論馬克思主義倫理精神在大學生思想政治教育中的意義

黨的十八大報告突出了馬克思主義所強調的“責任”、“創(chuàng)新”以及“實踐”等倫理精神，為破解當前我國大學生思想政治教育存在的倫理困境提供了重要理論武器。當前我國大學生思想政治教育面臨著忽視個性發(fā)展和缺乏倫理關懷等倫理困境。從馬克思倫理精神的邏輯起點、核心價值和理想境界來看，它正好可以為解決這些倫理困境提供豐富的理論資源，深入落實十八大關于大學生思想政治教育工作的價值導向。

習近平同志在參觀《復興之路》展覽時提出，“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”實現(xiàn)中華民族的偉大復興，離不開具有歷史責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力、德才兼?zhèn)涞拇髮W生群體。所以，黨的十八大報告在回答“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”的問題上，突出了馬克思主義所強調的“責任”、“創(chuàng)新”以及“實踐”等倫理精神，這也為破解當前我國大學生思想政治教育存在的倫理困境提供了重要理論武器。

一、當前我國大學生思想政治教育的倫理困境

黨的十六大確立立德樹人這一根本任務以來，大學生思想政治教育工作日漸完善，不斷創(chuàng)新，取得令人矚目的理論成就，主要包括：第一，馬克思主義思想政治教育理論不斷豐富和完善。第二，大學生思想政治教育的針對性實效性明顯增強。第三，高校基層黨組織和黨員隊伍建設取得積極進展。但是，毋庸置疑，當前我國大學生呈現(xiàn)價值取向多元化、思想訴求復雜化和表達機制網(wǎng)絡化等特征，不僅給高校思想政治教育的實踐工作帶來了新的挑戰(zhàn)，而且凸顯了高校思想政治教育理念的倫理困境。

1、強調社會價值，忽視個性發(fā)展。在現(xiàn)代教育體制下，由于受到西方管理思想的影響，高校思想政治教育工作者往往會在價值論上堅持功利主義立場，把“最大多人的最大幸福”作為衡量大學生實現(xiàn)個人價值的最高標準，從而忽視了大學生作為社會成員的個體價值，呈現(xiàn)出工具理性與價值理性的緊張。這種緊張表現(xiàn)以下幾個方面：第一，在思想政治教育過程中過分強調教育者的主導作用，忽視了受教育者的主觀能動性。由于教育者認為大學生身心處于未成熟的塑造期，忽視了其個性發(fā)展需求的豐富性與多樣性，過于關注文件精神的講解與傳授，忽視了大學生學習的積極性與自主性，直接導致“教”與“學”之間的冷漠、淡化甚至是對立，無形中增加了二者在教學互動中的“摩擦系數(shù)”。第二，重視思想政治教育的普遍標準，忽視了大學生的差異性和個性教育。現(xiàn)代大學教育是隨著工業(yè)革命發(fā)展起來的，學科劃分就是服務于社會化大生產(chǎn)的分工需求。思想政治教育作為大學教育的一門課程，難免會烙上“流水線”教育的印記。標準化教育強調整齊劃一的社會價值教育，忽視個人開發(fā)與發(fā)展，成為制約我國高校思想政治教育工作水平提升的倫理困境之一。

2、重視理論教育，缺乏倫理關懷。在傳統(tǒng)的高校思想教育模式中，教育者是教學與傳播者的中心，受教育者或受眾只是一種處于邊緣化地位的受動主體。 高校思想政治教育工作者立足于即時的、顯性的政治動員效果，忽視長期的、隱形的道德實踐功能，對大學生的思想政治教育缺乏一種服務意識與倫理關懷。在市場經(jīng)濟條件下，高校辦學主體呈現(xiàn)多樣化格局，教育者與受教育者的關系和地位也在隨之變化，已經(jīng)開始從傳統(tǒng)意義上的管理者與服從者的關系轉向服務者與消費者的關系。思想政治理論教育是“高校學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的道德品質的前提和條件” 如果過于強調理論教導，而缺少必要的倫理關懷，忽視大學生的情感互動以及道德實踐，最終會喪失思想政治教育本應具有的價值指向與倫理目的。

二、馬克思主義倫理精神對當代大學生思想政治教育的啟示

要想解決當前大學生思想政治教育面臨的倫理困境，我們需要重回馬克思文本，尋找支撐思想政治教育的倫理精神。在馬克思的著作里，階級斗爭、暴力革命等顯性話語似乎遮蔽了其中蘊含的道德思想與倫理精神。其實不然，在馬克思這些政治話語中，實際上潛隱著馬克思關于無產(chǎn)階級思想政治教育理論的人文關懷與價值追求。囿于篇幅，筆者擬從馬克思思想政治教育思想的邏輯起點、價值核心以及道德理想來深度解讀其倫理精神，冀求為當下大學生思想政治教育走出倫理困境提供一個新的視角。

1、馬克思主義倫理精神的邏輯起點——人的本質。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”任何教育都是建立在人性基礎之上的。馬克思關于人的本質的論斷為現(xiàn)代思想政治教育提供了倫理精神的邏輯起點，它至少規(guī)定了思想政治教育的兩個倫理準則。第一，在思想政治教育中，主體與客體之間是自由平等的倫理關系。馬克思從不允許教育者把自己權威化與神圣化，認為自己就是思想特權者。這種特權是建立在教育者對受教育者的思想統(tǒng)治之上的。第二，在一定歷史條件下，這種社會關系首先呈現(xiàn)為一系列的倫理規(guī)則。個人正是在這些倫理規(guī)則中成長起來的，這就要求思想政治教育要充分調動大學生所處的家庭、朋友、同學以及師生等倫理關系中情感體驗來塑造個人在社會關系中的責任感，培養(yǎng)起責任意識和歷史使命感。

2、馬克思主義倫理精神的價值核心——以人為本。馬克思思想政治教育理論汲取了西方近代啟蒙倫理思想的熏陶，對人的倫理關懷往往成為馬克思主義的最顯著特征。美國首位諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者薩繆爾森在其《經(jīng)濟學》中就說：馬克思“為勞動人民的斗爭所感動，并致力于改變他們的生活。”馬克思主義的這種人文情懷在當前思想政治教育話語中體現(xiàn)為“以人為本”。 “‘以人為本’的提出，反映了我們黨對馬克思主義體系中人道主義倫理成分的深刻理解。”強調思想政治教育工作要以人為本，能夠有效克服當前大學生思想政治教育中重理論，輕實踐的教學方法，積極增強教育者的服務意識，提高師生思想交流的互動性與實踐性。

3、馬克思倫理精神的理想境界——人的全面自由發(fā)展。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中指出：“人雙重地存在著，主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機條件之中。”馬克思把人的全面自由發(fā)展作為終極價值追求，這也是其倫理精神的理想維度。而且，馬克思認為教育是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”這種論斷告訴我們，在高校思想政治教育工作中，一定要在認可學生成長路徑豐富性的基礎上，充分發(fā)揮大學生思想的自主性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，從而促進大學生的全面自由發(fā)展。

綜上所述，馬克思倫理精神與思想政治教育緊密聯(lián)系，只有充分認識馬克思倫理精神的邏輯起點、核心原則和理想境界，才能為解決后者在當下遭遇的倫理困境提供豐富的理論資源與精神支撐，才能深刻領會黨的十八報告提出培養(yǎng)學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力的戰(zhàn)略眼光和現(xiàn)實意義。