融泉州戲劇元素于高中德育

李夷凌

摘 要：將極具特色的泉州地方戲劇元素融入高中德育是創(chuàng)意新舉措。

關(guān)鍵詞：高中德育；地方戲劇元素；選修課程設(shè)置；實(shí)施步驟

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：“要把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，要?jiǎng)?chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，提升德育工作的感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。”這就要求我們要探索新時(shí)期高中德育工作的新思路、新途徑、新方法，以開(kāi)創(chuàng)學(xué)校教育新局面。

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)情和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨變，古老與現(xiàn)代、國(guó)內(nèi)與國(guó)外多元的價(jià)值觀和認(rèn)知方式產(chǎn)生激烈碰撞，人們的思想觀念也隨之改變。高中階段正是人生三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，但在當(dāng)下社會(huì)思潮紛雜和網(wǎng)絡(luò)盛行的環(huán)境中，成長(zhǎng)中的青少年難免受到不良思想的干擾。雖然傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作形式經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，起著重要作用，但當(dāng)下的新環(huán)境要求高中德育與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)，推陳出新的原則，在對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校德育形式充分保留的基礎(chǔ)上注入現(xiàn)代元素。

例如：高中德育傳統(tǒng)做法有：一、 寓德育于平時(shí)的課堂教學(xué)中。各科教師在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好該科目文化知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地滲透思想品德教育，如愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義教育、集體主義教育等。這既避免了空洞的說(shuō)教，又事半功倍地收獲德育效果。語(yǔ)文課尤其有這優(yōu)勢(shì)。二、 寓德育于豐富多彩的興趣活動(dòng)中。高中生求知欲旺盛，活動(dòng)能量大。高中德育可據(jù)此開(kāi)展適合青少年身心健康發(fā)展的興趣活動(dòng)。如鼓勵(lì)學(xué)生參加夏令營(yíng)活動(dòng)、成立各種活動(dòng)培訓(xùn)中心、開(kāi)展各項(xiàng)科技活動(dòng)，陶冶性情。三、寓德育于學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)中。高中生積極上進(jìn)，自我表現(xiàn)欲望強(qiáng)。因此，通過(guò)開(kāi)展有意義的競(jìng)賽，讓他們?cè)跁?shū)畫(huà)大賽，校運(yùn)會(huì)，時(shí)事知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等活動(dòng)中，有展示自己的機(jī)會(huì)并有意識(shí)地培養(yǎng)美好的道德情操。

作為高中語(yǔ)文教師，我認(rèn)為，新時(shí)期的高中德育應(yīng)結(jié)合新時(shí)代的變化，在保留傳統(tǒng)德育模式的基礎(chǔ)上，在德育環(huán)境、內(nèi)容、方式等方面探索新做法。例如，從創(chuàng)新德育內(nèi)容的角度，可以將弘揚(yáng)泉南文化與高中德育有機(jī)融合，尤其是將極具特色的地方戲劇元素融入高中德育便是創(chuàng)意新舉措。

泉州作為千年歷史的文化名城，擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化資源。對(duì)此精髓，要充分保護(hù)，更要?jiǎng)?chuàng)新并加以利用。素有“戲曲之鄉(xiāng)”“木偶之城”“南音之都”之稱(chēng)的泉州不僅有被譽(yù)為宋元南戲“活化石”的梨園戲、古稱(chēng)“懸絲傀儡”的提線木偶戲、古老稀有的中國(guó)唯一宗教劇種打城戲，還有福建省五大地方劇種之一的高甲戲等，都備受人們喜愛(ài)推崇。

合理利用豐厚的文化資源，將地方戲劇作為高中校本選修的課程來(lái)開(kāi)設(shè)無(wú)疑是德育的新創(chuàng)舉，此舉可操作性強(qiáng)，預(yù)后效果佳，是融地方特色文化與高中德育的完美結(jié)合。主要方式是邀請(qǐng)泉州地方各個(gè)戲種的集大成者以表演、講座、引導(dǎo)小組討論、課外探究、查資料寫(xiě)論文等，既引發(fā)高中生對(duì)地方戲劇的探究興趣，又將德育目標(biāo)潛移默化地滲透其中，實(shí)現(xiàn)泉南文化弘揚(yáng)與高中德育培養(yǎng)的雙贏。

具體步驟：

設(shè)立地方戲校本選修課程（下文以打城戲?yàn)槔唧w陳說(shuō)，其他戲種做法類(lèi)似。）先挑選出一些對(duì)該戲有濃厚興趣的學(xué)生組成教學(xué)班。

第一階段：邀請(qǐng)打城戲研究專(zhuān)家和演員入校園。采用專(zhuān)家講座、演員座談、多媒體演示的方式讓高中生了解打城戲的相關(guān)知識(shí)：如（1）打城戲各種名稱(chēng)：法事戲、和尚戲、道士戲。（2）戲種的起源發(fā)展：清中葉，從泉州、晉江一帶的僧道法事儀式基礎(chǔ)上演變發(fā)展起來(lái)的漢族戲曲劇種。（3）打城戲的演出方式：通常是在和尚道士打醮拜懺圓滿的最后一天舉行，一般在廣場(chǎng)上表演沒(méi)有故事內(nèi)容雜技，如弄鈸、過(guò)刀山、跳桌子、弄包子等小節(jié)目。后為法事需要，又增些短小的神怪節(jié)目。一百多年后，從宗教儀式圈子里跳出來(lái)，開(kāi)始在民間喪儀、盂蘭盆會(huì)和水陸大醮上演出。（4）代表劇目，如《目連救母》《龍宮借寶》《岳云》《寶蓮燈》等。這階段以激發(fā)學(xué)生探索興趣為主。

第二階段：現(xiàn)時(shí)打城戲演出已瀕臨滅絕，碩果僅存的泉州市吳天乙打城戲傳承中心由打城戲唯一國(guó)家級(jí)傳承人吳天乙重組。組織高中生往該中心欣賞傳統(tǒng)劇目《目連救母》的實(shí)場(chǎng)表演。該劇敘述佛陀弟子目連拯救亡母出地獄的故事。目連的母親吝嗇貪婪，宰殺牲畜大肆烹嚼，無(wú)念子心，從不修善，死后被打入地府受盡苦刑。因罪孽深重，終不能走出餓鬼道，給她吃的東西沒(méi)到口中，便化成火炭。兒子目連孝順有道心，為救母出家修行，得神通后到地獄見(jiàn)到了母親。目連祈求于佛，佛陀教目連于七月十五日建盂蘭盆會(huì)，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連依佛囑，于是有七月半設(shè)盂蘭供養(yǎng)僧眾以超度亡人的佛教典故。母親得以吃飽后轉(zhuǎn)世變?yōu)楣飞恚窟B又誦七天七夜的經(jīng)，使母親脫離狗身進(jìn)入天堂。這個(gè)佛教故事從西晉口口相傳至今，精華在于勸人向善，勸子行孝，但也有“天下無(wú)不是者父母”的隱喻。

安排觀賞其他地方戲種的實(shí)場(chǎng)表演。

第三階段：分組討論探究。問(wèn)題設(shè)置如下：打城戲保留多種傳統(tǒng)的開(kāi)臺(tái)儀式及“吃火吐火”“吃紙拉腸”“耍鐃鈸”等精彩的表演特技，你覺(jué)得有必要嗎？從這出戲中可見(jiàn)打城戲的動(dòng)作音樂(lè)呈現(xiàn)什么特點(diǎn)？與其他泉州戲劇的劇種有何不同？主旨何在？教育意義如何體現(xiàn)？不妥之處又表現(xiàn)在何處？

要求學(xué)生整理討論結(jié)果，表述成校本選修小論文。

三個(gè)階段逐層深入，慢慢滲透德育思想教育的內(nèi)容，既幫助高中生樹(shù)立良好的品行又寓教于樂(lè)，深度激發(fā)年輕一代愛(ài)家鄉(xiāng)的深情，并推動(dòng)他們?yōu)楹霌P(yáng)泉南文化做出努力。此舉實(shí)屬將弘揚(yáng)泉南文化（尤其是將極具特色的地方戲劇元素）與高中德育緊密聯(lián)系的創(chuàng)舉。

學(xué)校德育教育以德立校，育人為本。要堅(jiān)持以人為本，借力于地方特色文化，以地方文化課程的建設(shè)為支撐，著力構(gòu)建地方戲劇文化中的內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展的育人模式。堅(jiān)定走特色育人的創(chuàng)新路，讓德育之花開(kāi)得更加絢麗多姿。