相似論與小學語文教學的探究

李繼剛

相似論與小學語文教學的探究

李繼剛

相似論認為，任何事物都是在“同”和“異”中變化和發展的。在對語文教育基本規律的長期求索過程中，我們越來越感覺到，運用相似論的原理來觀照語文教學，可能會幫助我們說清許多長期困惑我們的問題。

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語文實在是太普通、太基礎了。正常人從1歲左右起，誰不會說話?只要識了幾個字以后，誰不懂點語文?對于語文尤其是小學語文，誰都能說點什么。然而語文又實在是太復雜、太深奧了，其復雜、深奧的程度，也許并不亞于數學的哥特巴赫猜想，所以直到現在，還沒有人能真正把它完全說清楚。

隨著我國全社會經濟和信息化進程的不斷發展，各類刑事犯罪高發，社會矛盾日趨激化，影響社會穩定的不確定因素增多，難以預料的挑戰和風險明顯加大，在這些維護社會和諧穩定的巨大挑戰面前，傳統的被動反應型警務模式已經無法適應社會發展的需要，公安信息化被賦予了重大的時代意義。

語文的“家庭成員”眾多、“社會關系”復雜，可找的話題、可抓的把柄當然不少。歷來語文界的爭論最多，受到的指責也最多。當“斗爭”哲學盛行的時候，它受到的沖擊也就尤為嚴重。語文教育改革的道路是很艱難、很曲折的。多年來，別說具體的教學程式、教學方法，就連一些帶有方向性、指導性的“教學理念”、“教學原則”，都是說變就變。有時確實弄得第一線的語文教師暈頭轉向、無所適從，以致有許多人索性就“跟著感覺走”，憑著經驗教，什么“理論”也不想去學，什么“大道理”也不愿去聽。

綜上，筆者認為社會福利政策質量是評價社會福利政策合法性、科學性及目標性的合理程度以及政策執行效果的標準。高質量的社會福利政策具有政策過程完整、執行效率和目標群體滿意度高的特點，能夠提高廣大社會成員的物質和精神生活水平，符合大多數公民的根本利益。

主要為武陵山大裂谷景區游客提供住宿服務，同時建設滿足游客居住、觀光、餐飲美食、休閑娛樂、購物、商務培訓、等相關服務的場所，通過特色餐飲、特色民宿吸引游客，充分利用場鎮的自然生態環境，結合大裂谷景區建設發展，建設成為旅游集散地。

相似論認為，任何事物都是在“同”和“異”中變化和發展的。大自然中存在無窮無盡的相似現象，相似規律是物質世界的普遍規律，人類認知活動同樣離不開相似規律。沒有“同”便沒有繼承，沒有“異”便沒有發展。所謂“相似”就是同與變異的辯證統一。從科學發明（如船帆、櫓板、風車、水車、推進器、螺旋槳），到藝術創造（如繪畫、作曲、雕塑、建筑），到文化傳承（如社會交往、信息傳播、文學、歷史、教育）說白了，人類一切文明活動，都離不開相似激活、相似模擬與相似創造。相似模擬、相似映射、相似隱喻，同樣也是語言文字產生和發展的根本動因。在對語文教育基本規律的長期求索過程中，我們越來越感覺到，運用相似論的原理來觀照語文教學，可能會幫助我們說清許多長期困惑我們的問題。

筆者曾留心觀察過近幾年來年輕人穿的褲子：有時興肥，如“喇叭褲”；有時興瘦，如“健美褲”；有時興長，如“包腳褲”；有時興短，如“八分褲”、“中褲”、“牛仔短褲”；此外還有種種注重裝飾的“新潮褲”和不修邊幅的“休閑褲”……真是千變萬化、目不暇接。然而有一樣卻始終沒有變：兩條褲腿。為什么兩條褲腿不變?因為“褲子”是穿在人腿上的衣物，而人都長兩條腿。這件事給我們一個啟示：任何事物，形式不論如何變異，必有一種最基本的特征保持相對不變。或者說，任何外部形式的變異最終都必然要與內在本體保持本質相似。我國早就有“萬變不離其宗”的成語，那么，復雜多變的語文教育有沒有體現基本規律的“宗”可以尋究?答案應當是肯定的。

《相似論》認為：相似模擬、相似隱喻是語言文字產生與發展的基本動因。清代張行孚在《說文發疑》中說：“……如‘芋’本于‘吁’，薯芋葉大根實，掘者掘之必發出驚嘆之聲，即指芋為吁。又如‘哇、嘔、噦、喀、咯’各象其聲。”詞義引申發展中的相似隱喻現象更加突出。請看：“性格很堅強”、“感情很脆弱”、“關系很和諧”、“社會很安定”、“解放思想”、“接受理念”、“不要浪費時間”、“走好人生的路”、“攻破難關”、“精神飽滿、“事業蒸蒸日上”……我們不是隨時隨地都生活在相似隱喻的世界里嗎?

自從上帝創造了人，就同時給人一種特殊的本領：能夠感知世界并把自己同所生活于的世界區分開來。于是自從有了人類，“存在”便有了兩種呈現方式：外在于人的現實世界（客觀世界）和人大腦中的認識世界（精神世界）。人一有了精神世界，就一心想把它表露出來，讓同類知曉，與同類交流。而精神世界是“內心”里藏著的隱性的東西，是不能直接拿出來的。于是，人類孜孜以求，終于學會采用擬聲、象形等種種辦法，借助聲音和圖畫來指稱自己所感知和想象到的事物，進而表現、交流各自的認識世界。這些聲音和圖畫，經過約定俗成，逐步被作為符號固定下來。又經過數代人的創造、發展、完善，終于形成一套可以用來自由表達交流的符號系統——語言文字。有了語言文字這一中介符號，人們就不必事事物物都去親自接觸、親身經歷，完全可以打破時空的界限，去間接地認識世界、交流思想、從事文化傳承活動。人類社會從此進入飛躍發展的新階段。

據說嬰兒早從五個月起，就開始建立起語音、語義與事物表象及空間動覺意象之間的聯系。比如看到媽媽張開雙臂，聽到媽媽說“媽媽抱”，就會眉開眼笑地撲向媽媽；聽到說“燈燈亮”，就會抬起頭來，用眼睛去尋找電燈。語言句法結構的生成，就植根于人早期的空間和運動的知覺經驗。有人提出，人從生命形成之初就開始接受兩種基本力的作用：重力和浮力。“我們的整個生命都花在平衡調整這兩種基本的力量表現上。”（ [美]內森…卡伯特…黑爾《藝術與自然》）請看：“提職提薪、飛黃騰達、揚眉吐氣”……凡是向上去的都是好事；“走入低谷、家道中落、垂頭喪氣”……凡是向下去的都是壞事。學習與生成語言，不能不關注言語結構與空間運動經驗之間的相似聯系。

言語表達的內在機制就是物、情、辭，即物質、精神、符號之間的相似激活、相似聯系、相似運動。表達交流的實質，乃是言、象、意即符號、事物與精神之間的相似聯結、相似轉注的過程。見外物之象，生心中之意，出言語之聲，作文字之記，這便是言語生成的自然規律。反之，披文入境，循言明象，循象悟意，這便是閱讀理解的根本途徑。語文教學如能順乎自然之道，指引得法，因勢利導，定能收到事半功倍的效果。

（作者單位：江蘇省新沂市瓦窯鎮中心小學）