尼采的生存哲學以及現實意義探析

尼采通過對近代理性主義哲學的批判，通過對酒神精神的弘揚，顛倒了近代哲學中理性和非理性的關系、地位，開創了西方非理性主義哲學思潮。同時，他把人生的意義和價值作為哲學研究的主題，成為現代西方生命哲學、存在主義哲學的理論先祖，他是以審美的哲學來批判整個現實的世界，批判所有對人的創造性的束縛，在他看來，哲學本是關于活生生的個人對于人生意義的不懈尋求。沒有個人意志的人是毫無價值可言的，離開人生意義的尋求無所謂理性，真正的哲人是尋求著人生智慧的探索者。

作為一個反傳統的哲學家和思想家，尼采對傳統價值觀進行了深刻的批判，提出了“重估一切價值”的主張；通過對基督教的批判，呼喚“超人”的出現。他主張發揮生命意志的力量來與悲慘的人生作斗爭，實現生命的意義。

叔本華認為，生存意志決定了人的本質也決定了人的價值和命運。人生不過是生存意志的幻影，是空虛的，沒有什么價值，人生就是一場漫長的噩夢，充滿著痛苦，他的人生哲學是一種悲觀主義的人生哲學。

尼采也把生命意志看作是世界的本原，也承認生命意志本身是痛苦的。但是他認為，要用生命意志同痛苦作斗爭，即使結局是失敗，但通過毀滅自身，獲得生命的壯美，痛苦是人獲得幸福、給人生注入意義的前提。因此，他的哲學是一種建立在悲觀主義基礎之上的樂觀主義人生哲學。那么，尼采是怎樣理解這個痛苦的人生，是用什么方法來面對，對我們現在對人生的看法又有什么影響呢？

一、尼采生存哲學的產生和基本觀點

1.生命哲學的產生

尼采對當時歐洲把“理性”置于世界和哲學的中心的做法非常不滿，因為在這種理性主義哲學的指導下，西方彌漫著一種樂觀主義情緒，認為憑著理性和科學，人類社會就會不斷進步；憑著理性和科學，就可以解決人生的一切問題。

尼采對這種理性主義哲學提出了批評。他認為，他們這種樂觀主義實際上是一種虛假的樂觀主義，它只停留在人生的表層，而沒有深入到人生的真相。因為科學不可能為人生提供真實的意義，世界的意義要靠人去賦予。人的本質也不是理性，而是人的意志和本能。從這些思想出發，他的哲學主題轉向了對人的價值和意義問題的研究，從而形成了他的生命哲學。

2.生命哲學的基本觀點

尼采認為，意志本身是一種盲目而又不可遏止的生命沖動，個人接受這種沖動的驅使，不斷產生欲望。欲望意味著欠缺，欠缺意味著痛苦。因此，一切生命現象在本質上都是痛苦的。如果欲望得到暫時的滿足，人們又會感到無聊，人生也只不過是在痛苦和無聊之間來回擺動，生命意志總是附著于個人，個體生命的必然結局是死亡，個體生命是有限的，而意志是充斥整個宇宙的生命力量，是無限的本體。所以，無限的生命意志在有限的個人身上必然得不到滿足，人生的痛苦就來源于意志。

他歌頌了人的原始的生命意志，認為它是一種永恒的力量，個體生命的毀滅總是伴隨著生命整體的再生，生命之泉源源不斷，人生雖然永遠根植于痛苦之中，但卻是有價值的。在他看來，意識到人生的痛苦并不能否定人生的意義和生命的存在，而應肯定生命，享受人生，在痛苦中求歡樂，在死亡中求生存。生命是歡樂的源泉，愛是生命歡樂的源泉，愛化痛苦為歡樂，化缺陷為美德。熱愛生命的人對生命滿懷感激之情，肯定生命的全部，無論是痛苦，還是歡樂?？v然人生本來沒有任何意義，我們也應賦予它一種意義，這才是人生價值所在。

二、尼采生存哲學的主要內容

1.權力意志

尼采雖然接受了叔本華把意志作為本體的觀點，但他不同意叔本華對生命意志的否定，而是肯定了生命意志，用酒神精神來反對叔本華的悲觀主義人生觀，進而把他的生命意志改造成權力意志。尼采說：“在求生存的意志信條上去覓真理，必然迷途：因為求生存的意志并不存在。不能存在的便不能意欲：但已存在的又何能在求生存？只是有著生命的地方有著意志：但不是求生的意志，我教你——只是求權力的意志！”

尼采把權力意志作為世界的本體，并賦予其超越性特點。他追求的不是生命本身，不是滿足生命的種種欲望，而是超越于求生之上的生命的意志和目的。這種超越性表明，尼采必然把人的本質看成是未定型的、未完成的，有無限發展可能性的。

權力意志是人類本性中支配環境的一個核心動力，它不僅僅是生存意志，而是一種要強有力地證實我們個體力量的沖動。正如尼采所說：“最強有力的和最高的生命意志并不在可憐的生存斗爭中尋找表達，而是在戰爭意志中尋找表達，權力意志，超級權力意志。

2.重估一切道德

尼采認為人的本質是未定型的，人類可以自由地創造自己的本質，人類也應該好好地利用自己的未定型，塑造出更健康有力的人性。然而，在傳統的道德價值觀念支配下，人的生命力遭到壓制，本能遭到摧殘，結果人不是向比動物更強健的方向發展，反而是向比動物更孱弱的方向發展了。因此，他提出重估一切價值，對傳統道德展開嚴厲的批判。

傳統道德借理性虛構出的世界來壓制人的生命的本能沖動，來否定人的塵世生活，扼殺了人的個性、創造力，尼采把這種道德稱為“奴隸道德”，實質上也就是基督教道德。

傳統道德強調馴服、柔順、慈悲、憐憫，使人類變得病弱、怯懦、無力，這是從根本上反對生命。尼采認為，自私和自愛都是人的本性，自私，然后才有自樂、自愛，然后才能愛人。然而，基督教的道德，卻鼓吹博愛、鄰人之愛，并提倡舍己為人，把逃避自我、否定自我、損害自我、犧牲自我當做美德，他認為，這種輕視個人獨立、否定自我的循規蹈距的傳統道德，一方面壓制了人的個性發展，為那些意志薄弱者大開綠燈；另一方面，又使許多能夠保持、發展、超越其自我的人成了道德的犧牲品。

傳統道德反對創新，扼殺有創造精神的人，阻礙了人類的進步。尼采認為，歷史上的一切創造者都是堅強而不仁的，最大的惡，就是最大的善，即創造的善，正是那些滿腔熱情、勇于破壞和創新的杰出個人，沖破傳統的倫理道德觀念的束縛，打破舊的習慣和迷信，才推動了人類的進步，也就是說，只有這些具有創造精神的人，才是人類的希望?？墒?，傳統道德卻把創新視為惡，把守舊視為善，把一切新興事物和具有創造精神的人視為洪水猛獸，判其為罪人和惡人，從而斷送了人類的前途和命運。尼采通過對傳統道德的批判，確立了新的價值觀念。為人的創造力展示了廣闊的自由前景。

3.酒神精神與日神精神

尼采在《悲劇的誕生》一書中，把希臘精神分為狄奧尼索斯精神（酒神精神）和阿波羅精神（日神精神）。尼采頌揚的是酒神精神，酒神精神是指古希臘人在慶祝豐收后載歌載舞，飲酒作樂，在酒醉中達到個體生命同宇宙本體的融合，在酒醉中體驗生命的痛苦。

“阿波羅”的含義是外觀，外觀在本質上是虛幻的，因此，人生美麗的外觀只是一種夢幻。尼采反對那種只重視夢醒時的生活而忽視夢中生活的做法，美麗的外觀可以使人獲得短暫的快樂，但一旦我們識破外觀洞悉本質，人生就會露出它悲劇的一面。因此，阿波羅不可能給人生提供終極的價值和意義，只有狄奧尼索斯精神才能做到這一點。

日神精神讓人沉緬于外觀的幻覺，反對追究本體、追究世界和人生的真相。酒神精神卻是要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。在尼采看來，古希臘人借助日神精神把握人生虛無的悲劇性質，但他們并沒有因為人生的悲劇性質就逃避人生，而是借助酒神精神用生命的本能和激情來對抗人生的悲劇，哪怕是毀滅了個體，也要在毀滅中戰勝人生的虛無，肯定人生，使虛幻的人生獲得意義。正如尼采所說：“肯定生命，哪怕是在他最異樣最艱難的問題上；生命意志在其最高類型的犧牲中，為自身不可窮竭而歡欣鼓舞——我稱這為酒神精神，我把這看作通往悲劇詩人心理的橋梁。”

4.超人哲學與主人道德

（1）超人哲學

尼采通過對基督教道德的批判，呼喚“超人”的出現，他認為“超人”是人的最高自由的表現，因此他提出“超人”說，為人類的生存和發展設立了一個新的目標、新的意義和新的理想。

在尼采看來，超人的特點為：第一，有著健全的生命本能和旺盛的權力意志的強者，具有強烈的創造欲望和能力；第二，超越自身和超越弱者，能充分展示自己的個性和才能，從而支配世界，支配命運；第三，“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面對人類最大的痛苦，具有無所不在的放縱和歡欣的天性，是生之歡樂的享受者，是酒神的再生，是權力意志之主。

總之，“超人”是自我生命的創造、享受和肯定者，是自己的主人，是超越一切人，超越一切時代的人，具有堅強的生命意志，是生命強力的集中體現；“超人”是真理的化身，是舊道德的破壞者，是新道德的創造者，是人類最偉大的強者。

（2）主人道德

尼采的超人哲學總的特點就是強調人的開放性、不完善性和超越性，通過這種超人哲學，他宣揚了一種與傳統道德所不同的新道德——“主人道德”。

前面已提到過，在尼采看來，傳統的基督教道德的根本特征就在于壓抑人的創造性，使人屈從與上帝、理性和外在的權威，滿足于已有的現狀，而生命意志力不斷萎靡。他把這種傳統的基督教道德稱為“奴隸道德”，而這里所說的“主人道德”恰恰是和“奴隸道德”相反的，它打倒一切偶像，重估一切價值，要求人應該不斷地通過超越自己，給虛無的世界創造價值和意義。

三、尼采的哲學思想對當今人類精神的意義

尼采所生活的時代，正是近代西方處在科學技術突飛猛進，商品經濟蜂擁發展，樂觀主義信念流泛的時代，尼采以敏銳的眼光覺察到了這個時代的文化危機及文明社會的病態：物質的進步和豐富掩蓋著生命理想的貧乏、精神創造力的貧乏、文化的貧乏。在這種背景下，尼采提出了他的人生哲學，力圖重建人類的精神世界。

今天，我國的現代化進程中，西方已經經歷過的那種人的異化、精神的匱乏、道德的淪喪已經初露端倪。市場經濟體制的日漸完善，加入世貿與國際接軌，我國經濟也取得了突飛猛進的發展，但拜金主義、享樂主義等思潮也伴隨而來。對金錢的過度崇拜導致了人們道德的淪喪，對物質利益的片面追求造成了精神的空虛。還有一種人卻不愿面對人生，認為人生無意義，甚至有輕生的念頭和行為。面對這種精神上的危機，對人性的思考，人們對人生、對整個生命意義的思考就應該擺在突出的位置。而尼采的人生哲學中那些理論與思想是值得我們去思考與推敲的。

尼采的人生哲學雖然在很多方面過于極端化，但是貫穿于他的人生哲學始終的那種積極向上的進取精神是值得我們借鑒的。這表現在：它賦予人生以積極的意義，肯定了人生的價值；宏揚了人的主體性，提高了人在自然界中的地位，頌揚了人的創造精神；體現了人的自我超越性、自我完善性；他對基督教倫理、對傳統道德、對理性主義的尖銳批判，是對價值重估的偉大嘗試。

生命是痛苦的，人生也有很多無奈，但是我們要發揮我們的生命意志來與悲苦的人生對抗，從中找到人生的價值和意義。人活著也不僅僅是追求物質享受，那只是人類最低層次的需要罷了，生命的真正意義還是在于實現精神方面的需要，獲得人生價值，這才是生命的真諦。