新媒體時代大學生思想政治教育話語轉換研究

高天婧

摘要：隨著新媒體時代的到來，移動互聯網技術的快速發展，使傳統的思想政治教育話語受到了很大的沖擊，出現了話語權威性降低、話語吸引力減弱、話語把控力減弱等情況。這樣的情況必然會引發思想政治教育策略的重建和思想政治教育話語的轉變。本文根據新媒體話語傳播的主要特征，通過創設話語主體互動模式、構建“生活化”話語體系、建構主流價值觀話語平臺等途徑，對新媒體時代大學生思想政治教育話語轉換進行了研究，為提升思想政治教育話語的時代感和吸引力提供了借鑒。

關鍵詞：新媒體；大學生；思想政治教育；話語

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2017）10C-0015-04

隨著移動互聯網技術的飛速發展，以微信、微博、微視頻等為代表的新媒體得到了廣泛的發展和應用。新媒體也逐漸滲透至大學生生活的點滴中，改變著他們的生活方式、活動空間、交際關系和價值取向。如何合理利用新媒體開展高校思想政治教育工作被提上日程。2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話指出，要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力。要加快構建中國特色哲學社會科學學科體系和創新學術話語體系。而傳統的思想政治教育出現了教育功能弱化現象，[1]傳統的思想政治教育話語體系也無法適應媒介文化形態的革新，這樣的情況必然會引發思想政治教育策略的重建和思想政治教育話語的轉變。

一、新媒體時代話語傳播的主要特征

話語是社會文化語境下的互動過程的產物或者是一種交際事件或言語交際活動。[2]通過言語行為實現交流主客體間的思想表達、情感交流等目的。而隨著新媒體的廣泛應用，新媒體技術的快速發展，與社會文化發展進程相匹配的媒介文化應運而生，而在話語與媒介文化相互滲透、碰撞的過程中，話語傳播呈現如下主要特征。

（一）傳播范圍全球化，傳播速度即時性

傳統的話語傳播受到時間、空間的局限，新媒體為話語的傳播提供了開放性、流動化的傳播空間。傳播主體可以在任何地點、任何時間發送和接受全球各地的信息。據中國互聯網絡信息中心第40次《中國互聯網絡發展狀況統計報告（2017年6月）》（以下簡稱為《報告》）顯示，截至2017年6月，中國網民規模達到7.51億，占全球網民總數的五分之一，其中手機網民規模達7.24億，互聯網普及率為54.3%。[3]手機、互聯網用戶群體的數量之大，必然導致傳播信息節點的增多，大量的信息在網狀輻射結構中，實現了信息傳播的全球化、數字化。同時網狀的輻射結構也使新媒體突破了時空的束縛，實現了話語傳播的即時性，任意網絡節點上的信息，通過網絡都可以實時的輻射到全球的任意一個角落，讓世界各地的人都可以同時獲取需要的信息，這一優勢是傳統媒體無法媲美的。

（二）傳播模式雙向化，傳播主體大眾化

新媒體打破了傳統的線性、單向信息傳播結構，實現了信息的網核狀裂變結構。在這種結構里沒有信息傳播中心，每個人既是信息的接受者，又是信息的發布者和N次加工者。[4]信息發布者和接受者真正實現了地位的平等化，享有同等的信息制造和傳播的權利，進行平等的雙向互動交流。在這種傳播結構中，傳播主體不再是社會群體中的少部分主流群體及媒體，每個平凡的個體都可以利用網絡發布自己的觀點和想法，草根也可以成為話語引導的領袖，這也正體現了新媒體時代傳播主體的大眾化、草根化特性。

（三）傳播內容多元化，傳播形式個性化

新媒體信息傳播是完全開放的，其傳播內容豐富、承載信息量巨大，傳播形式不再局限于文字和聲音，圖片、視頻、表情、動畫等多元化的信息載體在新媒體傳播中得到了廣泛的應用。生動的圖片、形象的視頻為受眾營造了圖文并茂、聲色俱全的場景，更能迎合受眾的胃口。短小、精煉的“碎片化信息”也符合人們休閑娛樂時間碎片化的需求。同時新媒體使每一個信息發布者，都能個性化地表達和傳播自己的觀點和想法，打破了傳播參與者按一定的預設來說話的“理想語境”。[5]話語的表現形式不再完全遵循特定的語用規范和機制，正如“吃瓜群眾”、“藍瘦香菇”、“我可能復習了假書”、“皮皮蝦我們走”等網絡流行語的不斷涌現，正體現了新媒體環境下話語風格的個性化、潮流化。

二、新媒體時代大學生思想政治教育話語面臨的挑戰

思想政治教育話語是在思想政治教育活動過程中，教育者和受教育者用來交往、宣傳、說服，以及建構思想政治教育內容和主體間思想觀念、價值取向和行為表征的言語符號系統。[6]而傳統的思想政治教育話語因其內容和形式受到一定的語言規范、語法規則的約束，呈現出內容單一、形式刻板的一面，無法滿足大學生群體開放、活躍的思想需求和媒介文化發展的社會需求，也加深了教育主客體之間的話語差距和沖突，使思想政治教育話語面臨了新的挑戰。

（一）“平等對話”挑戰思想政治教育話語的“居高臨下”

傳統的思想政治教育體系中，話語的傳播自上而下進行單向、線性的傳播，教育者作為上層的“發聲者”，在教育話語傳播中享有絕對的權威和主導力。而受教育者處于話語傳播的底端，作為“聽聲者”只能被動地接收上層傳遞的信息。而新媒體打破了傳統的由教育者一直主導的輻射式話語傳播模式[7]，在雙向互動的信息傳播模式中，發聲者和聽聲者處于信息傳播的兩端，具有平等的話語接收、傳播的主導權，“草根大眾”與“傳媒權威”具有平等的“發聲權利”。

鑒于新媒體所提供的自由、開放的平臺給予了受教育者更多自由發聲的機會，受教育者對教育者所傳輸的思想教育內容和理念，不再僅局限于“聽”，他們更希望通過自我認知對傳授的內容進行核驗和比對，從而表達自我的立場并發出本我的呼聲。這種“平等對話”的話語傳輸模式一定程度上削弱了思想政治教育話語權的主導權威作用，使原有的教育策略和教育方法黯然失色，增加了思想政治教育工作的難度。endprint

（二）“個性潮流”挑戰思想政治教育話語的“宏大嚴肅”

傳統的思想政治教育話語具有體系完整、語法規范、邏輯嚴謹等特點，多以教導話語、命令話語、文件話語的形式呈現，其“宏大嚴肅”的話語風格脫離生活實際，單調、乏味的直白式敘事抽象晦澀，濃郁的政治和行政色彩教條刻薄，無法使受教育者感同身受，產生情感的共鳴。這也使得思想政治教育話語陷入自說自話的尷尬境界，話語教育效果日趨衰弱。在新媒體的話語語境中，大學生的個性化主體意識日益增強，說教式、論道式、勸導式的話語模式逐漸被排斥，他們更熱衷于精簡通俗、個性鮮明、輕松活潑、詼諧幽默的潮流網絡語言。這種需求一方面源自大學生彰顯自我個性、追求創新的心理需求，一方面源自生活化網絡話語的通俗、生動、淳樸性，最后一方面源自短小精悍的網絡語言更能迎合大學生的“碎片化”閱讀習慣。這就需要教育者及時地豐富話語資源、轉變話語方式、充實話語體系內容，努力提高思想政治教育話語的吸引力。

（三）“多元開放”挑戰思想政治教育話語的“一元中心”

新媒體多元化的形態體現在話語內容、話語載體的多元化。傳統的媒體傳播依賴于電視、廣播、報紙等媒介載體。信息在這些媒體的傳播過程中，必須經過嚴格的篩選和過濾，與主流意識形態相悖的話語在傳統媒介中很難存在，這也就形成了“一元中心”的話語傳播境地。而在移動互聯網時代，網頁、手機客戶端、各類APP成為媒體傳播的新載在虛擬、自由、開放的新媒體空間里，任何人都可以發布信息、表述觀點、提出建議。一旦某一網絡節點的信息發生裂變式的傳播將具有巨大的社會輿論影響力，教育者對話語權的把控力明顯被削弱了。正如“我爸是李剛、青島天價大蝦、白百何出軌”等事件都引起了廣大網民的熱烈討論和轉發，而這些事件背后所滲透的炫富、貪腐、欺詐、有悖倫理的價值理念也會潛移默化地影響大學生的行為方式和意識形態。除此之外，西方某些別有用意的國家也會借助新媒體渠道對我國內政妄加非議、歪曲事實，并利用民族和宗教等問題進行精神滲透和價值觀干擾。而大學生正處于人生觀、價值觀、世界觀塑造的初級階段，多元的價值導向極易使他們迷失自我、盲目跟從，從無意識的“受感染”發展為有意識的“認同”狀態。

三、新媒體時代大學生思想政治教育話語的轉換策略

（一）堅持主體間性原則，創設話語主體互動模式

社會學對主體間性的定義是作為社會主體的人與人之間的關系，它強調的是活動對象互為主體的關系模式，簡稱“主—主”關系模式。德國哲學家哈貝馬斯認為，只有主體間行為才能稱為交往行為，而主客體關系只能稱為工具行為。主體間性交往應該是建立在互相理解、平等對話、雙向溝通的原則上的，這樣才能達到主體間和諧共存的局面。而在傳統的思想政治教育者與受教育者存在的是主客體關系模式，受教育者一直處于被控制、被改造的客體位置，大學生的主體性不受重視。而新媒體因其話語傳播的平等、雙向等特點促使大學生思想政治教育話語必須遵循主體間性原則，調動大學生在教育活動中的主觀能動性，促進雙向交流。

1.尊重大學生的話語表達權。很多大學生喜歡通過新媒體平臺表達觀點和抒發情感，并將自己感興趣的話題與他人進行交流和評論。教育者應該對他們的“發聲”給予更多的鼓勵，為他們表達思想和觀點提供更廣闊、自由的話語空間。但是自由不等于放任，教育者需要密切關注大學生的實時動態以及所關注的熱點、焦點問題，與學生的信息源保持同步，才能消除彼此間的話語差異，從而促進思想政治教育話語有的放矢。

2.創設話語主體互動模式。新媒體時代的思想政治教育者應該認清形勢，教育者居高臨下的話語權地位已不復存在，教育者與受教育者具有平等的主體交往關系，只有建立平等互動的對話關系才能適應時代發展的需要。教育者應主動、積極地通過微信、微博、QQ等工具與大學生保持密切的聯系，進行生活上與情感上的溝通，真正成為他們課上的導師、課下的密友。這種話語主體互動的模式有利于主體間形成互助友愛和達成共識的關系，更有助于增強思想政治教育話語的影響力。

（二）堅持人本原則，構建“生活化”話語體系

“以人為本”是馬克思主義“人本思想”中國化的一個重要組成部分，而思想政治教育話語的表達也應堅持以大學生為本，貼近實際、貼近生活，構建“生活化”的話語體系，使“宏大嚴肅”的思想政治教育話語變得生動活潑。

1.從理論話語向生活話語轉變。傳統的思想政治教育話語多以敘事性、長篇式理論為主，脫離生活實際、呆板、嚴肅的特點極易使學生產生反感和排斥。而新媒體話語形式、風格多樣性，更能滿足大學生群體的多元化需求。教育者應該盡快適應網絡文化環境，努力走進大學生的網絡生活話語世界，掌握他們的話語內容、話語風格、話語喜好，并從中提煉話語要素，豐富思想政治教育話語資源。從而將生硬的理論話語轉變為時尚、潮流的生活化話語，使學生對思想政治教育話語由“聽不懂、不愛聽”到“聽得懂、愿意聽”，最后發展為主動接受。

2.“情感融入”提升話語吸引力。思想政治教育的過程本質上就是情感溝通的過程。只有真正的走入受教育者的精神境界，才能感知受教育者的思想和心理狀態，這就需要教育者不僅“身入”更要做到“心入”，融入自己的真情實感，真正地走入受教育者的內心世界，體會他們的情感訴求，這樣的思想政治教育話語才不是虛情假意的。同時，教育者也應掌握話語的情感表達藝術，通過托物寄情、以情感人、以情育人的方式，真正使思想政治教育話語達到情真理切、情理結合的境界，方能觸動學生的情感神經，引起情感上的共鳴。使思想政治教育話語從缺乏生機的冷話語范式向蘊含生氣、飽含真情的暖話語范式轉換，進而提升思想政治教育話語的吸引力和感染力。

（三）堅持引導性原則，構建主流價值觀話語平臺

中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》（中發〔2016〕31號）明確指出“加強和改進高校思想政治工作，要以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心，以社會主義核心價值觀為引領，切實抓好各方面基礎性建設和基礎性工作。”因此，新媒體時代背景下，思想政治教育的話語轉變必須堅守社會主義核心價值觀的引領地位，建構主流價值觀話語平臺。

1.關注網絡輿情動向，做好網絡輿論引導。新媒體時代，網絡輿情是社會輿情的直接反映，良好的網絡氛圍可以為思想政治教育話語的傳播提供純凈的土壤。這就需要政府和職能部門加強網絡環境的建設和管理，嚴把信息關，建立不良信息的隔離屏障，對于消極、落后的網絡輿論，應及時作出反饋和澄清。對于突發事件和焦點問題，教育者能及時地給予大學生情感關懷和輿論引導，充分發揮思想政治教育話語的教育疏導和正確引領作用。

2.引導主流價值觀，提高學生辨識能力。新媒體空間現已成為多元化思想交匯沖突的重要平臺，其中不乏大量負面、虛假信息，這些信息正逐漸滲透和誤導著大學生的價值判斷和價值取向。思想政治教育者應將傳統文化精髓、黨性原則、社會主義核心價值觀主流意識形態融入網絡話語內容，并采用“音、視、畫”等多模態的話語傳播載體，打造符合大學生思想特征、心理特征的思想政治教育主流話語，通過各類新媒體平臺傳送給大學生，努力幫助大學生提升主流價值觀辨識能力，使他們成為主流價值觀的弘揚者、踐行者。這不僅拓寬了新媒體話語的主流意識精神領地，也掌控了主流話語權。

參考文獻：

[1]肖慶生，等.新媒體背景下大學生思想政治教育話語權的科學構建[J].思想理論教育，2014（4）.

[2]郭毅然.交往理性：思想政治教育話語變革的根基[J].探索，2007（9）.

[3]中國互聯網絡信息中心.第40次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》[EB/OL].http：//www.cnnic.cn/gywm/xwzx/rdxw/201708/t20170804_69449.htm.

[4]漆亞林，高敏.問題與策展：微媒體時代的青少年媒介素養建構[J].中國青年社會科學，2015（1）.

[5]王柏，黃瑩，李洋.淺論新時期高校大學生黨建工作[J].東北師大學報：哲學社會科學版，2010（3）.

[6]邱仁富.思想政治教育話語理論探要[D].上海：上海大學博士學位論文，2010.

[7]侯勇.新媒體視域下青年思想政治教育的話語困境[J].中國青年社會科學，2017（2）.

責任編輯：夏英endprint