擁有自己的教育表達

殷郡偉

【關鍵詞】教育表達；教育思想；文化根脈

【中圖分類號】G521 【文獻標志碼】B 【文獻編號】1005-6009（2017）82-0071-01

回望我們自己的教育發展史，我們有屬于自己的教育自信，有屬于自己的文化自信，有屬于自己的理論自信，中國教育要有底氣表達“自己”，中國教育是有能力為自己代言的。

一、基于時間發展的維度考證

據文獻記載，中國教育的形成一直可以追溯到“庠序”時代，到了春秋時期，孔子開啟了私學教育，一時間，以孔子為代表的諸子百家形成了“民辦教育”的繁華景象。隨后到了漢朝，“罷黜百家，獨尊儒術”的政治格局，逐漸奠定了中國后來教育的發展趨勢。從辦學的風氣之先，到學術爭鳴，在這漫長的歷史發展中，中國已然形成了屬于自己的辦學模式，一系列先進的教育理念不斷地在辦學的過程中形成屬于自己的獨特表達，并以此影響中國乃至世界的教育發展進程。

二、基于人物成就的角度觀察

在麥克·哈特的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，中國占8位，而其中教育人物有3位，而且孔子位列前五。而以孔子為代表的儒家學派思想更是直接影響了大批歐洲啟蒙運動中的領袖人物，黑格爾的《精神現象學》中的精神辯證法更是與儒家經典《大學》中的辯證法如出一轍。再者，據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除《圣經》之外，被譯成外國文字發行量最多的文化名著，可見老子思想對于世界文化的影響之深遠。再如孟子、荀子、莊子、董仲舒、朱熹、黃宗羲等等，他們是中國教育史上的璀璨明珠，他們的光輝折射著民族教育的偉大與榮耀。

三、基于教育思想的輻射而言

我們再次聚焦孔子，作為“萬世師表”，他第一個提出“有教無類”的教育理念，這是趕超國外幾個世紀的創造性表達和創新性實踐。從教育的實踐而言，他主張教書育人的過程應該是“誨人不倦”的過程，是“循循善誘”的過程，是“因材施教”的過程。他認為：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”真正的學習應該做到“溫故而知新。”而在學習的過程中，又要注重學思結合，他指出“學而不思則罔，思而不學則殆。”試想，在當今的教育界，能夠經得起實踐，受得住推敲的所謂的教育理念，哪一條沒有中國教育的“影子”？

回首中國的教育發展，中國人是講究“師承”的，一代又一代學人的研究和推進，中國已然形成了一個教育思想華彩獨具的國度，這里的教育理念對于世界的教育進程而言都具有里程碑意義。而就在今天，我們有時卻摒棄了許多屬于自己的驕傲，放棄了許多屬于自己的教育立場。只有守住歷史傳統的根脈，才能打開面向世界的門窗。而今天的教育，我們自己的“根脈”在哪里？我們自己的“自信”在哪里？研究“自己”，挖掘“自己”，創造性地表達“自己”，這并不是所謂的“閉關鎖國”“閉門造車”，而是在自己的教育文化精髓中找到適合中國自己的教育方式，并把這樣的一種“認識”“理解”“創造”像中國歷史上那些輝煌的時代一樣，向世界輻射“中國經驗”，向國際詮釋教育思想的“中國表達”。

當然，必要的借鑒是必不可少的，我們需要基于國情，需要基于中國教育的“性格”“脾氣”，否則，再好的理念也會“水土不服”。我們更要學會“融合”，如何在世界教育的理論體系中汲取養料，創造性地發展中國教育理論體系，讓那些中國歷史中的教育生命重新煥發起新的時代氣息，不斷總結，不斷提煉，不斷創新，讓中國教育在世界教育叢林中具有更深的根基和更強大的生命力，這是我們每一個中國教育人的責任與擔當！■

（作者單位：江蘇省常州市武進清英外國語學校）endprint