中醫(yī)院校來華留學(xué)生意識形態(tài)教育途徑研究

王麗莉 劉婧姝

中醫(yī)院校來華留學(xué)生意識形態(tài)教育途徑研究

王麗莉 劉婧姝

多年來，高等院校一直是意識形態(tài)傳播的前沿陣地，來華留學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)也具備了非常重要的現(xiàn)實意義。隨著中醫(yī)藥領(lǐng)域來華留學(xué)生規(guī)模的不斷擴大，中國文化、中醫(yī)文化“走出去”戰(zhàn)略的進(jìn)一步深入，中醫(yī)院校在中國文化的傳播上具備了得天獨厚的有利條件，如何加強中醫(yī)院校留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同度，做好來華留學(xué)生意識形態(tài)工作，培養(yǎng)中醫(yī)藥領(lǐng)域知華愛華友華的力量，是本文探討的主要問題。

中醫(yī)院校 來華留學(xué)生 意識形態(tài) 途徑

習(xí)近平同志曾在全國宣傳思想工作會議的重要講話中指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，要講好中國故事，傳播中國好聲音。”[1]現(xiàn)今，在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時代背景下，西方意識形態(tài)滲透和“和平演變”愈演愈烈，高校是意識形態(tài)傳播的前沿陣地，高校主流意識形態(tài)建設(shè)具有劃時代的意義。

中醫(yī)藥是我國重要的文化遺產(chǎn)之一，隨著國外對中醫(yī)市場需求的不斷擴大，歷經(jīng)5000年智慧積淀的中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)正吸引著越來越多的外國留學(xué)生來中國 “取經(jīng)”。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止2017年，全球每年約有1.3萬名留學(xué)生來華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥，這在來華留學(xué)生總數(shù)中占有相當(dāng)大的比重[2]。中醫(yī)院校可以廣泛借助中醫(yī)藥文化傳播的東風(fēng)，通過中醫(yī)學(xué)習(xí)加強留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同度，做好來華留學(xué)生意識形態(tài)工作，加大力度培養(yǎng)知華愛華友華力量。

一、中醫(yī)院校來華留學(xué)生意識形態(tài)教育的必要性

多年來，“意識形態(tài)”(Idеоl(xiāng)оgу)一直是一個非常敏感的字眼，具備了相對獨立性特點、階級性特點和滲透性的特點，新時期賦予了意識形態(tài)更多的特點，如多元化、斗爭性等等，“意識形態(tài)”一直存在著非常大的爭議[3]。因此，在高校教育中，思想政治教育往往只和國內(nèi)學(xué)生有關(guān)，留學(xué)生管理部門對留學(xué)生思想政治教育往往較為回避。事實上，我們無需如此諱莫如深，為了避免因意識形態(tài)差異而造成的留學(xué)生對中國教育在心理上的不認(rèn)同感，高校進(jìn)行意識形態(tài)方面的教育是非常有必要的。關(guān)鍵要從客觀的角度去理解和認(rèn)識留學(xué)生意識形態(tài)教育，我們可以將其等同于思想教育、道德教育、法紀(jì)教育及有選擇的政治教育，基本原則是“政治上積極影響，不強加于人。”在內(nèi)容、形式、方法上都有別于國內(nèi)學(xué)生的思想政治教育。

當(dāng)今中國已與世界更緊密地聯(lián)系在一起，中國需要更好地了解世界，世界也需要更好地了解中國。我國政治制度、司法體制、人權(quán)、宗教、民主民生、新聞輿論等問題長期受國外密切關(guān)注，其中不乏偏見和誤解。尤其是在國際文化交流中，中國偉大成就背后蘊涵的深刻而帶有決定性的文化根源卻嚴(yán)重缺失，傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化也經(jīng)常被誤讀。身處中國的中醫(yī)院校留學(xué)生熟悉雙方國家文化，對中醫(yī)文化青睞有加，更有優(yōu)勢把中國文化和國情說明好，主張闡釋好，文明連接好，引導(dǎo)國際社會客觀、公正地認(rèn)識和看待。因此，中醫(yī)藥高等院校不但要把中國學(xué)生培養(yǎng)成社會主義的建設(shè)者和接班人、中醫(yī)藥的繼承者，還承擔(dān)著把來華留學(xué)生培養(yǎng)成為會漢語、熟悉中國中醫(yī)文化、對我友好的使者的重任。

二、中醫(yī)院校來華留學(xué)生意識形態(tài)教育存在的問題

（一）入學(xué)教育中只強調(diào)遵紀(jì)守法教育

教育部《外國留學(xué)生管理辦法》第五章“留學(xué)生思想政治工作和政治活動管理”中明確指出：“對留學(xué)生要進(jìn)行入學(xué)教育，介紹我國的有關(guān)法律和規(guī)章制度，幫助他們了解我國的教育制度，適應(yīng)我國的生活習(xí)慣。”[4]因此，很多高校就按照管理辦法斷章取義地開展留學(xué)生入學(xué)教育，簡單地介紹我國法律法規(guī)、學(xué)校校紀(jì)校規(guī)及一些在華注意事項，往往忽略了留學(xué)生政治理論教育和思想道德教育。

（二）教育主體對留學(xué)生意識形態(tài)教育重視程度不夠

很多高校在留學(xué)生意識形態(tài)教育方面投入較少，對于剛?cè)雽W(xué)的新生，只配備了班主任管理留學(xué)生學(xué)習(xí)和日常生活。這些班主任工作強度大、管理事物雜，往往很難起到思想政治管輔導(dǎo)員的作用。同時，很多留管人員和專職教師也片面地認(rèn)為留學(xué)生來華主要是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，思想教育工作不適用于這個特殊群體。這些都使得高校留學(xué)生意識形態(tài)教育長期處于空白狀態(tài)，沒有起到應(yīng)有的作用。

（三）教育內(nèi)容和方法老套,思想引導(dǎo)創(chuàng)新性不夠

很多高校雖然針對留學(xué)生開設(shè)了一些思想教育課程，但是仍然效仿中國學(xué)生的思想政治課程，采用灌輸和說教的方式，沒有緊密結(jié)合我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，也沒有將留學(xué)生群體的文化背景、意識形態(tài)、個性需求考慮其中，實踐性不強，創(chuàng)新性不夠，忽略了對留學(xué)生群體“三觀”的思想引導(dǎo)，導(dǎo)致留學(xué)生只能被動接受思想教育。特別是新入學(xué)的留學(xué)生年齡較小，會遇到語言、文化、學(xué)習(xí)和生活各方面的困難，很容易引起心理上的挫敗感，如果缺少正確的思想引導(dǎo)，這些心理問題很難排解，這對他們在學(xué)習(xí)中自我提升、自我完善及意識形態(tài)的建立都是非常不利的。

（四）中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程比重不大

在中醫(yī)院校留學(xué)生教學(xué)中，中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程往往只在預(yù)科語言學(xué)習(xí)中出現(xiàn)，入讀本科后的文化課程比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，忽略了文化建設(shè)在留學(xué)生意識形態(tài)培養(yǎng)中的重要地位。中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，以往的留學(xué)生教育忽視了傳統(tǒng)文化對學(xué)生的熏陶作用，沒有在潛移默化中提高留學(xué)生的思想文化修養(yǎng)和意識形態(tài)培養(yǎng)。如果在教學(xué)中留學(xué)生不能將中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化相結(jié)合，就不能加深對中國傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，學(xué)生回國后往往就不能也不愿意積極在本國進(jìn)行中國文化和中醫(yī)藥的宣傳推廣。因此，在中醫(yī)院校深化中國傳統(tǒng)文化課程體系是非常必要的。

三、加強中醫(yī)院校來華留學(xué)生意識形態(tài)教育的主要途徑

（一）留學(xué)生意識形態(tài)教育要實施開放性、趨同性培養(yǎng)

2010 年9 月，教育部在頒布的《留學(xué)中國計劃》中指出，“積極推動來華留學(xué)人員與我國學(xué)生的管理和服務(wù)趨同化，加強中國法律法規(guī)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國情教育，幫助來華留學(xué)人員客觀了解中國社會發(fā)展情況。”[5]這從政策層面強調(diào)了對高校來華留學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要性與必要性。

由于留學(xué)生來自世界各國，在文化背景、政治觀念、宗教信仰上都有其特殊性。留學(xué)生意識形態(tài)教育既是一種跨國教育，又是一種跨文化教育，政治性和階級性非常突出，這勢必就要求在留學(xué)生思想教育和管理中本著求同存異的原則，在維護(hù)我國利益的前提下，不強制留學(xué)生接受我國的政治體制和價值觀念，關(guān)注文化差異，確保和諧共處，運用開放性培養(yǎng)理念，努力將意識形態(tài)不同帶來的負(fù)面影響降至最低，促進(jìn)各類文化的交流和融合。

（二）對留學(xué)生群體進(jìn)行隱性課程教育

隱性課程當(dāng)然是與顯形的課程相對應(yīng)的，是指“學(xué)校通過教育環(huán)境(包括物質(zhì)的、文化的和社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的)有意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性教育經(jīng)驗(包括學(xué)術(shù)的、非學(xué)術(shù)的)或影響”。[6]隱性課程的實施主體不僅包括教師，還包括管理者、行政人員、學(xué)生等等。隱性課程的內(nèi)容也可以包括思想意志形態(tài)、價值觀、政策法規(guī)、社會規(guī)范、組織制度等等。而形式上往往是非公開的、暗含的、間接的、內(nèi)隱的，讓學(xué)生潛移默化地受到教育或提升。由于留學(xué)生的國情文化和意識形態(tài)差異，在來華留學(xué)生教育中運用隱性課程教育，比直接的“說教”、硬性的“管理”和“灌輸”更加富有實效。

在隱性課程的教育中，我們可以有意識地進(jìn)行中國國情教育，從實際出發(fā)，區(qū)別對象，掌握好教育的內(nèi)容和深廣度，本著“不強加于人”的原則，通過開展課外活動，舉辦豐富多彩的文體項目、中外學(xué)生交流會，組織假期參觀游覽等多種形式的活動，通過耳濡目染，起到春風(fēng)化雨、點滴入心的效果，逐步幫助留學(xué)生了解我國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化的有關(guān)情況。

（三）在留學(xué)生的管理中注重人文關(guān)懷

沒有規(guī)矩，不成方圓。在留學(xué)生的教育中，也必須要實行科學(xué)規(guī)范的管理，才能有效地提高管理效率，解決留學(xué)生工作中出現(xiàn)的各類問題。但是，留學(xué)生的管理辦法一定要尊重他們的文化傳統(tǒng)、思想意識、個性特征，對不同國家的留學(xué)生應(yīng)采取不同的工作方法，使留學(xué)生在理解和尊重各項規(guī)章制度的基礎(chǔ)上提高執(zhí)行規(guī)章制度的自覺性。雖然留學(xué)生教育中具有跨文化性，但是教育者仍然要積極進(jìn)行文化溝通，從“同”入手，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)生活中的各種問題，引起留學(xué)生情感上的共鳴。同時，在科學(xué)規(guī)范管理的基礎(chǔ)上要實現(xiàn)管理與服務(wù)的結(jié)合，給留學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境、舒適的住宿和餐飲條件、便利的出行設(shè)施。只有服務(wù)做到位了，留學(xué)生的衣食住行才能有保障，才能使他們沒有后顧之憂，安心學(xué)習(xí)，才能使他們更好地接受中國的文化，更好地接受和尊重我們的意識形態(tài)。

（四）將意識形態(tài)教育滲透到中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程中

對于中醫(yī)藥院校來說，我們要利用好中醫(yī)藥文化宣傳這個“擴音器”，繼續(xù)增加中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程比重，在校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行課程改革，開展內(nèi)容繁多、形式多樣的、有利于思想政治教育的文化課程和實踐活動，融思想性、趣味性、娛樂性于一體，引發(fā)受教育者愉快的積極情緒。同時，將文化課程與留學(xué)生思想教育和意識形態(tài)培養(yǎng)相融合，發(fā)揮好文化課程的載體作用，形成長期有效的滲透機制，讓留學(xué)生教育形成良好的精神文化環(huán)境、營造積極向上的健康氛圍。文化課程順利開展了，我們也就掌握了留學(xué)生思想教育主動權(quán)，讓中國文化、中醫(yī)文化“走出去”的同時，使留學(xué)生理解、認(rèn)同我們的事業(yè)，讓世界更了解中國。

除此之外，在留學(xué)生思想教育的實踐中，留學(xué)生群體構(gòu)成的復(fù)雜性還要求教育管理者既要熟悉思想教育的基礎(chǔ)理論，還要深諳外事技巧，能夠在教育和管理中把握管理的原則和尺度，有禮有節(jié)、從容應(yīng)對，堅持原則性與靈活性的有效結(jié)合。[7]

總之，留學(xué)生的意識形態(tài)教育，應(yīng)該堅持灌輸性與滲透性相結(jié)合的途徑，進(jìn)行顯性和隱性相結(jié)合的方式進(jìn)行教育，使學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”中受到教育和思想品質(zhì)的提升。同時，讓他們感受到我國改革開放后的日新月異的大好形勢，在他們心目中逐步樹立起中國的良好形象，使每一個來華留學(xué)的學(xué)生都自愿為維護(hù)和增進(jìn)中外之間的友誼和合作貢獻(xiàn)自己的力量。

[1]人民日報社理論部．深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于宣傳思想工作重要論述[M]．北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2013．

[2]教育部國際合作與交流司．2010-2016高校來華留學(xué)生簡明統(tǒng)計[Z]．

[3]董雯潔．新形勢下我國意識形態(tài)安全問題研究[D]．太原:太原理工大學(xué),2015．

[4]國務(wù)院．外國留學(xué)生管理辦法[Z]．國發(fā)[1985]121號．

[5]教育部．留學(xué)中國計劃[Z]．教外來[2010]68號．

[6]翟國．高校留學(xué)生群體思想政治教育策略研究[J]．教育探索,2015(3)．

[7]王春剛．來華留學(xué)生思想道德教育者的素質(zhì)及培養(yǎng)[J]．江漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2013(4)．

（作者單位：天津中醫(yī)藥大學(xué)國際教育學(xué)院）

本文系天津中醫(yī)藥大學(xué)2016 年度黨建創(chuàng)新研究項目（項目編號：DJCX2016YB10）。

王麗莉（1980-），女，天津中醫(yī)藥大學(xué)國際教育學(xué)院，助理研究員，研究方向：對外長短期教學(xué)管理、國際交流合作；通訊作者：劉婧姝（1988-），女，天津中醫(yī)藥大學(xué)國際教育學(xué)院，研究方向：留學(xué)生招生管理。