五邑灰雕裝飾圖案特征研究

陳松大 孫穎實(shí)

五邑灰雕裝飾圖案特征研究

陳松大 孫穎實(shí)

五邑灰雕有著悠久的歷史淵源，它的灰雕裝飾圖案受當(dāng)時(shí)環(huán)境影響，有著自己獨(dú)特的地域特色和表現(xiàn)形式，它反映了五邑僑鄉(xiāng)人民的精神生活及價(jià)值觀，是那段特定社會(huì)歷史狀態(tài)的綜合性裝飾圖案的鮮活藝術(shù)完整保存，是歷史印記的留存。

五邑灰雕裝飾圖案 建筑裝飾

廣東省江門市是中國(guó)著名僑鄉(xiāng)，“五邑”是它所管轄的，新會(huì)、臺(tái)山、開平、恩平和鶴山五個(gè)地區(qū)的簡(jiǎn)稱。

灰雕是一種傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)，主要分布在我國(guó)的五邑地區(qū)乃至嶺南地區(qū)。經(jīng)過(guò)多年的傳承，在不同的時(shí)代又被稱為灰批、灰塑和雕花。灰雕處于各式窗楣、門楣圖案、雕樓欄板、窗裙之上，是五邑地區(qū)古建筑最普遍使用的裝飾圖案手法。五邑地區(qū)的灰雕至今已有300多年的歷史，根據(jù)形態(tài)不同可以分為平雕和立雕兩大類型。平雕在門楣和外墻裝飾上使用較多，制作工序相對(duì)簡(jiǎn)單。立雕在廟宇樓堂裝飾壁畫中應(yīng)用，造型以人物、動(dòng)物、花鳥為主，雕工精細(xì)、色彩艷麗。

據(jù)《開平縣志》記載，清末至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，大批華僑歸鄉(xiāng)建屋蓋房、興建碉樓、修橋補(bǔ)路，對(duì)本地開平建筑業(yè)有較大發(fā)展。灰雕工藝大量用于普通民房墻上作裝飾，成為了民間建房中一項(xiàng)必備工序，從國(guó)外帶回新的建筑材料和建筑思想，被當(dāng)?shù)厝嗣袼〔⑷谌氡镜匚幕箓鹘y(tǒng)的灰雕藝術(shù)具有了歐美的設(shè)計(jì)元素氣息。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素對(duì)于研究我國(guó)五邑地區(qū)乃至嶺南地區(qū)的中歐文化信息碰撞有著較高的參考價(jià)值。

一、中式裝飾圖案特征

中國(guó)傳統(tǒng)圖案的精髓是講究氣韻，即一氣呵成、線條流暢、神彩生動(dòng)的美感。它的美常常盡在不言中或者說(shuō)不言而喻，采用諧音、象征、暗喻是常用的手法，這充分反映了中國(guó)人偏愛含蓄、不喜歡直露的習(xí)慣。思想觀念上有一個(gè)突出的特征即“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)思想。從孔子“仁者愛人”到老莊“道法自然”，主張順其自然、恬淡無(wú)為、回歸質(zhì)樸的思想境界，體現(xiàn)自然事物與人物主體之間情感相互滲透，物我、主客完美融合的最高藝術(shù)設(shè)計(jì)境界。

五邑碉樓圖案內(nèi)容采用了戲曲傳奇，神話典故，宗教，倫理道德，祈福辟邪等內(nèi)容，既是傳統(tǒng)佛學(xué)思想、孔孟之道及法家等多種文化的融合，又有統(tǒng)治階級(jí)專政力量與世俗思想產(chǎn)生的火花。裝飾圖案的造型題材多來(lái)源于自然和人們的日常生活，通過(guò)寫實(shí)、象征等手法，運(yùn)用對(duì)稱、對(duì)比、比例、節(jié)奏等形式美法則來(lái)表現(xiàn)，其圖案特征如下：

這些裝飾圖案的傳統(tǒng)題材以山、水、花、鳥、魚等為主，表達(dá)民間的祝福和愿望，如富貴如意、多子、多福、多壽，以及升官、發(fā)財(cái)、氣節(jié)高雅等，包含著豐富的傳統(tǒng)文化和民族文化元素。碉樓大門的門楣常用彩畫、灰雕做裝飾，圖案內(nèi)容多為方勝紋、龍、鳳、喜鵲、蝙蝠、獅子、寶瓶、如意、蓮魚、葫蘆、錢幣等表現(xiàn)“福”、“祿”、“壽”、“喜”等中國(guó)傳統(tǒng)圖案。也有造型幾何特征和抽象特征的圖案，極具現(xiàn)代構(gòu)成形式美感。

有的碉樓在挑臺(tái)下的托腳中間繪制中國(guó)裝飾圖案，在整個(gè)建筑的邊框中心位置用浮雕手法對(duì)“喜鵲枝頭叫”、“鯉魚躍龍門”、“叱咤鬧海”、“麒麟送子”“永結(jié)同心”等圖案。正因?yàn)槲逡貎S鄉(xiāng)人民牢牢堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化，為后人呈現(xiàn)出在五邑碉樓西式風(fēng)格建筑里，卻洋溢著具有中國(guó)鄉(xiāng)村氣息的端莊、大氣、鮮明的民間灰雕藝術(shù)作品。

二、西式裝飾圖案特征

五邑碉樓的設(shè)計(jì)與建造中存在著大量的中西結(jié)合手法，也就造就了五邑碉樓外觀獨(dú)特的建筑魅力及鮮明的僑鄉(xiāng)地域建筑特征。外觀以中國(guó)傳統(tǒng)建筑為主的傳統(tǒng)碉樓，在門楣和窗楣部位都運(yùn)用西方的圓拱形裝飾；層與層的交接處通常有線腳出現(xiàn)，打破了樓身的單調(diào)乏味，增加了韻律感；卷草、渦卷、纓絡(luò)等西式裝飾圖案紛紛匯集于樓體、柱、樑、崗塔等構(gòu)件；碉樓的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有非常顯著的歐美元素。

室內(nèi)裝飾風(fēng)格特征以洛可可式為主，以卷草舒花，纏綿盤曲的弧線、形線和旋渦等裝飾在民居的門楣和天棚上。壁畫和灰雕是五邑傳統(tǒng)建筑裝飾工藝，雖然帶有多元性與折中性的特點(diǎn)，卻是當(dāng)時(shí)僑鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文等各方面真實(shí)而又集中的體現(xiàn)，反映了華僑與僑鄉(xiāng)民眾面對(duì)外來(lái)文化時(shí)表現(xiàn)出開放、包容與自信的心態(tài)。

五邑碉樓的建裝飾效果，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑和西式建筑的結(jié)合體，匯集了西方不同時(shí)期、不同風(fēng)格流派的建筑藝術(shù)，同時(shí)保留了廣東傳統(tǒng)的建筑元素和裝飾紋樣，尤其是祠堂、寺廟和豪宅的裝飾中。灰雕形式體現(xiàn)了“海納百川，有容乃大”的精神，兼容并蓄，勇于吸收其他民族、其他國(guó)家的圖案優(yōu)點(diǎn)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，將中西元素進(jìn)行合理組合，將灰雕的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，以及它在整個(gè)社會(huì)中的年代特點(diǎn)符號(hào)都重新構(gòu)成了一種新的形式，也可以說(shuō)它是整個(gè)社會(huì)狀態(tài)的一個(gè)綜合性具象符號(hào)的留存，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有可借鑒性。可見在時(shí)代變遷中，設(shè)計(jì)既要挖掘創(chuàng)新本國(guó)土傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)圖案，做到古為今用，強(qiáng)調(diào)民族性、地域性；同時(shí)也要在新的環(huán)境中融合西方文化及西方設(shè)計(jì)元素，做到洋為中用，才能構(gòu)建既具有中國(guó)特色又具備與世界潮流相接軌的中國(guó)設(shè)計(jì)體系，這顯得異常重要，值得學(xué)習(xí)。

[1]朱蕙．五邑碉樓與僑村建筑的裝飾藝術(shù)[J]．文藝研究,2012(03)．

[2]張夢(mèng)．開平碉樓中的傳統(tǒng)文化與民族特色[J]．大眾文藝,2012(13)．

（作者單位：江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

本文系江門市2016年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃立項(xiàng)課題，編號(hào)：JM2016C65。

陳松大（1968-），本科，畢業(yè)于華南師范大學(xué)，高級(jí)工藝美術(shù)師（副高）；孫穎實(shí)（1979-），碩士，畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，講師。