山東民俗文化對高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響研究

[摘 要] 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，目前高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)的問題十分突出，綜述了當(dāng)前高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)現(xiàn)狀，從民俗文化角度研究了其對高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的積極和消極影響，并提出了相應(yīng)對策。

[關(guān) 鍵 詞] 民俗文化；高職學(xué)生；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

[中圖分類號(hào)] G715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）10-0076-02

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部心理動(dòng)因，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，關(guān)系著教育教學(xué)質(zhì)量的提升，日益引起教育界的普遍關(guān)注。在國家大力提倡職業(yè)教育的形勢下，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平并不十分令人滿意，社會(huì)環(huán)境對高職學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)影響較大，其中民俗文化作為一種無形的力量，不可避免地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。然而，國內(nèi)外對高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究成果并不多，且尚未有研究報(bào)道高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與民俗文化之間的關(guān)系。本研究以山東民俗為例，深入探討影響高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的民俗文化因素，并采取有效措施提高高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平，以期為高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論建設(shè)及高職教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升提供依據(jù)。

一、高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，學(xué)生有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就能積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)中去，教育教學(xué)質(zhì)量也會(huì)因此提高；學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，則會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，教育教學(xué)質(zhì)量也會(huì)因此下降。研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有動(dòng)態(tài)性和環(huán)境制約性，易受環(huán)境因素影響[1]。當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)生深刻變化，勢必對學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生影響。

隨著國家對職業(yè)教育的大力提倡，高職院校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，生源類型層次復(fù)雜，水平參差不齊，學(xué)生的知識(shí)水平和技術(shù)水平與實(shí)際需求存在一定差距，造成學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問題頻出。李晶晶[2]發(fā)現(xiàn)部分高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)層次不高，內(nèi)趨性動(dòng)機(jī)不足。林娜[3]對高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果顯示，多元與變革的社會(huì)環(huán)境和文化場域，直接影響著高職學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值取向，進(jìn)而造成高職學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)不足，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)取向偏低，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)，自我效能感較弱。劉志芬[4]的調(diào)查結(jié)果顯示，25%的高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有少許問題，學(xué)習(xí)興趣比較大，有一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，必要時(shí)可以調(diào)整；64%的高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有一定問題和困擾，學(xué)習(xí)興趣不濃厚，需要進(jìn)一步調(diào)整；10%的高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上有嚴(yán)重問題和困擾，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，必須調(diào)整。諸多調(diào)研結(jié)果顯示高職學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)普遍存在問題，具體表現(xiàn)如下：

（一）缺乏理想抱負(fù)

多數(shù)高職學(xué)生缺乏進(jìn)取心，抱著混日子的想法來讀書，混個(gè)大專文憑，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，對未來沒有任何規(guī)劃。有些學(xué)生曾給自己定下學(xué)習(xí)目標(biāo)，后因做不到而不得不放棄；有些學(xué)生認(rèn)為所學(xué)知識(shí)在將來的工作崗位上用不上，因此，學(xué)習(xí)極其消極、被動(dòng)。這些學(xué)生往往一讀書就覺得心煩，極少主動(dòng)地學(xué)習(xí)，即便能完成老師指定的作業(yè)也是通過抄襲其他同學(xué)的。

（二）自制力差

有些高職學(xué)生自我約束能力差，對學(xué)校的規(guī)章制度執(zhí)行起來以個(gè)人喜好為標(biāo)準(zhǔn)。遲到、早退現(xiàn)象嚴(yán)重，上課也不愛聽講，經(jīng)常睡覺、聊天、玩手機(jī)，對待考試，一心想走捷徑。個(gè)別學(xué)生有厭學(xué)情緒，把有限的時(shí)間用在個(gè)人享受方面，如打網(wǎng)絡(luò)游戲成癮。

（三）自信心不足

有些學(xué)生由于分?jǐn)?shù)低選擇了高職院校，尚未走出高考失利的陰影，充滿挫敗感，因此缺乏自信心，總覺得自己沒有出息，低人一等，否定自身的素質(zhì)、能力，個(gè)別學(xué)生甚至自暴自棄。同時(shí)，社會(huì)對高職教育的公認(rèn)度還不高，也加劇了高職學(xué)生對自身、對職業(yè)的不自信。

二、山東民俗文化對高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響

民俗文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠規(guī)范人們的言行舉止，服務(wù)于社會(huì)文明。山東的民俗文化極具代表性，作為齊魯故地，禮儀之邦，蘊(yùn)藏著豐富的民俗文化資源。山東民俗古樸淳厚、豐富多彩，根植于民，作為一種無形的力量，無聲地調(diào)節(jié)著人們生活中的各種事項(xiàng)和問題，不可避免地影響高職學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

（一）山東民俗文化對高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的積極影響

山東民俗同其他民俗一樣，對人們有著無形的約束力和威懾力，其約束力不同于道德和法律，其力量遠(yuǎn)比道德要強(qiáng)，甚至超過法律。山東民俗作為一種可以維護(hù)秩序的文化，約束面較廣，高職學(xué)生處于山東民俗文化的熏陶中，無形中塑造著他們的行為習(xí)慣，使他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。山東民俗文化的特征和社會(huì)功能無疑是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育時(shí)效性的重要資源。

山東民俗文化十分注重人生抱負(fù)的建立，推崇“天下興亡，匹夫有責(zé)”，潛移默化地要求當(dāng)代大學(xué)生要樹立對國家和人民強(qiáng)烈的責(zé)任感，要承擔(dān)起國家和人民托付的重任，要有至死不渝的愛國主義理想和抱負(fù)。

山東民俗文化包含自強(qiáng)不息的文化精神，孟子曰“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”山東也不乏一代代的不畏艱難險(xiǎn)阻、積極進(jìn)取的杰出人才，時(shí)刻提醒當(dāng)代大學(xué)生要克服困難、積極拼搏、努力進(jìn)取。

（二）山東民俗文化對高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的消極影響

山東民俗文化重人情，遇事往往網(wǎng)開一面，針對這一特點(diǎn)，有些學(xué)生對于期末考試一心想著走捷徑，平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，考試只求及格。

山東民俗文化倡導(dǎo)“和為貴”、崇尚“中庸”之道，致使多數(shù)高職學(xué)生競爭意識(shí)薄弱，對待學(xué)習(xí)成績不很在乎。缺少了競爭意識(shí)就沒有了必要的上進(jìn)思想，直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

山東民俗文化中的娛樂休閑性嚴(yán)重影響了高職學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，比如有的學(xué)生生活懶散，對遲到、早退不當(dāng)回事；上課與自習(xí)課做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情；有的甚至打網(wǎng)絡(luò)游戲成癮。

山東民俗文化重孝文化，這本身是一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但有部分高職學(xué)生盲目聽從父母的安排選擇專業(yè)，而本身對該專業(yè)不了解或者不感興趣，造成學(xué)習(xí)吃力，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

三、山東民俗文化教育提高高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平的措施

山東民俗文化深刻影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，支配著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，但由于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和西方文化的商業(yè)炒作使高職教育工作中忽略了民俗文化的教育價(jià)值。在高職院校學(xué)生管理工作實(shí)踐中，要充分發(fā)揮山東民俗文化的力量，正確激發(fā)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平。一方面，對山東民俗文化對高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的消極影響，尤其是一些陋俗，要及時(shí)規(guī)避，并進(jìn)行循序漸進(jìn)的改革；另一方面，對其積極影響因素，要隨俗指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化。

（一）融入課堂教學(xué)，發(fā)揮優(yōu)秀山東民俗文化的獨(dú)特價(jià)值

把優(yōu)秀山東民俗文化納入學(xué)校教育體系，讓學(xué)生通過感受優(yōu)秀民俗的教育魅力，降低浮躁的學(xué)習(xí)情緒。一方面開設(shè)民俗文化系列課程，將優(yōu)秀民俗文化滲透到課程和教材中，另一方面充分發(fā)揮高校優(yōu)勢，創(chuàng)辦民俗文藝學(xué)生社團(tuán)，廣泛開展有特色的校園文化活動(dòng)，以生動(dòng)活潑的教學(xué)方式呈現(xiàn)出來。但想要實(shí)現(xiàn)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展，學(xué)校必須創(chuàng)新，如巧妙挖掘并利用山東特色民俗文化資源進(jìn)行情景教學(xué)，盡量延伸教學(xué)空間，以增添民俗課堂的亮點(diǎn)。

（二）豐富民俗文化載體，拓寬優(yōu)秀山東民俗文化在高職院校的傳播渠道

民俗文化的傳播離不開一定的載體，利用傳統(tǒng)的報(bào)紙、期刊、書籍和板報(bào)、校園展板傳播優(yōu)秀民俗文化仍然具有不可替代的作用，進(jìn)入現(xiàn)代信息化社會(huì)后，人們的生活已離不開大眾傳媒的影響，優(yōu)秀民俗文化的傳播更是要依靠有效的傳播方式。要以網(wǎng)絡(luò)、電影、電視、廣播等傳媒方式積極宣傳優(yōu)秀山東民俗文化，營造學(xué)習(xí)山東民俗文化的濃厚氛圍，促進(jìn)高職學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，舉辦優(yōu)秀民俗學(xué)習(xí)講座，組織慶祝山東傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)，多渠道、多形式地開展優(yōu)秀山東民俗文化教育。

總之，山東民俗文化極具代表性，是中國傳統(tǒng)文化的縮影。高職院校學(xué)生管理者要認(rèn)真分析、鑒別和評(píng)判傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，科學(xué)地傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，在工作實(shí)踐中密切關(guān)注中國傳統(tǒng)文化對高職學(xué)生學(xué)習(xí)行為的動(dòng)態(tài)影響，科學(xué)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的社會(huì)規(guī)范功能和輔助教學(xué)管理功能，進(jìn)而提升管理工作水平。

參考文獻(xiàn)：

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[3]林娜.高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析[J].浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，9（4）：30-34.

[4]劉志芬.高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)現(xiàn)狀研究[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，32（4）：63-65.

Study on the Influence of ShanDong Folk Culture on Learning Motivation of Higher Vocational Students

TENG An-na，ZENG Xiao-dong，SUN Guo-bo，YANG Heng-guang

Abstract： Learing motivation is a direct power for the promotion of student’s learing activity， nowadays the problem of students weak learing motivation is very outstanding in the higher vocational schools. This review summarize recent situation of learning motivation，the influence of ShanDong folk culture on learning motivation of higher vocational students， and put forward the corresponding countermeasures.

Key words：folk culture；higher vocational students；learning motivation