試論中職對(duì)口升學(xué)語(yǔ)文校本教材的編寫

胡立華+盧曉萍

【摘要】為適應(yīng)中職學(xué)校對(duì)口升學(xué)教育教學(xué)改革的需要，結(jié)合學(xué)校學(xué)生專業(yè)文化課需求的實(shí)際，在滿足就業(yè)崗位對(duì)職業(yè)素質(zhì)的需求和有助于學(xué)生高考備考的前提下，我們覺得有必要編寫中職對(duì)口升學(xué)語(yǔ)文校本教材，補(bǔ)充現(xiàn)有教材的不足。從語(yǔ)文教材的結(jié)構(gòu)入手，一改過去語(yǔ)文教材以文體、話題為單元的模式，進(jìn)行語(yǔ)文教材模塊和內(nèi)容上的改革實(shí)踐與探索。自編的語(yǔ)文校本教材共分四個(gè)模塊：古文、詩(shī)歌、現(xiàn)代文、當(dāng)代工匠傳記。本教材旨在使學(xué)生在知識(shí)、能力、素質(zhì)三方面得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中職 現(xiàn)狀 原則

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）47-0068-02

一、中職對(duì)口升學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)和湖北省技能高考改革趨勢(shì)的分析

職業(yè)高中的生源質(zhì)量較差，學(xué)生個(gè)體差異很大，入學(xué)的起點(diǎn)很低。我們所教的很多學(xué)生本來就沒有很好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，語(yǔ)文基礎(chǔ)較薄弱，語(yǔ)文素養(yǎng)不夠高。進(jìn)入職業(yè)高中后，普遍對(duì)文化課提不起興趣，有的學(xué)生偏向?qū)I(yè)技能，以致學(xué)生更加放松對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以來，大部分學(xué)生在語(yǔ)文課表現(xiàn)為沒有探究的欲望，學(xué)情如此，也跟中職語(yǔ)文教材的內(nèi)容比較單一的現(xiàn)狀有關(guān)。

2012年，湖北在全國(guó)首創(chuàng)并推行的一項(xiàng)重要高考改革即“技能型高考”，高校招收中職學(xué)校畢業(yè)生，以技能操作考試為主、文化考試為輔，這種‘技能型高考不僅為高職學(xué)校提供了技能素養(yǎng)高的生源，也能推動(dòng)高職院校技能人才的培養(yǎng)，有利于中高職的銜接。

技能高考文化課，與普高語(yǔ)文相比，難度降低。語(yǔ)文課程致力于學(xué)生語(yǔ)文能力的形成與發(fā)展。語(yǔ)文能力主要指運(yùn)用語(yǔ)文工具進(jìn)行思想交流、解決實(shí)際問題的能力。語(yǔ)文能力的形成與提升過程兼有啟迪思維、陶冶情操的作用。語(yǔ)文課程的這種奠基作用，決定其在中職院校課程體系中不可或缺的重要地位。華東師范大學(xué)倪文錦教授說過：作為基礎(chǔ)文化課的語(yǔ)文，它所培養(yǎng)的語(yǔ)文能力不但是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，也是其自身向高層次發(fā)展的基礎(chǔ)，更是將來學(xué)生走向社會(huì)生活的基礎(chǔ)。

二、我校語(yǔ)文課程教學(xué)現(xiàn)狀

我校一直采用的是勞動(dòng)部2003年編寫的第四版語(yǔ)文教材，雖然這與以前使用的教材相比有所改進(jìn)，但在實(shí)際操作過程中，由于一直以來各校重專業(yè)課輕基礎(chǔ)課而直接導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)不足，加上學(xué)生基礎(chǔ)原本就差，造成學(xué)生不愿學(xué)，課堂氣氛沉悶，教學(xué)效率不高，現(xiàn)有教材的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)難以完成。一句話，如此的語(yǔ)文教學(xué)無法適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的要求。為了改變現(xiàn)有狀況，切實(shí)使中職語(yǔ)文教學(xué)滿足市場(chǎng)需求，使語(yǔ)文教學(xué)滲入、影響到學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)中，使中職生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高，在教學(xué)實(shí)踐中我們提出了改革語(yǔ)文教材的需求。

三、適合我校中職語(yǔ)文現(xiàn)狀的校本教材編寫原則

中職語(yǔ)文教育的實(shí)用意義是培養(yǎng)學(xué)生的聽話、口語(yǔ)交際、應(yīng)用文寫作、閱讀、書寫和語(yǔ)文綜合實(shí)踐等諸方面能力；同時(shí)，中職語(yǔ)文教育的人文意義是影響學(xué)生世界觀的形成，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣，豐富學(xué)生情感凈化學(xué)生心靈，促進(jìn)學(xué)生生命和諧發(fā)展的作用。

鑒于此，筆者認(rèn)為，用一句話可以概括我們的編寫原則，即立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于未來。

立足于現(xiàn)實(shí)，指應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受能力，從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，我們?cè)O(shè)計(jì)了問卷調(diào)查，了解學(xué)生閱讀興趣，從學(xué)生感興趣的主題和話題切入，選取起點(diǎn)低、易接受的若干篇章，便于學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。例如，職場(chǎng)成功人士傳記、文學(xué)史上名篇名作。

針對(duì)學(xué)生普遍語(yǔ)文積累少，國(guó)學(xué)修養(yǎng)欠缺的現(xiàn)狀，我們依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀選編適合中職學(xué)生閱讀的傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)方面的經(jīng)典文章，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和背誦。如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的理念滲透到語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，筆者以為，不如從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化入手。例如，我們?cè)O(shè)計(jì)了國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀：《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”《孝經(jīng)》“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”等，把中華傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課程，提高學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和傳承，樹立文化自信，民族自信。

我們還設(shè)計(jì)了古典詩(shī)詞選讀。古典詩(shī)詞能培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)青少年強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)、民族自豪感和高度的民族文化認(rèn)同感。

著眼于未來，是考慮到學(xué)生今后能走向社會(huì)，在職場(chǎng)中需要的基本素養(yǎng)。在編寫校本教材時(shí)，我們側(cè)重學(xué)生品德的培養(yǎng)和人格的塑造，選取了林希的《石縫間的生命》，梁衡的《覓渡，覓渡，渡何處》，海明威的《忠心不二的公牛》，楊絳的《人不煉，不成器》，高爾斯華綏的《品質(zhì)》，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品格和人格操守。用學(xué)生喜聞樂見的文章啟發(fā)、引導(dǎo)中職生樹立人生遠(yuǎn)大目標(biāo)，提升人文素養(yǎng)。endprint