淺析初中文言文教學中的文字學滲透

當前，文言文教學耗時多、講解多、練習多；教師激情少、學生興趣少、中考得分少。這種教和學越來越單一化、模式化，學生無法從教材所選的文言文中體會到漢語、漢字、漢文化之美。如果在文言文教學中，教師適當地滲透文字學知識，可以引發學生對漢字的研究興趣，既避免了機械記憶的枯燥，又從受到了漢字蘊含的傳統文化的熏陶。

文字學是語言學的分支之一，以文字為研究對象，研究文字的性質、造字法、起源、發展、形體與意義的關系等。廣義的文字學，全面研究字的音、形、義。中國傳統的語言文字學又稱“小學”，分文字、音韻、訓詁三科。古人治學講究打好“小學功底”，兒童識字也注重文字學的啟蒙。近代，1904年語文獨立設科以來，中小學語文教學已走過百年歷史，語文教學中傳統語言文字學的知識逐漸淡化。時至今日，初中語文教學鮮有教者運用傳統文字學知識來講授文言文。我們認為，無論從文言文的詞義梳理，還是從傳統文化的傳承上，缺少文字學支撐的文言文教學都是有所欠缺的。而適當地進行文字學滲透必將有利于文言文教學質量的提高。

一、《義務教育課程標準》對文言文的學習要求

2011年修訂的《義務教育課程標準》規定，第四學段（七至九年級）的語文教學“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”（P16）“認識中國文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。”（P6）

可見，初中文言文課程的設立是為了培養學生閱讀文獻的能力，并通過文言文了解中國古代的社會生活、學術思想、歷史文化等。

二、初中文言文教學現狀的分析

人教版初中語文教材六冊書共有文言文36課，包括42篇文章。大連市根據《義務教育語文課程標準》的要求，明確了初中階段學生要掌握文言實詞136個，虛詞16個。（《大連市2012年初中畢業升學學業考試說明》）

從整體來看，教材中文言文所占比例不算大，但在實際教學中卻耗費了大量學時。當前，文言文教學現狀可用“三多”“三少”來形容：“三多”——耗時多、講解多、練習多；“三少”——教師激情少、學生興趣少、中考得分少。文言文教學往往停留在機械訓練層面，師生應試功利性強。教師常采用逐字逐句串講的方式，以誦記訓練為主，在中考所考的實詞虛詞上下功夫，教得很辛苦。學生被動接受，記憶詞義，通譯句子，但卻“知其然不知其所以然”，長此以往，學習文言文的興趣日趨減少。這種教和學越來越單一化、模式化，學生無法從教材所選的文言文中體會到漢語、漢字、漢文化之美，達不到提高閱讀能力、提升欣賞品位的要求，這與文言文課程設置的初衷是背道而馳的。

三、在文言文教學中適當滲透文字學知識的必要性

傳統文字學講究探求漢字的音、形、義，這對今天的語言文字研究仍然有重要的指導意義。漢字作為表意文字，字形本身體現著象形、指事、會意、形聲等造字原理，透過字形解析，我們可以明確漢字的本義和引申義。如果在文言文教學中，教師適當地滲透文字學知識，可以引發學生對漢字的研究興趣，對字義“知其然”又“知其所以然”。這樣，既避免了機械記憶的枯燥，又從受到了漢字蘊含的傳統文化的熏陶。

1.品字探源，明確文言實詞的本義。

在漢字的歷史演變中，有些字的引申義成為了常用義，保留在現代漢語中，為人們所熟悉，而這些漢字的本義卻漸漸退出歷史舞臺。

文言文作為我國古代的書面語保留了一些生僻字，漢字本義的使用也非常普遍，這給學生閱讀文言文造成了一定的障礙，是學生覺得文言文難懂的主要原因。對于學生較難理解的詞的本義，如果教師能引導學生運用文字學的方法品字探源，學生的問題可能就會迎刃而解了。現舉初中教材中的三例：

（1）因 “未若柳絮因風起”（人教版語文七上《世說新語兩則》之《詠雪》）

學生初讀課文常把“因”字譯為“因為”，而正確的解釋為“憑借”，學生不太理解。此時，教師要適時分析“因”的古文字，幫助學生理解詞義。“因”甲骨文字形“囗”（wéi）像席子，中間的“大”像張開雙臂的人。小篆字形為“因”，《說文解字》：“因，就也。從囗大。”許慎認為，“因”是會意字。從囗大取“能大者，從圍而就之”之意。所以，因字的本義是“依靠、憑借”的意思。“未若柳絮因風起”中“因”字用了本義。

（2）去 “登斯樓也，則有去國懷鄉……”（人教版語文八下《岳陽樓記》）

“去”甲骨文字形上面是張開雙臂，邁開大步的人形，下面是“凵”（kǎn）（或作 ）意為山洞口，“去”字表示人離開洞口或坑坎而去。小篆“去”依然能看出造字的本義為“離開”“離去”。所以在《岳陽樓記》中“去國懷鄉”譯為“離開國都，懷念家鄉”。學生一旦明確了“去”的古文字形，就很容易理解和記住“去”的本義為“離開”。在初中教材收錄的《陳太丘與友期》中，“太丘舍去”，去字也是“離去”，“離開”的意思。

（3）色 “色愈恭，禮愈敬” （人教版八下《送東陽馬生序》）

“征于色發于聲而后喻”（人教版九下《〈孟子〉二章》）

現代漢語中，“色”字有很多義項，如顏色、姿色等，這些會干擾對文言文中“色”字的理解。在古文中，“色”字往往用的是本義。“色”是會意字，甲骨文中像一個人跪在地上看著高高在上的另一個人，小篆“色”仰承其臉色。《說文解字》：“色，顏氣也。”所以“色”的本義為“臉色”。“色愈恭，禮愈敬” ，“征于色發于聲而后喻”中的“色”都指“臉色”。

2.細節點撥 ，解讀漢字蘊含的文化

文言作為漢語的書面語形式，沿用了兩三千年，記載了中華民族燦爛的文明，字里行間蘊含著獨特的民族文化。武漢大學彭富教授說：“在中小學教文言文，就好像在孩子面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、了解并深刻認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的文化。”

在教學中，教師要注重在文言文細節處點撥學生，解讀漢字背后蘊含的中國文化。現舉初中教材三例：

（1）犧牲：“犧牲玉帛，弗敢加也”（人教版九下《曹劌論戰》）

古代祭祀所用牲畜的通稱，色純為“犧”，體全為“牲”。

通過對“犧牲”的解讀，學生可以明確古今詞義的不同，也可以了解一些古代的祭祀文化。

（2）城郭：“三里之城，七里之郭”（人教版九下《孟子二章》）

從春秋時期一直到明清，除秦始皇時期的咸陽城外，其他各朝的都城都有城郭之制。城郭之制即“筑城以衛君，造郭以守民”“內之為城，外之為郭”的城市建設制度。

（3）長跪：“秦王色撓，長跪而謝之。”（人教版九上《唐雎不辱使命》）

長跪就是直身而跪，也叫“跽”。古人席地而坐，坐時兩膝據地，以臀部著足跟。跪則伸直腰股，以示莊敬。 通過對“長跪”的深入理解，學生不僅明白了選文中這句話的意思，也了解了一點古代的禮儀知識。

以上我們從兩個方面淺析了在文言文教學中滲透文字學知識的必要性。值得注意的是，文字學知識的滲透要適量，要起到突破難點、指點迷津的作用，但不要講授過多，增加學生的學業負擔。

四、語文教師要提升文字學和傳統文化素養

北京師范大學趙希斌老師在講座中指出：“語文學習的本質是文化的接受與傳承，高明的語文老師不僅是在傳授知識，而是傳承文化。”這對語文老師提出了更高的要求。初中語文老師肩負基礎教育重任，中考的壓力容易讓人疲于應付工作，而少了份思考。但是，語文教師有責任讓學生通過文言文了解古代漢語，了解古代歷史文化。這就需要教師不斷學習，對傳統文化的內涵和精華有較為充分的把握，善于挖掘傳統文化的現代意義。在文言文教學中，我們應該有意識地運用傳統“小學”，特別是文字學的研究成果，古為今用，促進中學文言文教學質量的提高。