社會主義制度理論的歷史邏輯

張潔

【摘 要】 社會主義制度理論有其自身的發展邏輯，馬克思恩格斯提出了對社會主義制度的原則性認識和共產主義社會制度的原則和條件、證明了資本主義制度必然被社會主義制度取代的歷史必然性；列寧區分了社會主義制度的建立和實現、根本制度和具體的體制機制，提出了社會主義制度形式多樣化、優越性以及向共產主義制度演進的長期性和艱巨性，對社會主義制度理論的認識達到了新階段，是承上啟下的關鍵環節。社會主義制度理論中國化進程中，發展了馬恩列的社會主義制度的理論，提升了社會主義制度理論認識的新境界。

【關鍵詞】 社會主義制度理論；歷史邏輯；馬克思；恩格斯；列寧

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入制度創新和完善的新階段，追本溯源，厘清社會主義制度理論的歷史維度對當前有極其重要的意義。本文立足于完善和發展中國特色社會主義制度的當代價值旨向，以理論發展的縱向坐標為基本線索，總結我國社會主義制度理論的歷史進程，提煉社會主義制度理論的特點和當代價值。

一、馬克思恩格斯對社會主義制度的原則性初識

馬克思恩格斯雖然沒有完整界定提出“社會主義制度”的概念，在他們論著的早期，“社會主義”一詞被看作是反動的或消極的代名詞，但他們為后來社會主義國家的制度建設提供了原則性的理論。主要表現在：

第一，關于制度的元理論或者是本體論問題。在《詞源》中，制度有兩重含義：其一，法令禮俗的總稱；其二，規定、用法。在《辭海》中，制度是指要求成員共同遵守的、按一定程序辦事的規則或行動準則。唯物史觀認為，制度是包含政治的和法律的并具有相對獨立性的上層建筑的范疇，同時受具體歷史條件制約。

第二，關于資本主義制度必然被社會主義制度取代的歷史必然性。馬克思通過對資本主義生產方式的邏輯分析，得出了資本主義社會中存在著無法調和的基本矛盾，這一矛盾會伴隨生產社會化程度的提高而逐漸加劇，并最終導致生產資料公有制為基礎的社會主義制度的誕生。馬克思晚年把研究目光轉向了東方社會，分析了古代東方社會的所有制形式的歷史演進，形成了《人類學筆記》，一個重要的目的就是要從實證邏輯的角度，證明生產資料公有制的歷史必然性。

第三，關于共產主義社會的制度原則問題。生產資料所有制關系是社會制度的核心。馬克思在《共產黨宣言》中指出，“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂”[1]，“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[2]。同時，他們批判了逆現代化進程的反動社會主義和資產階級改良派，它們共同的特點就是維護既有狀態，在生產資料私有制框架下實行改良。

第四，如何建立新的社會制度。恩格斯在《共產主義原理》第16個問題中回答“能不能用和平的辦法廢除私有制”時指出，“共產主義者當然是最不反對這種辦法的人”[3]，同時也指出，由于“幾乎所有文明國家的無產階級的發展都受到暴力壓制”[4]，因而暴力和革命是并不以人的一直為轉移的必然結果。而要爭得政權，共產黨人必然要組織政黨，推動革命，從而建立政治統治。同時，這樣的統治，必須有其經濟基礎的存在可能性，只能通過逐步改造現今社會，創造一定條件后才能實現其政治目的。在此基礎上，這也就形成了社會主義制度和共產主義制度的區分[5]。

二、社會主義制度理論的具體化發展

列寧在領導俄國十月革命、衛國戰爭和蘇維埃社會主義事業的過程中，使得社會主義制度理論得以生根、開花，極大地豐富和發展了馬克思恩格斯的制度理論。主要表現在：

第一，分析了社會主義制度的建立和實現兩種不同情況。列寧以婦女的解放為例，指出法律條文的廢除并不意味著婦女家庭地位的革新；要實現徹底轉變，必須建立在一定的歷史條件基礎之上。社會主義制度實現和建立之間有著明顯的界限，而且這一界限的消除僅靠法律條文的規定是遠遠不能達到的。社會主義制度的最終實現需要政治、經濟、文化的共同配合，越到歷史深處，文化將發揮越重要的作用。

第二，區分了決定社會經濟性質的根本制度和具體體制機制。1920年初，蘇俄處于暫時的和平時期，經濟恢復問題擺到了首位。這一時期，列寧區分了一長制和所有制，前者屬于具體管理制度，后者決定了社會經濟制度的性質。列寧指出，一長制只是組織和領導生產的一種具體管理制度，這表明了列寧關于社會主義制度理論的認識已經逐漸克服了“左”的教條。

第三，提出了社會主義制度形式多樣化和優越性如何體現的思想。列寧對諸如中國等東方社會的社會主義革命問題的特殊性有著清晰的判斷，對此他也毫不諱言。關于如何體現社會主義制度優越性問題，列寧認為要用事實幫助農民認識到社會主義制度的優越性，進而引導農民由對社會主義制度的懷疑到自覺主動擁護社會主義制度。對此，他曾指出，“只有在事實上向農民表明了公共的、集體的、共耕的、勞動組合的耕作的優越性”[6]，讓農民真正體會到新生產方式所帶來的實際利益，他們才會真正轉向社會主義。

第四，指示了資本主義制度向共產主義制度演進的復雜性和長期性的思想。繼馬克思恩格斯對共產主義作了階段劃分之后，他指出，資本主義向共產主義過渡的階段中，整個社會將呈現出兩種社會的復合形態。這一階段，一方面生產資料收為國有；另一方面，由于資本主義的國際基礎還沒有被消滅，這一時期還存在剝削，因而還將經歷一段時期的轉變。這一階段無產階級專政的主要任務也由“革命”維度轉向“革命”+ 維度。1918年4月列寧在《蘇維埃政權的當前任務》一文中指出，“隨著政權的基本任務由武力鎮壓轉向管理工作，鎮壓和強制的典型表現也會由就地槍決轉向法庭審判”[7]；但是，這決不意味著可以不使用強制、專政就可以過渡到社會主義，有這種想法的人，是“愚蠢”和“荒唐”的。關于長期性。他把馬克思恩格斯所描述的共產主義第一階段稱為社會主義階段，并指出，世界歷史角度實現從資本主義實現向社會主義的飛躍，“要延續10來年或更長時間”[8]，“我們應該研究走向社會主義這一階段困難的新道路的特點”[9]。作為社會主義發展的高級階段的共產主義，需要建立在完全鞏固基礎上的社會主義，需要后代人的努力。

三、社會主義制度理論的中國化演進

馬克思中國共產黨在領導人民革命、建設改革時期，對社會主義制度的認識提升到了新境界，賦予了社會主義制度以鮮明的中國特色，實現了社會主義制度理論和歷史維度的本土化，形成了中國特色社會主義制度的理論框架。主要表現在：

一是發展了馬恩列的社會主義制度結構的理論。馬克思主義制度理論中國化過程中形成了“四位一體”的制度結構理論[10]，這是極具中國特色的制度理論。這一制度理論的形成伴隨與中國改革開放的歷史進程。這一制度結構理論解決了長期困擾在“制度理論”與“現實需求”的內在緊張，是社會主義制度建構史的重大創新，為實踐發展提供了充分“容錯”的理論空間。

二是提出了社會主義制度、體制改革的標準的論斷。中國化馬克思主義制度理論的過程中，與自身歷史、文化等實際相結合，一直沒有偏離出既定的“軌跡”，產生嚴重的社會震蕩和動亂。其背后的邏輯就是我們創造性提出了社會主義制度、體制改革的標準。 標準堅持了人民性和生產力兩個原則，它的提出擴大了我們進行試驗的政策空間，激活了生產要素的流動，同時又始終保持制度發展的方向，又是我們一大創新。

三是形成了兼收并蓄的社會主義制度優越性和自信的思想。改革開放以來，在正確的政策指引下，我們集中力量辦了一系列大事，這讓全世界人民看到了我國這一套制度的優越性。伴隨著國家實力和國際地位的提升，我們越來越認識到制度這一“軟實力”的重要性，進而提出了制度自信的思想，制度自信是中國特色社會主義自信的最直接的體現。

四是形成了獨立、民主、有序的完善和發展社會主義制度的思路。在社會主義制度建設的具體過程，中國共產黨形成了一套自己的模式，很多制度和具體體制機制的形成，往往是由民主基礎上的政策、方針并經過實踐檢驗演變而來。這一思想體現在我們歷屆黨的領導人社會主義制度建設理念中。采取試點、逐步過渡的方法成為我們推進改革的一個常規性辦法。

五是在新的歷史方位的基礎上形成了社會主義制度治理的思想。制度治理是在全面建成小康社會，推進制度成熟、定型的關鍵節點形成的。制度治理指的是制度在調動人的積極性、制約公共權力、協調各方利益，實現既定目標的能力。十八大確立了全面深化改革的總目標后，我們黨先后在依法治國、新發展理念、依法治黨等方面實現了全方位的改革和調整，制定并通過了一整套規則體系，這些正是這一思想的體現。

四、結論：特點與啟示

從社會主義制度理論從創建、具體化到中國化演進的歷史發展，它呈現出以下特點：

第一，各有側重，互有交叉。從社會主義制度理論的發展看，馬克思恩格斯主要從根本性上提出了的社會主義制度理論一般原則，回答了從哪里來、到哪里去的基礎性問題。列寧在他們二人的基礎上，著重從如何實現制度轉變的問題以及如何認識這一轉變，因而主要回答的是怎么辦的問題。社會主義制度理論中國化的進程中，主要提出了關于制度理論的結構理論、標準理論、自信理論和治理理論，主要側重于回答如何辦得好的問題。當然，在縱向的演進中，這些制度理論在許多方面是互有交叉，相互依承的。列寧正是馬克思恩格斯的關于主義制度理論的原則性認識的前提下，提出了他的具體化理論；同時，在列寧的具體化理論基礎上，中國化社會主義制度理論進一步演進和展開。

第二，方法相同，場域有異。唯物史觀是馬克思一大發現，它是馬克思主義學說區別于前人的根本所在；同樣，這一哲學基礎貫穿在社會主義制度理論發展過程中，是原則性認識、具體化發展和中國化演進的共同哲學基礎。在這一方法論指導下，他們都堅持社會主義制度的歷史必然性，同時也都客觀地認清這一歷史必然性的最終實現，必須依靠一定的社會歷史條件。不過，任何方法必然要結合不同的現實條件，才能轉化成為人們看待世界、解決問題的思想武器。由于前蘇聯和中國之間，及其與西歐國家均有著顯著的差異，因而在具體運用和發展社會主義制度理論過程中，必然要根據不同的現實條件，因地制宜發展和運用它。列寧提出的建立和建成相區別理論、多樣性理論和體制機制理論共同說明了這一點。中國根據現實的國情，提出的制度結構理論、制度自信理論也說明了這一點。

第三，立場一致，逐步深入。自馬克思1848年提出以共產主義為人類奮斗目標時，實現無產階級和全人類的解放成為全世界共產黨人的政治信仰。體現在制度上就是對社會主義制度歷史必然性和優越性的堅定信仰。而這一信仰隨著社會主義制度歷史進程的發展，沿著“制度建立”、“制度建成”、“制度治理”的邏輯演進。其中，“建成”比“建立”，更加突出了制度建立后的實際成效和影響，更強調社會生產方式的決定性作用，“治理”比“建成”，更加強調了全社會、各方面的對制度的認可、遵守和實行。推而遠之，隨著制度在一國或幾國內的成功，制度必然會在全世界范圍內激起一個“再生”的趨勢，并逐漸消除資本的國際基礎，那么，到那時，全人類實現共產主義的路程也就明朗了。

【注 釋】

[1][2][3][4] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社. 2012.421.414.304.304.

[5] 在總結革命經驗的基礎上，馬克思恩格斯在《哥達綱領批判》中第一次對共產主義的階段作了劃分，把共產主義劃分為共產主義第一階段和共產主義高級階段.

[6] 列寧選集（第4卷）[M]. 北京：人民出版社， 1995.112.

[7] 列寧選集（第3卷）[M]. 北京：人民出版社， 1995.498.

[8][9] 列寧專題文集（論社會主義）[M]. 北京：人民出版社，2009.82.89.

[10] 主要包括根本制度、基本制度、社會主義法律體系和具體的體制機制.

【參考文獻】

[1] 馬克思恩格斯文集（第1～5卷）[M]. 北京：人民出版社，2009.

[2] 列寧選集（第2、4卷）[M]. 北京：人民出版社，1995.

[3] 毛澤東文集（第六卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[4] 鄧小平文選（第2、3卷）[M]. 北京：人民出版社，2011.

[5] 建國以來重要文獻選編（第十九冊）[M].北京：中央文獻出版社，1997.

【作者簡介】

張 潔（1987-）女，漢族，江蘇贛榆人，講師，研究方向：馬克思主義中國化.