清代揚州畫派的形成原因及影響分析

房林

摘要：清代畫壇當(dāng)中，揚州畫派是一個十分重要流派，會對近代畫風(fēng)造成一定影響，曾經(jīng)有研究人員在一篇文章當(dāng)中提到過，清代，在揚州這一塊十分肥沃的土地上，涌現(xiàn)出來了對全國文化造成影響的揚州畫派以及揚州學(xué)派，這絕對不是一個偶然性問題。經(jīng)濟角度上的繁榮性以及穩(wěn)定性比較強的政治環(huán)境，學(xué)術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的自由性以及各個學(xué)者之間的相互切磋，都是十分重要的因素，筆者依據(jù)實際工作經(jīng)驗及相關(guān)文獻資料的記載，針對清代揚州畫派的形成原因及影響進行分析，希望可以在日后相關(guān)工作人員對這個問題進行分析的時候起到一定借鑒性作用，最終在我國繪畫事業(yè)發(fā)展過程中做出一定貢獻。

關(guān)鍵詞：清代；揚州畫派；形成原因；影響；分析

1.清代揚州畫派形成原因分析

1.1經(jīng)濟因素分析

清代揚州其實是一座商業(yè)性城市，揚州城范圍內(nèi)有徽商、晉商以及吳越地區(qū)的商人經(jīng)營鹽業(yè)、金融典當(dāng)產(chǎn)業(yè)、木材行業(yè)等，來源于南北各個地區(qū)的貨物都會在揚州城范圍內(nèi)銷售，并在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)手銷售到其他地區(qū)當(dāng)中。其實可以這么說，揚州城范圍內(nèi)的各個行業(yè)呈現(xiàn)出來一種十分興旺的態(tài)勢，店鋪的數(shù)量也非常多，各種類型南北地區(qū)當(dāng)中的貨物，由一般的日常用品一直到高檔的服裝及首飾等，行業(yè)十分齊全，呈現(xiàn)出來一種應(yīng)有盡有的態(tài)勢，既可以讓社會當(dāng)中各個層次消費者的實際要求得到滿足。除此之外在揚州城范圍內(nèi)，既有日常生產(chǎn)生活中需要使用到的物資市場，也有文化娛樂領(lǐng)域當(dāng)中需要使用到的旅游以及書畫等文化市場；既有商品貨物，也有在商業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域當(dāng)中起到支持性作用的金融業(yè)，在揚州市場十分繁榮的情況下，各個行業(yè)當(dāng)中的競爭也十分激烈，為了可以讓各個層次的消費者提出的實際要求得到滿足，揚州城范圍內(nèi)的各個店鋪都需要找尋到適應(yīng)性較強的經(jīng)營模式，以及十分周到的服務(wù)模式，也會在實際經(jīng)營的過程中，逐步找尋到創(chuàng)新型的商品設(shè)計模式，不斷的度商品的模式進行翻新處理，以便于可以讓自身在較為激烈的市場競爭當(dāng)中占據(jù)一席之地。

在數(shù)量眾多的商業(yè)行業(yè)當(dāng)中，鹽業(yè)是一個非常大的部門。兩淮地區(qū)的鹽業(yè)中心一般情況下都會集中在揚州，兩淮鹽區(qū)也是全國范圍內(nèi)十一個鹽區(qū)當(dāng)中規(guī)模最大的一個。淮鹽會在江蘇、安徽以及湖南等省份當(dāng)中進行銷售，依據(jù)王慶云在《石渠余記》當(dāng)中的記載，道光21-29年當(dāng)中，全國范圍內(nèi)征收鹽銀750萬兩左右，兩淮地區(qū)的鹽銀大致上是335萬兩。各個地區(qū)的鹽商在販賣鹽的過程當(dāng)中積累了數(shù)量眾多的資本，有些人估計資本數(shù)量可以得到七千萬兩以上，個人資本達到千萬兩，最少的鹽商在實際經(jīng)營的過程中都可以得到一百萬兩以上的資本。乾隆37年國庫的庫銀數(shù)量大致上是7800萬兩，兩淮地區(qū)鹽商實際經(jīng)營的過程當(dāng)中，積累下來的基本大致上和國庫的庫存是一樣的，商業(yè)資本的高度集中在達到上文中所說的這種程度的情況下，可以發(fā)現(xiàn)的是兩淮地區(qū)的鹽商確實是封建社會晚期最大的財閥。

因為商業(yè)經(jīng)濟在揚州城范圍內(nèi)呈現(xiàn)出來一種空前壯大的態(tài)勢，不單單會在揚州城市經(jīng)濟發(fā)展過程中起到一定促進性作用，也可以讓一個城市的面貌發(fā)生一定變化，并且從思想及文化角度上，也會讓人們的認識發(fā)生一定變化，這種思想以及文化角度上發(fā)生的轉(zhuǎn)變，在下文中所說的這幾個角度上有所體現(xiàn)：

觀念發(fā)生一定變化，在經(jīng)濟發(fā)展進程向前推進的過程中，一定會讓人們的思想觀念發(fā)生一定變化，對商人的看法逐漸發(fā)生一定變化，中國封建統(tǒng)治者一直以來施行的都是“重農(nóng)抑商”政策，一直到明清時期當(dāng)中都沒有發(fā)生任何變化，康熙曾經(jīng)提出了體恤商人以及利商便民等政策，施行了一系列的政策性法令，在康熙的這一個主張之下，官僚以及士大夫都逐漸參與到商業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域當(dāng)中，甚至在某些情況下會和商人之間進行聯(lián)姻。經(jīng)商在康熙時代當(dāng)中已經(jīng)不再是一件可恥的事情，商人的形象也不會在是負面的，對商人的看法也因此發(fā)生一定變化，在清代揚州城地區(qū)當(dāng)中，這種商人形象變化更為明顯，在鹽商的推動之下，揚州城范圍內(nèi)，基本上各個家庭當(dāng)中都有人參與到水上航行領(lǐng)域當(dāng)中，也會擔(dān)心自己的家產(chǎn)不是十分充足，所以會學(xué)習(xí)鹽商，在這種思想潮流的影響之下，官僚、士大夫以及商人之間的交往呈現(xiàn)出來一種逐漸增多的趨勢，聚好險更是康熙時代兩淮鹽商曹寅為鹽商喬豫構(gòu)筑出來的東園內(nèi)八景提名，并將其當(dāng)成是題詠。在曹寅的詩詞作品集當(dāng)中和喬豫次子喬俊合作的比較多；揚州畫派當(dāng)中的書畫家經(jīng)常會到鹽商構(gòu)筑的園林當(dāng)中進行游玩，也會為這些園林題匾額和對聯(lián)，并在園林當(dāng)中繪畫。

商品觀念呈現(xiàn)出來一種越發(fā)深入的態(tài)勢，在揚州市場當(dāng)中，不單單有物質(zhì)資料產(chǎn)品作為一種商品投放到市場當(dāng)中，精神產(chǎn)品也會當(dāng)成是商品在市場當(dāng)中進行流通與交易，以往精神產(chǎn)品僅僅供欣賞和交流思想感情的狀況發(fā)生了巨大的變化。揚州城范圍內(nèi)的畫家以及其他地區(qū)來到揚州的畫家，之所以可以在揚州生存下去，最為重要的一點，就是這些畫家的作品可以在商品市場當(dāng)中進行銷售。清代著名畫家黃慎為了可以養(yǎng)家糊口，也為了可以讓自己正常的生活，換一種說法，就是為了可以得到更多的資金，多次前往揚州開展繪畫作品販賣工作，鄭板橋在成為一名官員之前，也在揚州開展過賣畫活動，等到被罷官之后，自己感覺到生活十分清貧，因此仍然在揚州開展畫作販賣工作，羅聘在各個地方來往，最終還是感覺在揚州城當(dāng)中繪畫作品販賣情況比較好，金農(nóng)的畫可以而在揚州地區(qū)販賣出去，但是等到了南京之后，自己的畫又難以販賣出去，鄭板橋等人都是在揚州城當(dāng)中開展賣畫工作，以便于可以對自身日常生活的穩(wěn)定性做出保證。

引發(fā)出來了一定競爭和創(chuàng)新觀念，馬克思曾經(jīng)說過，商人往往會在各個風(fēng)氣當(dāng)中起到引領(lǐng)作用，商人們一般情況下都是見多識廣，因此接受新鮮事物的能力也比較強，大鹽商江春曾經(jīng)構(gòu)建出來了一座江園，在園中有“怡性堂”，這一個堂是仿照西方人的建筑物制造出來的。在清代乾隆年間，除去位于京城的圓明園之外，恐怕是找不出來第二個這樣的地方，在揚州市場當(dāng)中，競爭創(chuàng)新意識十分強烈，忽然暴富等問題出現(xiàn)的幾率比較高。在飲食、服飾以及燈彩等行業(yè)當(dāng)中，也不斷的開展花樣翻新活動，爭相開展品牌創(chuàng)建工作。就好像是燈彩扎制藝人制作出來的燈十分新潮一樣，揚州范圍內(nèi)人們對十分精美的燈彩，都感覺到十分喜愛，因此爭相開展效仿活動。在服裝行業(yè)當(dāng)中，追尋的一般情況下都是十分新潮的樣式。起初時尚的緞使用到的是八團，后來崇尚的是高粱紅，再后來是櫻桃紅，更新的速度非常快，在上文中所說的這種競爭創(chuàng)新意識的作用下，肯定會對畫家造成一定影響，揚州畫派在藝術(shù)觀念以及創(chuàng)作方法角度上，崇尚的是創(chuàng)新，要求在傳統(tǒng)型模式的基礎(chǔ)上做出突破，自立門戶，以便于可以逐步構(gòu)建出來適應(yīng)性比較強的藝術(shù)風(fēng)格。鄭板橋在詩文創(chuàng)作工作進行的過程中，曾經(jīng)說過，應(yīng)當(dāng)將自身的創(chuàng)意放置在較為重要的地位上，在書畫創(chuàng)作工作進行的過程中，也會使用這種方法，黃慎在曾經(jīng)一段時間當(dāng)中也提出過，在繪畫作品創(chuàng)作工作進行的過程中，將自身的創(chuàng)意融入到其中，是一件十分重要的事情。

1.2書畫市場的出現(xiàn)

在一個地區(qū)當(dāng)中如果想要出現(xiàn)文化，從本質(zhì)的角度上進行分析，和這個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展之間有較為密切的相互關(guān)系，只有對經(jīng)濟發(fā)展速度做出保證的情況下，才可以逐漸將文化市場構(gòu)建出來，之所以揚州的商業(yè)經(jīng)濟是十分發(fā)達的，有賴于鹽業(yè)的資本十分雄厚，為后續(xù)書畫市場的出現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。揚州城內(nèi)各種類型店鋪的數(shù)量非常多，相互之間爭取勝利，以便于可以得到更多的顧客。某些酒樓或者茶館，會出一些資金構(gòu)建花園，甚至在某些情況下會花費非常多的錢購買大宅子。比方說問鶴樓就是一家園林類型并且十分豪華的大規(guī)模面館，內(nèi)部的裝潢十分精致和美觀，上文中所說的這種類型的酒樓和茶館一般情況下是為消費水平比較高的人提供服務(wù)，換一種說法就是為達官貴人提供服務(wù)，在這些場所內(nèi)部裝潢工作進行的過程中，一定需要使用到一定數(shù)量的書畫作品，在尋找書畫作品的過程中，某些服務(wù)場所的主人會去名家那里尋求繪畫作品，另外一些會在市場當(dāng)中進行購買。在一定范圍內(nèi)有名氣的書畫家，比方說鄭板橋可以在自己的家中開展繪畫作品銷售活動，但是數(shù)量眾多沒有名且的畫家，則需要將自己創(chuàng)作出來的作品拿到市場當(dāng)中開展銷售工作。在市場當(dāng)中已經(jīng)存在這種需求的情況下，可能性又是怎樣的呢？揚州是一個歷史名城，歷來都是人文因素匯聚的地方，從整體的角度上進行分析，呈現(xiàn)出來一種人才匯聚的態(tài)勢。揚州城范圍內(nèi)將文士放置在較為重要的地位上，這一點經(jīng)過了鄭板橋的肯定，因為揚州城范圍內(nèi)有重視文士的風(fēng)氣，因此可以為來揚州的文士創(chuàng)造出來各種類型的條件，尤其是經(jīng)濟領(lǐng)域當(dāng)中的條件，衣食住行基本上都可以得到保證，全國范圍內(nèi)各個地區(qū)的書畫家都相繼來到這個地方。書畫家應(yīng)當(dāng)對自身的生活做出保證，揚州是一個比較好的地方，依據(jù)相關(guān)資料的記載，清代時期揚州書畫家的數(shù)量達到了500人以上，在書畫家數(shù)量非常多的情況下，如果揚州范圍內(nèi)沒有書畫市場，那么數(shù)量眾多的書畫家想要順利生活下去其實是一件十分困難的事情。在揚州在這種地方，出賣書畫這種精神產(chǎn)品并不是一件可恥的行為，為了自身的生活，人人都是可以這樣的，見到的多了自然也就不會再感覺到奇怪，只會認為這是一件符合常理的事情而已。像在揚州城范圍內(nèi)這樣規(guī)模非常大的書畫市場，同時期當(dāng)中的各個城市當(dāng)中，基本上沒有這樣的市場，揚州畫派之所以會在這個地方出現(xiàn)，肯定也不是一件偶然性的事情。

在此需要針對一個問題進行解釋，以往一段時間當(dāng)中針對揚州畫派的著述當(dāng)中，在談?wù)摰禁}商的時候，都會說這些鹽商為了附庸風(fēng)雅而招攬一定數(shù)量的文士，并在揚州書畫市場當(dāng)中收購一定數(shù)量的書畫，刊刻圖書，好像這些鹽商僅僅是不懂裝懂而已，僅僅是為了購買一定數(shù)量的書畫，來對自身的門市進行裝點而已。實際上，揚州城范圍內(nèi)的各個鹽商，也會劃分層次，一些層次較為低下的鹽商，確實是會為了裝點自身的門面而開展書畫購買工作，應(yīng)用許承堯的話來說，這些人都屬于“鹽商派”包含的范圍內(nèi)，另外一些層次比較高的，比方馬氏兄弟。江春等人都是由士而商，本來就是一些飽讀詩書的人士，文化素養(yǎng)水平非常高，也在以往讀書的過程當(dāng)中，養(yǎng)成了一定欣賞和鑒別的能力，自然而然的會將文士放置在十分重要的地位上，這種類型的鹽商如果使用自身的資金購買書畫作品，不可以單純的將其當(dāng)成是對門面進行裝飾。依據(jù)上文中這些分析，單純的將鹽商當(dāng)成是一種層次當(dāng)中的人，不利于后續(xù)各項分析工作的順利開展。

2.揚州畫派對日后繪畫歷史造成的影響

揚州畫派當(dāng)中包含的創(chuàng)新風(fēng)氣以及筆墨應(yīng)用方法，不斷的在后世各代畫家當(dāng)中進行傳承，近現(xiàn)代出名畫家王曉梅、趙之謙以及唐云等為人都會受到揚州畫派的影響，并在揚州畫派的影響下形成了自身的風(fēng)格，這些畫家對揚州畫派當(dāng)中各個畫家的作品的評價一般情況下都非常高。

揚州畫派當(dāng)中的各個畫家在生活當(dāng)中一般情況下都經(jīng)歷了一定的坎坷，最終才會走上一條賣畫為生的道路，在繪畫歷史當(dāng)中開辟出來了職業(yè)賣畫家這樣一條道路，他們在實際生活當(dāng)中雖然會販賣自身的繪畫作品，但是也在書畫藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中得到了非常高的成就，并不是一般的畫工而已。他們的學(xué)識、經(jīng)歷以及藝術(shù)修養(yǎng)都對揚州畫派造成了一定影響，在揚州畫派當(dāng)中形成了嶄新的畫風(fēng)，逐漸讓揚州畫派成為中國繪畫歷史當(dāng)中不可或缺的重要構(gòu)成成分。

畫家在繪畫的過程當(dāng)中一定需要逐步養(yǎng)成個人繪畫風(fēng)格，以便于可以構(gòu)成十分獨特的風(fēng)貌，這是一個特殊規(guī)律。揚州畫派當(dāng)中的各個畫家之所以會被稱為是揚州八怪，是因為各個揚州畫派當(dāng)中畫家的個人風(fēng)格都和他人不同，即便是同一個地域、同一個時代以及同一個畫派當(dāng)中不同的畫家，他們的作品風(fēng)格也不相同，比方說梅蘭題材的繪畫作品，揚州畫派當(dāng)中的各個畫家一般情況下都創(chuàng)作過，但是各個畫家在開展梅花繪畫工作的過程中，使用到的技法都不一樣，比方說王士慎在梅花繪畫工作進行的過程中，呈現(xiàn)出來一種清淡優(yōu)雅的態(tài)勢，高翔開展梅花繪畫工作的過程中，呈現(xiàn)出來一種簡樸的態(tài)勢，總而言之揚州畫派當(dāng)中的各個畫家個人風(fēng)格之間的差異性比較強，在此基礎(chǔ)上才會形成“揚州八怪”。這種追尋個人風(fēng)格的思想，會在現(xiàn)階段我國范圍內(nèi)各個年輕畫家逐步找尋屬于自己的繪畫風(fēng)格的過程中，起到一定借鑒性作用。

除去上文中所說的這些因素之外，揚州畫派當(dāng)中個畫家追尋的創(chuàng)新求變藝術(shù)理念以及極為深入的寫生方法，也應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶笫栏鱾€畫家的學(xué)習(xí)，即便是這兩點是歷代畫家倡導(dǎo)的，但是可以在真正意義上做到這兩點的畫家非常少，站在揚州畫派當(dāng)中個畫家的角度上對這個問題進行分析，真正的創(chuàng)作型作品應(yīng)當(dāng)可以將作者的某種思想感情呈現(xiàn)在人們眼前，在表現(xiàn)形式上也應(yīng)當(dāng)?shù)玫揭欢▌?chuàng)新。因此在創(chuàng)作的過程中，會將以往的知名畫家作為榜樣，吸收傳統(tǒng)型畫作當(dāng)中精華的同時，也尋求變化，以便于可以和古人之間拉開一定差距，也可以同時代的人之間拉開一定差距，最終也就可以對自身作品的風(fēng)貌的獨特性做出一定保證。

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