高校少數民族學生資助育人體系的構建

陳征宇+李銳+張維

摘 要：傳統的“經濟資助”解決了學生在校生活的基本困難，但對學生成長成才無建樹影響，“資助育人”應同時致力于學生教育與培養。“經濟資助”亟須向“資助育人”轉變。少數民族學生具有其自身獨特的特點，需要有針對性地開展資助育人工作。文章從馬斯洛需要層次理論出發，提出應推行“民族優學計劃”，從經濟資助、學習幫扶、第二課堂參與、民族形象展示四方面入手，四位一體、科學推進少數民族學生資助育人工作。

關鍵詞：少數民族學生；資助育人；高校

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）11-0106-03

一、從“經濟資助”到“資助育人”

2004年，中共中央、國務院頒發《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，文件強調：“高等學校要加強對經濟困難大學生的資助工作，以政府投入為主，多方籌措資金，不斷完善資助政策和措施，幫助經濟困難大學生完成學業。”各省市、高校相繼出臺一系列資助政策，經過近十幾年的探索和發展，一個覆蓋較全、層次多樣的學生資助體系基本建立，“不讓一個學生因為家庭經濟困難而失學”的目標基本實現，高校資助工作完成了階段性任務。

傳統的經濟資助在很大程度上解決了家庭經濟困難學生在校基本學習、生活問題，但不難發現其中存在的問題。在輸血式的經濟資助模式中，高校代行慈善者的角色，學生為被動的接受者，資助資金到位意味著資助工作的結束。在此過程中，資助雙方無其他往來互動，這往往導致受助學生缺乏感恩思想、“自助”意識薄弱、能力提升有限，甚至誘發個別學生“坐、等、靠”的依賴心理或“應所當然”獲資助的錯誤心理。

隨著高等教育的縱深發展，時代對資助工作提出了更高要求，高等教育工作者逐漸認識到經濟困難學生的貧困問題是一個多層次的綜合問題，既有經濟層面的貧困，也有心理和文化層面的貧困，更有能力層面的貧困。資助工作應該是教育工作的一環，與育人工作配套施行方能構成一個完整鏈條。若褪去教育色彩，資助工作則只剩下單調的扶貧濟困的意味，與高等教育的本質和初衷相距甚遠。“資助育人”的理念和實踐開始成為高校資助工作的主流。

在資助育人模式中，高校資助工作者對受資助學生持續關注，采取配套學習幫扶和能力提升辦法，促進學生成長成才。高校作為教育者、學生作為成長者，雙方良好互動，學生以一顆感恩的心接受資助，并以積極的心態審核自身，積極參加配套幫扶活動，努力提升個人學習及綜合能力，最終實現“自助”甚至“他助”。

二、少數民族學生特點分析

如何開展資助育人工作是當前擺在高校資助工作者面前的核心問題。秉承“精細化教育”理念，每類學生群體有其差異性的學習生活狀態、心理狀態，在開展敏感性資助工作中，稍有不慎，便可能觸碰到學生敏感的神經，甚至起到適得其反的效果。因此，針對不同群體學生，有區別、有針對地開展資助育人工作，顯得十分有必要。

經濟困難學生可分為以下八種類型：孤兒或單親家庭 、直系親屬或學生個人患有重大疾病、家庭出現重大經濟變故、偏遠落后山區、少數民族聚居區或偏遠少數民族學生、港澳臺地區經濟困難學生、一般城市家庭經濟困難學生、一般農村家庭經濟困難學生

就少數民族學生而言，特定的歷史傳承、民族文化、自然環境及風俗習慣，賦予了少數民族大學生獨有的特點。這些特質在來自邊遠農村、少數民族聚居區的學生身上尤為顯著。通過學生工作實踐及文獻綜述研究[1-4]，我們認為少數民族學生具有以下特點。

（一）勤奮好學，學習效果不理想

少數民族學生中的大部分，從小求學很不容易，能考上大學的更是鳳毛麟角，加之改變家鄉落后面貌及家庭、自身處境的強烈愿望，他們往往珍惜求學機會、勤奮學習，但由于漢語基礎差、專業基礎差、知識面較窄、學習方法不適應等等，少數民族學生學習成績往往不盡如人意，期待與現實間的差距，給他們帶來巨大的心理壓力。

（二）民族自尊與自卑的微妙結合

少數民族學生經受民族精神、性格的長期熏陶，熱愛自己的民族文化，有強烈的民族自尊心和自豪感，熱衷于展示本民族文化。另外，校園所在地現代文化的強烈沖擊，容易使他們產生對本民族及自身的自卑心理。

（三）人際交往狹窄，內心深處封閉

由于語言、風俗習慣等，部分少數民族學生的交往面常常局限于“本民族的朋友、學生”之間。在與其他人的交往中，少數民族學生常顯得過于拘謹，不愿過多表露自己的內心感受。

（四）校園活動參與度低，自信心、綜合能力偏低

由于學習、語言表達、人際交往等方面的原因，少數民族學生在學生會、社團等學生組織中的參與度遠遠低于其他學生，從而缺乏必要的實踐鍛煉機會，使得其在策劃、組織、溝通等方面能力偏低，自信心偏弱。

三、少數民族學生資助育人體系的構建

美國人本主義心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在《動機與人格》一書中將人類需求分為不同層次，由低到高分別是：生理需求、安全需求、歸屬與愛的需要（社會需求）、尊重需求、自我實現需求。每一層次的需要與滿足，將決定個體人格發展的境界或程度[5]。

結合少數民族學生的資助育人工作來看，要以少數民族學生的普遍特點為工作出發點，深入挖掘其內在需求與動機，分步驟、分層次地采取措施，滿足少數民族學生的需求，幫助其健全人格并實現人格發展。筆者所在學院學生資助工作小組，在馬斯洛理論的指導下，推行“民族優學計劃”，重點關注來自少數民族聚居區的學生及邊遠地區的少數民族學生，從經濟資助、學習幫扶、第二課堂參與、民族形象展示四方面入手，四位一體、科學部署少數民族學生的資助育人工作，積累了一定的工作經驗和方法，以下對該計劃做簡要闡述。

（一）經濟資助

按馬斯洛理論，生理需要是人們最原始、最基本的需要，如空氣、水、吃飯、穿衣、住宅、醫療等等，是最強烈的不可避免的最底層需要，也是推動人們行動的強大動力。傳統的學生資助基本上是經濟層面的資助，即是對經濟困難學生生理層面需要的關注與幫扶。endprint

就部分少數民族學生而言，他們來自經濟落后、自然環境惡劣的邊遠地區，經濟來源極其有限，對于他們中的很多家庭來說，大學學費是一筆巨大的開支，他們即使四處向親朋好友籌款也難以湊齊。考慮到少數民族學生人際往來相對狹窄、性格相對內傾等特點，相比其他經濟困難的學生，他們更少主動尋求或接受身邊學生的日常物質幫助，因此他們更迫切需要學校層面的經濟資助，使其在校的基本學習生活得到保障。

就實際操作情況而言，學院資助工作小組重點關注經濟困難的少數民族學生，重點宣傳并鼓勵其申請“國家助學貸款”，并在助學金項目評定時，優先為其評定資助額度適中，但穩定性高的“國家助學金”（而非穩定性稍低的企業助學金），其主要目的在于通過政府強有力的財政支持，利用助學貸款解決學費問題、國家助學金解決住宿費、生活費問題，為其提供貫穿四年的、系統的經濟資助，一站式解決其在校經濟層面的后顧之憂。

（二）學習幫扶

按照馬斯洛理論，安全需要比生理需要較高一級，當生理需要得到滿足以后就要保障這種需要。安全需要主要包括人身安全、財產安全、工作職位安全等元素。在高校連貫、穩定的經濟資助保障下，少數民族學生人身安全等威脅因素不再存在，然而，據筆者與少數民族學生的深入溝通，發現“身份職位安全”，即高校在校學生的身份，這個學生一般不會考慮的問題，卻成為了他們較為普遍的隱憂。

學習乃大學生本職，如前所述，少數民族學生對學習重視程度及認真程度往往高于普通大學生。另外，少數民族學生學習基礎較差，特別是在“高等數學”、“大學英語”及其他醫、理、工科課程上存在巨大困難，上課聽不懂、考試不及格、補考仍不及格，則可能面臨被勸留級試讀、無法正常畢業等情況，特別是部分學生對學校政策不了解，擔心考試不及格，會被學校做退學處理。這種擔心和隱憂給學生帶來了巨大的壓力、恐懼和不安全感，即安全層面需求不能得到滿足。

針對以上問題，筆者所在學院資助工作小組搭建了“民族優學”一對一學習輔導平臺，招募學習優秀的學生與少數民族學生結成對子，進行“一對一”輔導學習，各小組需每周六于固定課室進行兩小時的學習輔導，并填寫學習記錄，供組織方考勤。該項目運行了三年半，累計52名少數民族學生參與了該項目，絕大多數學生堅持補習，從不缺課，輔導效果良好。一名來自新疆的學生說道：“感謝民族優學計劃的督促，讓我每周有固定兩個小時的時間學習高數；在課后為了不辜負小老師的期待，我也開始自覺學習高數、記公式、做習題。總之加入了民族優學計劃，它便成為了我學習上最堅實的后盾，是它讓我知道學習高數也會有樂趣，讓我從一個很抵觸高數的學生變成了對高數感興趣的學生，是它讓學習不再成為一種負擔。”

（三）參與第二課堂

在高校，第二課堂活動是課堂教學的有力補充，在培養學生綜合素質，提升學生就業競爭力方面發揮重要作用。通過問卷調查、座談等方式，筆者了解到，少數民族學生亦有參與第二課堂、提升個人能力的愿望和需求。然而“現實卻很殘酷”，由于語言表達、中學活動經驗欠缺等，少數民族學生被社團、學生會等學生組織錄取的概率很低，這就切斷了少數民族學生參與第二課堂的主要途徑，導致他們在大學期間與校園學生活動幾乎絕緣，基本的組織溝通能力得不到鍛煉。

“民族優學計劃”鼓勵少數民族學生報名參加學院團委、學生會、社團等學生組織，并視情況采取“破格錄取”辦法，為其提供參加第二課堂鍛煉機會。該政策實施以來，中山大學數據科學與計算機學院多名少數民族學生加入了學院學生團體，在其中參與負責相關工作，能力得到了提升。

“社會需要”也叫“歸屬與愛的需要”，是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關懷愛護理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。社會需要與個人性格、經歷、生活區域、民族、生活習慣、宗教信仰等都有關系，這種需要是難以察悟，無法度量的。少數民族學生因人際交往相對局限，比較少得到班級或學院的歸屬感，通過參加“民族優學”一對一學習輔導、加入學院學生組織，少數民族學生找到了自己的“組織”，與其他學生長期一起學習、工作， 感受到了大家庭的溫暖與歸屬感，部分滿足了其“愛與歸屬”的需要。

（四）民族形象展示

1.民族文化展示。如前文分析，少數民族學生普遍熱愛自己的民族文化，有強烈的民族自尊心和自豪感，熱衷于展示、傳播本民族文化。為少數民族提供平臺，在全校范圍內展示本民族的文化，能極大地滿足其民族自尊，對其產生積極的推動力。“民族優學計劃”亦致力于發揮少數民族學生的主動性和積極性，搭建民族風采展示平臺。以“藏族文化月”為例，藏族學生先后自主策劃、主辦了“走進西藏—西藏歷史文化展”、“雪域高原—藏族文藝晚會”、“紅河谷—藏族電影展播”、“藏漢手拉手—歡樂跳鍋莊”等活動，在此次活動中，藏族學生展示了藏族豐富歷史、文化、風俗習慣，也展示了藏族學生熱情友好、勤奮踏實的優良品質。豐富了校園文化、拉近了少數民族學生與其他學生的距離。

2.公益服務。“贈人玫瑰，手留余香。”“民族優學計劃”搭建平臺，讓少數民族學生自行策劃組織公益服務，如校園交通引導、校園自行車擺放、社區老年人服務等。這些公益實踐的展開不僅豐富了少數民族學生的課余活動，提升了其綜合能力，還展現了少數民族學生熱心于公益、關懷社會的積極形象。

按照馬斯洛理論，尊重的需要可分為自尊、他尊和權力欲三類，包括自我尊重、自我評價以及尊重別人。自我實現的需要是最高等級的需要，滿足這種需要要求最充分地發揮個人的潛在能力，充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗生活。在以上“民族形象展示”活動中，少數民族學生通過自主策劃、組織，展示本民族文化的無限魅力、與其他學生、社會群體互動往來，互相了解、互相尊重，少數民族學生“尊重需求”得到滿足，“自我實現需求”亦部分得到滿足。

綜上所述，在深入研究少數民族學生特點及馬斯洛需要層次理論的基礎上，“民族優學計劃”通過經濟資助、學習幫扶、第二課堂參與、民族形象展示四位一體，構建了少數民族學生的資助育人新體系，解決了少數民族學生的實際經濟困難問題，提升了其學業成績、校園活動參與度以及民族自尊與民族形象。

據統計，經過三年多的實踐發展，民族優學計劃累計經濟資助少數民族學生123余人；52人接受一對一學習幫扶，平均每人接受輔導時數達32個小時，項目累計輔導時數達1644個小時，所輔導課目績點平均提升8.92%；共有16名學生經推薦開始在學院團委、學生會、社團、學工部從事學生工作；共有近80人參加了民族文化展示及相關公益活動中。該計劃得到參與少數民族學生的一致愛戴與擁護。民族優學計劃——少數民族資助育人體系將繼續在實踐中不斷摸索和發展，為少數民族大學生的成長盡綿薄之力。

參考文獻：

[1]貴州省高校思政研究會課題組.少數民族大學生特點分析與德育工作[J].貴州教育學院學報：社會科學版，1995，（4）.

[2]劉東.當代少數民族大學思想特點與思想政治教育路徑研究[D].西安：陜西師范大學，2013.

[3]潘楊，武好明，王亞非.構建高校學生資助育人長效機制[J].高校理論戰線，2012，（9）.

[4]陳喆.對高校少數民族大學生教育管理的研究[J].前沿，2012，（10）.

[5][美]亞伯拉罕·馬斯洛；許金聲等譯.《動機與人格》：第3版[M].北京：中國人民大學出版社，2012，（4）.endprint