《紅樓夢》新解
——一部性別認同障礙者的烏托邦小說之評介

尹天涯

古代文學

《紅樓夢》新解
——一部性別認同障礙者的烏托邦小說之評介

尹天涯

日本學者合山究新作將醫學中性別認同障礙者（GID）的概念引用到中國古典小說《紅樓夢》中。并且采訪了一系列的性別認同障礙者，用其訪談來輔助證明賈寶玉的為一名GID患者。合山究認為《紅樓夢》的創作目的是為了讓讀者認識GID患者。全書雖然分析偏激，也不乏創新觀點，值得推介。

性別認同障礙者 紅樓夢 評介

日本學者合山究的新作《紅樓夢》新解—一部“性別認同障礙者”的烏托邦小說從現代醫學中的性別認同障礙者角度重新分析了《紅樓夢》中的靈魂人物賈寶玉。全書分為十個章節，舉出了小說的許多細節與例子來印證其推斷—曹雪芹是一個性別認同障礙者，并以自己為形象創造出賈寶玉這一復雜而又匪夷所思的人物形象。

全書先系統分析了自己的研究背景，并介紹了醫學中的“性別認同障礙者(GID)”。之后作者根據此疾病的三大特征對賈寶玉的人物形象進行分析推測。第一，對與自己身體性別相反性別的人物的一種強烈，持久的喜感。第二，傾向于與自己身體性別相反性別的人做朋友。第三，對于自己的身體性別抱有持續的不安。第四，對于自己所需要履行的性別角色有具有不適應感。

全書提出了一些創新的觀點，而且也很好的解釋了寶玉這一人物在小說中的種種特別行為。第一，書中提到創造賈寶玉這樣一種多面人物，是主要提供給在當時男權社會的賈寶玉一個接近女性的機會，借助男主人公的眼看周圍女性，這樣可以為了描寫各式女性提供一個條件。第二，對于賈寶玉幾次發型的細致的描述，可以判斷出其并非清代發型，可以隱去書中的朝代，這樣和小說第一章的描述吻合，如空空大士“據我看來，無朝代年紀可考……（曹雪芹，р,2）”但是合山究在其書89頁中指出寶玉所在清朝清朝，又與前面不符。第三，處女崇拜說。全書對于寶玉對女性的描述可見一斑。小說中寶玉常說，女兒是水做的骨肉，但是見了老媽媽就覺得惡臭不堪。這體現了對于處女的愛慕之心。第四，小說中只有一處提及寶玉和襲人云雨之情。在全書眾女兒國中再無寶玉性愛的直接或間接的描述。因為如果小說中提到性愛，那寶玉平時對女性的“吃人胭脂”等行為就成為“色”了。這將與小說第一章提到說為眾女兒立傳的描述相悖。

除了上述一些新穎的觀點之外，合山究這本書里很多觀點是其一種創作上的推測。合山究也把小說與曹雪芹自傳混為一談。最重要的是合山究在書中請了一些當代現實生活中的性別認同障礙者，對其進行訪談，并對《紅樓夢》的創作種種評論。其主要目的是為了支持自己的論斷，但是這些性別認同障礙者是否具備一定的學術研究能力，其所述的可信度都值得推敲。另外，這些被參訪者的所述都是基于自己的生活和感悟，能不能用日本的現代人的感悟來推測和判斷一個和其不同國家，不同年代的，而且生活細節無法考證的小說人物，這些點都值得進一步的推測。

另外其他一些觀點仍舊值得再次論證，第一，性別認同障礙者千百年來本質應該改不會變化。作為一本學術著作，引用“應該”這樣的詞語實在不太嚴謹。而且合山究作為一名文學研究者，對于這樣醫學知識下論斷，不知有沒有做過相關研究。

第二，合山究在其書中多次提及賈寶玉無性活動，賈寶玉討厭性愛等。“在《紅樓夢》第五回就有寶玉與襲人初試云雨。除了襲人外，寶玉和麝月等關系也讓人生疑。”（林驊,方剛.р,199）在其全書來看，合山究對《紅樓夢》掌握的很細致，不知這樣的有意避開此不談是否只是為了更好的證明自己的論斷。其次，對于《紅樓夢》的研究不應該離開小說的當時脈絡，一本好的小說，解決的應該是當時的問題，而非未來人的思索。所以對寶玉的判斷也不能離開當時的社會習俗。“對于當時的社會與大家族的禮教，寶玉是不能對小姐們為所欲為的。在傳統社會性別角色的規范中,男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的,他們應該與女性保持距離。一個“成熟”的男人。如果整天和女性混在一起,會被認為“沒出息”,沉湎于兒女情長。（林驊,方剛.р,127）寶玉作為一個“詩書之族”的貴公子，受其文化影響，也必定遵守當時社會規范。例如，寶黛共讀《西廂》后，寶玉引用“你就是那多愁多病身”，引起黛玉大怒，這就證明寶黛作為貴族子弟，實際很遵守當時男女有別的禮教的。這與合山究在173頁提及的寶黛反抗當時的男權社會也是相悖的。“賈寶玉的情感，應該說是在他與一大群少女的瓜葛或纏綿中漸趨成熟的。由于這種感情屬于日常的居家生活中，少男少女之間由自然而然的相互融洽感生化出來的“溫情”。（張云.р,217）對于寶玉是同性戀論斷，這些都是很好的解釋。“縱觀《紅樓夢》全書,對寶玉的描寫,即使第十五回里那些暗示性極強的語句,似也僅具有暗示同性間性游戲的層分,而非真正的同性戀關系。(林驊，方剛.р,129）

第三，《紅樓夢》創作意圖是對性別認同障礙者提供讀者一個了解。這樣的對于曹雪芹的創作意圖的推斷都并非正確。離開時代脈絡和對作者知識的空缺，這些都很難對此下結論。合山究在其書67頁又指出曹雪芹的創作目的是為了刻畫一個性別認同障礙者。這樣的定論是毫無根據的。小說中的人物，實際在其創作之后，其發展已經不受作家控制了，小說人物受到小說情節和其性格的控制。這樣的研究結論是對中國百科全書《紅樓夢》主題的顛覆，值得再去思辨。

第四，合山究指出“紅色”“海棠”到底是一種單一的女性喜歡的顏色。“愛美一向是女人的專利,男人愛美會被看作“女孩兒氣”,受到輕蔑。但賈寶玉卻喜歡戴精美的繡袋,穿漂亮的衣服。(林驊,方剛.р,127)在小說大鬧學堂這章，寶玉也充分展現了“陽剛”之氣。

合山究這種跨學科的研究方法很新穎，在一定的角度上解釋了困惑其多年的寶玉的“中性”的角色特征。而且綜上，全書由許多很獨特的論斷。但是，合山究這種先入為主的研究方法，導致其研究的不準確性，為了證明而證明。另外，加入一些人的采訪來解釋《紅樓夢》的一些謎團，這樣的研究策略都值得進一步反思。

[1]曹雪芹．紅樓夢[M]．海南:南海出版社,2017:9．

[2]楚愛華．從父子關系看賈寶玉叛逆形象在現代文學中的流變[J]．紅樓夢學刊,2009(2)．

[3]合山究．《紅樓夢》新解一部性別認同障礙者的烏托邦小說[M]．臺灣:聊經出版社,2017．

[4]林驊,方剛．賈寶玉——階級與性別的雙重叛逆者[J]．紅樓夢學刊,2002(1):127～129,199．

[5]呂辛福．賈寶玉人格內涵的創作成因探析[J]．紅樓夢學刊,2016(3)．

[6]涂雪菊．賈寶玉:兩個世界里的尷尬人[J]．紅樓夢學刊,2011(5)．

[7]王光文．哲學的悲劇——賈寶玉形象的哲學意義[J]．明清小說研究,2004(1)．

[8]張云．成長與死亡相伴——以賈寶玉的情感歷程為視角[J]．紅樓夢學刊,2008(4):217．

（作者單位：西安思源學院）

尹天涯（1990-），男，陜西西安人，碩士，西安思源學院，助教，研究方向：翻譯理論。