論自媒體語(yǔ)境下主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究

于孟晨+孫鐘偉?

摘 要：當(dāng)今自媒體在傳媒領(lǐng)域已占據(jù)舉足輕重的地位，自媒體不僅充當(dāng)信息制造和傳播的媒介，而且影響到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。自媒體時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨全球化、碎片化、分異化等挑戰(zhàn)。掌握自媒體時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)需從優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)領(lǐng)域、簡(jiǎn)化社會(huì)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、調(diào)節(jié)社會(huì)交往模式三個(gè)方面進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：自媒體；意識(shí)形態(tài)；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）11-0058-02

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，自媒體輿論場(chǎng)也與時(shí)俱進(jìn)，自媒體“成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器”。[1]這使得信息制造和傳播隨時(shí)隨地得以實(shí)現(xiàn)，影響到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，給我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。

自媒體是以媒體自身標(biāo)準(zhǔn)為主體的一種媒體界定，是指在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)不斷提高的環(huán)境下出現(xiàn)的具有傳播效應(yīng)的個(gè)體終端，如微信、微博等。自媒體利用現(xiàn)代快捷方便傳媒技術(shù)，打破了傳統(tǒng)媒介的界限，改變了信息的獲取、傳播方式，形成了個(gè)體是信息制造者、傳播者和接收者的“三統(tǒng)一”新局面，已經(jīng)成為當(dāng)今信息傳播媒介的重要組成部分。

據(jù)CNNIC統(tǒng)計(jì)，截止2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，移動(dòng)端用戶(hù)達(dá)到了7.24億。僅以微信這種自媒體應(yīng)用程序?yàn)槔湟迅采w了中國(guó)90%以上的智能手機(jī)，用戶(hù)遍及200多個(gè)國(guó)家，使用語(yǔ)言超過(guò)20種。此外，各商業(yè)品牌的微信賬號(hào)總數(shù)已經(jīng)超過(guò)800萬(wàn)個(gè)，移動(dòng)應(yīng)用對(duì)接數(shù)量超過(guò)85000個(gè)，微信支付用戶(hù)則達(dá)到了4億左右。[2]由此可見(jiàn)，自媒體環(huán)境與語(yǔ)境已經(jīng)形成，網(wǎng)絡(luò)自媒體交流已經(jīng)深入到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，研究自媒體領(lǐng)域的新問(wèn)題和新對(duì)策已經(jīng)刻不容緩，自媒體語(yǔ)境下主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的研究更是有著深刻意義。

一、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的何以可能

馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)：“歷史并不是作為‘產(chǎn)生于精神的精神消融在‘自我意識(shí)中，歷史的每一階段都遇到有一定的物質(zhì)結(jié)果、一定數(shù)量的生產(chǎn)力總和，人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關(guān)系，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。[3]”人類(lèi)社會(huì)是在生產(chǎn)力推動(dòng)下的運(yùn)動(dòng)變化以至于發(fā)展的自然歷史過(guò)程。歷史的螺旋式發(fā)展不僅僅是生產(chǎn)關(guān)系的變化，其隱含著更重要的思想觀(guān)念或意識(shí)形態(tài)的變化，并且以意識(shí)形態(tài)的變化為其完成與確立的重要標(biāo)志。意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容涉及政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)。每個(gè)社會(huì)都會(huì)有主流和非主流的意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)是一個(gè)社會(huì)文化、思想的實(shí)質(zhì)內(nèi)核，對(duì)一個(gè)社會(huì)的信仰和核心價(jià)值起著重要的基礎(chǔ)作用。

加強(qiáng)自媒體語(yǔ)境下的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究，必須要看到自媒體時(shí)代帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展變革和網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向?qū)θ藗兯枷氲臎_擊。因此，把握網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向?qū)χ螄?guó)理政有著重要意義。這里所說(shuō)的輿論導(dǎo)向，是指意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)中最能影響意愿、訴求權(quán)衡等重要因素。毛澤東同志指出：凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。[4]鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：必須大力加強(qiáng)黨對(duì)思想戰(zhàn)線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)。[5]江澤民同志論述為：輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍。[6]胡錦濤同志提出：輿論引導(dǎo)正確，利黨利國(guó)利民；輿論引導(dǎo)錯(cuò)誤，誤黨誤國(guó)誤民。[7]因此，在眾多原因下，如果掌握了事實(shí)但卻不能將這些事實(shí)有效的轉(zhuǎn)化成輿論，那么仍然不能贏得人心。進(jìn)入21世紀(jì)，話(huà)語(yǔ)權(quán)在自媒體時(shí)代中主要表現(xiàn)為主體化和多元化的特點(diǎn)，以新媒體為主的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其信息的傳播方式是全方位而新穎的，包括個(gè)人傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播融為一體。大眾個(gè)體在話(huà)語(yǔ)力量方面從被動(dòng)地位轉(zhuǎn)變成主動(dòng)地位。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)講，一方面堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，另一方面又能適應(yīng)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要拷問(wèn)著傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)建 。習(xí)近平同志指出宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)形勢(shì)發(fā)展需要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來(lái)抓。并在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上提出“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。[8]這一論述，準(zhǔn)確分析當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)科技發(fā)展、對(duì)社會(huì)發(fā)展具有科學(xué)性、指導(dǎo)性的作用。

二、自媒體時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)代境遇

我國(guó)意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)主義文化和國(guó)家安全的重要組成部分，關(guān)乎著靈魂和安全的問(wèn)題，影響著國(guó)家和社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)念和價(jià)值取向。面對(duì)快速發(fā)展的自媒體時(shí)代，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨全球化、碎片化、分化異化的挑戰(zhàn)。

（一）面臨的全球化挑戰(zhàn)

自媒體的廣泛應(yīng)用，使全球化過(guò)程中逐漸形成的“全球意識(shí)”，打破了傳統(tǒng)信息傳播的地域局限。一些信息內(nèi)容通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以及新興自媒體輿論場(chǎng)，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和文化觀(guān)念的傳播，潛移默化的影響著我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念的改變。例如，新自由主義、歷史虛無(wú)主義等思潮充溢著社會(huì)的方方面面，對(duì)社會(huì)的發(fā)展建設(shè)構(gòu)成了阻礙，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握產(chǎn)生壓力。

（二）面臨的碎片化挑戰(zhàn)

與傳統(tǒng)的大眾媒體相比較，以自媒體為代表的新媒體輿論場(chǎng)具有擴(kuò)散性、開(kāi)放性和表面性的特點(diǎn)，它個(gè)體參與度高、信息互動(dòng)量大、內(nèi)容核查極難，這導(dǎo)致在表達(dá)方式上信息內(nèi)容的碎片化，將原本現(xiàn)實(shí)生活中的清晰邏輯、豐富內(nèi)涵的思想，被逐漸解構(gòu)。除此之外，數(shù)字化信息的生成具有被相應(yīng)易于復(fù)制的符號(hào)所取代的特點(diǎn)。自媒體輿論場(chǎng)在對(duì)信息傳播上缺乏有效控制，這使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的清純力被弱化。

（三）面臨的分化異化挑戰(zhàn)

隨著全面深化改革對(duì)我國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域產(chǎn)生的巨大影響，傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已不能適應(yīng)時(shí)代的需求，新興自媒體輿論場(chǎng)的應(yīng)用顛覆了意識(shí)形態(tài)主體一元化的特點(diǎn)，不同的社會(huì)階層成員的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)分化、異化特征，信息的制造者、傳播者、接收者有了更多在話(huà)語(yǔ)權(quán)上的分、異化現(xiàn)象。endprint

三、自媒體時(shí)代社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)何以可為

面對(duì)快速發(fā)展的自媒體時(shí)代，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)需從優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)領(lǐng)域、簡(jiǎn)化社會(huì)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、調(diào)節(jié)社會(huì)交往模式三個(gè)方面進(jìn)行。

（一）優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)領(lǐng)域

掌握自媒體時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，需從培養(yǎng)自媒體時(shí)代受眾的“有主見(jiàn)”和培養(yǎng)全民“把關(guān)人”的措施上入手。第一，培養(yǎng)自媒體時(shí)代受眾的“有主見(jiàn)”，有利于我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。自媒體方便了我們的生活，但也給我國(guó)對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的掌握帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。因此，為了應(yīng)對(duì)自媒體輿論的影響，急需塑造和培養(yǎng)具有社會(huì)主義價(jià)值理念、勇于時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)淖悦襟w受眾，使其成為自媒體環(huán)境中社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“有主見(jiàn)”的實(shí)踐者。

第二，培養(yǎng)全民“把關(guān)人”，有利于我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握。自媒體的出現(xiàn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的信息輿論場(chǎng)傳播模式被沖破，人們不僅是信息的接收者，更是信息的傳播者和制造者。因此，培養(yǎng)全民“把關(guān)人”，首先做到不轉(zhuǎn)發(fā)、不評(píng)論查無(wú)根據(jù)的信息；其次是做到堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)條約秩序及法律法規(guī)；第三做到實(shí)事求是、堅(jiān)持真理；最后做到主動(dòng)舉報(bào)有礙我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的信息。“控制信息流的權(quán)利是社會(huì)控制中的一個(gè)重要杠桿，我們的生活和我們周?chē)氖澜绲姆绞皆诤艽蟪潭壬鲜前殃P(guān)過(guò)程的產(chǎn)物。[9]”

（二）簡(jiǎn)化社會(huì)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容

掌握自媒體時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，需從簡(jiǎn)化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容方面進(jìn)行。簡(jiǎn)化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，使其呈現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)又體現(xiàn)豐富內(nèi)涵。列寧曾說(shuō)過(guò)： “最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。[10]意識(shí)形態(tài)的理論知識(shí)要簡(jiǎn)化，要將主流意識(shí)形態(tài)的精髓與百姓的通俗話(huà)語(yǔ)有機(jī)結(jié)合。在交流上采取多樣性的方式，在態(tài)度表現(xiàn)上要溫和平易，積極使用具有藝術(shù)性和時(shí)尚性的元素，對(duì)一些相沿多年的、屢見(jiàn)不鮮的宣揚(yáng)內(nèi)容再深刻解讀，賦予其順應(yīng)時(shí)代變化的意義。這樣可以潛移默化的將主流意識(shí)形態(tài)滲透到生活中，讓更多的群眾主動(dòng)接受并且有效成為其心理定位、思維方式、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀(guān)念的標(biāo)桿。

（三）調(diào)節(jié)社會(huì)交往模式

掌握自媒體時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，需從調(diào)節(jié)社會(huì)交往模式方面進(jìn)行?；?dòng)性、同等性是新媒體時(shí)代的明顯特點(diǎn)，相比以往傳統(tǒng)說(shuō)教式的單向灌輸已經(jīng)不符合現(xiàn)實(shí)需求。意識(shí)形態(tài)的工作者必須突破陳舊思維定勢(shì)，應(yīng)用日常生活場(chǎng)景，以滿(mǎn)足群眾心理訴求的交往方式和語(yǔ)言，賦予它們社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，宣傳交流，積極引導(dǎo)，這樣才能改善并掌握我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

在對(duì)自媒體輿論場(chǎng)下主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的探討，是主流意識(shí)形態(tài)有效把握的實(shí)踐方法的嘗試，同時(shí)為更有力豐富和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論提供了一個(gè)嶄新的理論視角。如何解決自媒體輿論場(chǎng)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)造成的全球化、碎片化、分異化的挑戰(zhàn)，都需要有效地從社會(huì)的安全領(lǐng)域、結(jié)構(gòu)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)領(lǐng)域三個(gè)方面進(jìn)行探索，不斷完善思路，切實(shí)持續(xù)做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作。

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[責(zé)任編輯：艾涓]endprint