種“三字頭”，在每個(gè)樂(lè)段中，用以“三字頭”開(kāi)頭進(jìn)行描述，使得曲子更加憂愁，全曲緩慢進(jìn)行，更貼近詞意。

（三）以四句體為主的樂(lè)段

不管是七言、五言和七言與五言組合的歌詞，還是以三字頭為歌曲的起腔的歌詞，都是為四句體。例如之前的七言詩(shī)歌體《自己修書(shū)訴可憐》中的第一段：“靜坐空房無(wú)思想，自己修書(shū)訴可憐。以前讀花花為貴，倒是如今不如人。”有種起承轉(zhuǎn)合的意味，在偶句結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將歌曲進(jìn)一步發(fā)展，使得更加充實(shí)。第一句“靜坐空房無(wú)思想”為全曲發(fā)展的基礎(chǔ)，介紹了背景；第二句“自己修書(shū)訴可憐”，預(yù)示著將要展開(kāi)的下文；第三句“以前讀花花為貴”，把之前回憶了一遍，起到轉(zhuǎn)折的效果；第四句“倒是如今不如人”，總結(jié)前三句，使得前四句成為一個(gè)完整的樂(lè)段。每句中的最后一個(gè)字分別為三聲、二聲、四聲和二聲，第二句和第四句同為平，而第一句和第三句同為仄。四句分別呼應(yīng)、發(fā)展、概括、總結(jié)。

二、瑤族女書(shū)歌歌詞的表現(xiàn)手法

（一）運(yùn)用頂針的表現(xiàn)手法

瑤族女書(shū)歌的歌詞為方正型結(jié)構(gòu)，每?jī)尚」?jié)為一句，每四小節(jié)為一段。節(jié)奏、節(jié)拍比較規(guī)整，曲調(diào)優(yōu)美、雅致，歌詞的結(jié)構(gòu)大部分都是承上啟下的形式，根據(jù)唱詞的長(zhǎng)短來(lái)重復(fù)演唱，旋律不變。這種音樂(lè)素材中常用的表現(xiàn)手法使得瑤族女書(shū)歌在長(zhǎng)輩教晚輩時(shí)更加容易學(xué)習(xí)，同時(shí)更加容易背誦。因?yàn)闆](méi)有長(zhǎng)度的限制，所以基本旋律可以用于相近風(fēng)格的瑤族女書(shū)歌作品。

以《河邊稚竹》這首歌為例：

戴個(gè)斗笠哭起來(lái)，哭到廣西去讀書(shū)。

讀書(shū)3年得入學(xué)，入學(xué)3年得做官。

做官3年官滿任，做官4年回本鄉(xiāng)。

……

《河邊稚竹》選段中大量運(yùn)用了頂針手法，“讀書(shū)”“入學(xué)”“做官”三個(gè)詞特別明顯，這三個(gè)詞都是在前句的結(jié)尾，和后句的開(kāi)頭出現(xiàn)，頭尾蟬聯(lián)、遞承緊湊，表示出事情的發(fā)展，環(huán)環(huán)相扣。

（二）運(yùn)用排比的表現(xiàn)手法

排比是一種富于表現(xiàn)力的修辭手法，在女書(shū)歌中大量用在了“三字頭”中，例如：

五更愁

一更愁，水漬六樓無(wú)聚樓。

無(wú)者聚樓雙溢水，雙雙溢水淚雙流。

二更愁，黃龍溜過(guò)親床頭。

親者床頭滔滔水，是女過(guò)他淚雙流。

……

《五更愁》全曲都運(yùn)用了排比，在抒情過(guò)程中，層次清楚，增強(qiáng)了歌曲的表達(dá)效果，加強(qiáng)了愁苦的語(yǔ)氣。《五更愁》為在婚前的前一天所唱歌曲，運(yùn)用排比后，強(qiáng)烈的表達(dá)了親人對(duì)新娘的不舍，為全曲增加了節(jié)奏感，同時(shí)也增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，深化了“愁”這個(gè)主體。

（三）運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法

女書(shū)歌在比興的運(yùn)用于有意無(wú)意之中，足以見(jiàn)得用法之高。例如《江河稚竹》的開(kāi)頭：“河邊稚竹綠茵茵，三歲男人不知天。”用河邊的環(huán)境比作三歲孩童的內(nèi)心單純，從而引出男主人公當(dāng)時(shí)要去廣西讀書(shū)之后一去多年的悲哀。

（四）運(yùn)用擬人的表現(xiàn)手法

在過(guò)去，瑤族人民生活單調(diào)，一直與身邊的動(dòng)物和植物生活在一起，她們相信動(dòng)物和植物也有自己的想法和心聲，在瑤族女書(shū)歌中常常會(huì)出現(xiàn)擬人的手法。

例如《十二月季節(jié)歌》：

正月天鵝隨白云，一對(duì)白鴿在江邊。

二月燕子來(lái)做窩，人家屋下起高樓。

三月筍尖行哪路，行到筍尖嚇到聲。

……

《十二月季節(jié)歌》中運(yùn)用了擬人的手法，把一年四季的景色描繪了出來(lái)。天鵝追隨白云，燕子在屋檐下建高樓，筍子一直長(zhǎng)到把自己嚇出聲音來(lái)，而在現(xiàn)實(shí)生活中，天鵝并不會(huì)隨著白云，燕子也不會(huì)建高樓，筍子就更不會(huì)說(shuō)話了。這首歌詞，用擬人的手法，全曲顯得生動(dòng)、形象、活潑。演唱時(shí)，每個(gè)月的景象躍然在腦海之中，仿佛每個(gè)景物都活過(guò)來(lái)了。

（五）瑤族女書(shū)歌歌詞的結(jié)構(gòu)

瑤族女書(shū)歌的歌詞為方正型結(jié)構(gòu)，每?jī)尚」?jié)為一句，每四小節(jié)為一段。節(jié)奏、節(jié)拍比較規(guī)整，曲調(diào)優(yōu)美、雅致，歌詞的結(jié)構(gòu)大都以上下句的形式，根據(jù)唱詞的長(zhǎng)短重復(fù)吟詠的長(zhǎng)短，旋律不變。這種音樂(lè)素材中常用的表現(xiàn)手法使得瑤族女書(shū)歌在教授時(shí)簡(jiǎn)單易學(xué)，更容易背誦，并且因?yàn)闆](méi)有曲調(diào)的長(zhǎng)度限制，所以音調(diào)可以用于任何長(zhǎng)度的瑤族女書(shū)歌作品。

瑤族女書(shū)歌因地域和語(yǔ)言限制，使得傳播十分困難，筆者在快完成論文時(shí)，得到消息，“聯(lián)合國(guó)中文日·江永女書(shū)”展覽在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮舉行。女書(shū)先后被列入“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”、《世界吉尼斯記錄大全》、“中國(guó)首批非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)名錄”，但瑤族女書(shū)歌作為女書(shū)的主要傳播方式還得不到保存，女書(shū)傳人逐漸消亡，在注重發(fā)展民族民間優(yōu)秀文化的今天，我們更應(yīng)該重視發(fā)展瑤族女書(shū)歌。

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