論關學精神在“三個陜西”建設中的文化價值及意義

【摘 要】 該文認為，關學是產生于陜西關中地區的學派，它的產生、發展及流變對于陜西的政治、經濟及文化均產生了一定影響。在全面建設“三個陜西”的今天，尤其需要注重對包括關學在內的中華優秀傳統文化的深入挖掘，以使其在新的歷史條件下煥發出新的生機與活力：關學為“三個陜西”建設的順利開展提供了豐厚的文化資源；關學為我們建設“三個陜西”提供了充足的精神力量；關學為我們建設“三個陜西”提供了生態環境方面的精神支持。

【關鍵詞】 關學精神；三個陜西；文化價值

關學作為陜西關中地區的重要思想學派，從北宋張載到晚清的劉古愚綿延不絕達八百年之久，在歷史的長河中深刻地參與了陜西精神的形成與發展，為陜西的風土人情、經濟社會提供了強大的精神動力。

關學創始人張載所提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，成為關學的核心精神，體現了關學學者胸懷天下的氣度和精神風貌，橫渠四句至今依然被廣為傳頌。

不僅如此，張載治學注重實踐，強調“經世致用”“ 篤行踐履”，反對空談心性，坐而論道而對現實視而不見的做法。他關注社會民生，具有強烈的人文情懷。從張載至清代“關中三李”，關學學派一直尊崇道德、崇尚氣節，主張包容，形成了優秀的人文傳統。對此，張立文認為：“這是‘天下為一家‘ 中國為一人的博大情懷，人文悲愿”，同時，他還認為：“在當今人與自然發生嚴重沖突、生態危機危害人類之際，民胞物與是古人頂層設計，啟發今人覺解，對天地間草木禽獸、水土山川都應該像愛護人類自己一樣愛護它們，與人類共生、共存、共立、共達。”[1]由此來看，張載的“民胞物與”思想不僅彰顯了其博大的胸襟與情懷，而且對于今天的人與自然、人與社會的關系有著積極的參考價值與借鑒意義。從思想理論上說，這當然與關學所具有的道器統一與融合的特色密切相關，從而體現了關學濃厚的實踐色彩。

在建設三個陜西，為實現“陜西夢”而努力奮斗的今天，關學在這一過程中依然扮演著重要的角色，有著極為重要的文化價值。

從內容上來看，“三個陜西”的提出有著切實的社會現實需求，是對“中國夢”在陜西的具體展開與落實，體現了陜西人民在中國通往現代化歷程當中的美好愿望。“三個陜西”是要建設“富裕陜西、和諧陜西、美麗陜西”，“ 三個陜西”建設是符合人民長遠利益要求的。具體而言，富裕陜西就是要提高陜西的經濟增長質量和效益，全面建成小康社會；和諧陜西，就是要不斷調整社會的矛盾和利益關系，健全法制，保障公平正義，改善民生，使陜西人民幼有所養，老有所依，和諧穩定，人人幸福。美麗陜西，是要處理好人與自然的和諧，實現綠色、循環、低碳可持續發展，保護好生態環境，使得人民擁有美好的生態家園。不可否認，“三個陜西”建設是一項需要多方面兼顧而又符合人民長遠利益的系統工程，是陜西人民實現“陜西夢”的重要保障。習近平總書記視察陜西時強調，要用“五個扎實”推進陜西發展，從經濟、農業現代化、文化建設、民生工作、從嚴治黨等五個方面對陜西的發展指引了方向，也從精神層面鼓舞了陜西人民的斗志。全省上下都在為陜西的追趕超越而努力奮斗，為盡早實現陜西兒女的“陜西夢”貢獻著自己的力量。

“三個陜西”建設的順利開展不僅需要社會各界的群策群力，而且還需要從中華優秀傳統文化尤其是關學文化中汲取精神養料與力量。作為陜西的本土學派，關學在“三個陜西”建設，實現“陜西夢”的過程中具有重要的文化價值，可以為我們順利開展各項工作提供積極的精神動力與文化養料。“三個陜西”建設的順利開展與最終實現絕非一蹴而就之事，而是一項兼具復雜性與長遠性的系統工程。這就不僅需要各級政府部門、廣大人民群眾等力量的密切配合，而且還需要從關學文化中汲取養料與力量。可以說，如果我們在建設“三個陜西”的時代進程中，既注重“擼起袖子”“ 甩開膀子”的實干精神，同時又注意從關學文化中學習和體悟博大的精神境界與人文情懷的話，那么，我們的“三個陜西”建設事業會進展得更加順利，并能從中感受到關學文化的精神力量。

一、關學為“三個陜西”建設的順利開展提供了豐厚的文化資源

中國傳統文化是中華民族之根基，關學是陜西文化極為主要的組成部分，陜西不能無視歷史傳統中的優秀文化，反而要從中汲取精神的養料和動力。對于陜西來說，關學作為土生土長的重要思想學派，它為陜西的建設不斷提供著豐厚的思想資源與文化養料，源源不斷地滋養著陜西人民的精神世界。因而，它可以為我們今天的“三個陜西”建設提供思想上的借鑒和支持。

二、關學為我們建設“三個陜西”提供了充足的精神力量

關學精神可以增強陜西人民的文化自信，使得他們對自己的本土的文化充滿自信和自尊，從而斗志昂揚地投入到工作中去。習近平總書記2015年2月來陜視察時強調：“建立‘三個自信，還要加上‘文化自信，對五千年中華文化要自信。”作為土生土長的關學，正承擔著增強陜西人民文化自信的重任。當人們能“篤行踐履”，踏踏實實地做好身邊的每一件小事時，各項工作才能順利開展，“陜西夢”的實現才有現實的基礎；當人們心懷張載的“四為”抱負之時，才能放下小我，積極關注陜西發展，愛省熱情才得以充分激發，“陜西夢”的實現才能獲得強大的精神動力。

三、關學為我們建設“三個陜西”提供了生態環境方面的精神支持

當前，人類的生存環境不斷惡化，人與自然的關系越來越受到重視，此時，張載的“民胞物與”思想就具有極為重要的啟示作用。當人們將天地萬物視為自己朋友的時候，才不會過度采伐、過度索取，不再持有主客體二元對立的思維模式，由此才可促進人與國家、社會、自然、他人、自我的和諧，從而為“三個陜西”建設提供穩定的環境支持。

綜上所述，我們得知，關學及其精神是以現實為旨歸，但又具有理論的超越性，為我們建設“三個陜西”提供了豐富的文化資源和精神養料，對陜西兒女實現“陜西夢”，實現陜西“追趕超越”具有一定的助推作用，具有值得我們珍視的精神價值。從這個角度而言，我們對關學思想與精神的關注還遠遠不夠，關學思想中的精髓更需要我們積極、自覺、深入的研究與發掘，以使其充分煥發出新的生機與活力。只有這樣，我們才能更好地為建設“三強一富一美”西部強省，為實現小康陜西、和諧陜西、美麗陜西而貢獻應有的精神力量。

【注 釋】

[1] 張立文.關學的共同體智慧[N].光明日報，2016-4-18（16）.

【作者簡介】

王曉潔（1982-）女，陜西延安人，陜西省社會科學院助理研究員，研究方向：近現代中國哲學.