南縣廠窖農(nóng)民畫非常態(tài)發(fā)展探析

李遠(yuǎn)林

〔摘 要〕農(nóng)民畫，即中國現(xiàn)代民間繪畫，產(chǎn)生于二十世紀(jì)50年代中后期的我國農(nóng)村繪畫。此概念于80年代末由民間美術(shù)理論研究者們提出，并正式應(yīng)用于各種有關(guān)的研討及書典中。至此，中國農(nóng)民畫正式成為一個(gè)時(shí)代新的繪畫品種。南縣廠窖農(nóng)民畫正是這種民間繪畫新品種代表。然而，由于諸多原因所致，本應(yīng)作為其當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)與文化傳承重要支撐的廠窖農(nóng)民畫，不但沒能肩負(fù)起其應(yīng)有的使命責(zé)任，相反，卻深陷困境。由此，如何擺脫其窘困，并促其健康發(fā)展是本文需要解決的問題。

〔關(guān)鍵詞〕廠窖 農(nóng)民畫 困境 傳承發(fā)展

一、廠窖地區(qū)農(nóng)民畫的最初發(fā)展

南縣廠窖農(nóng)民畫緣起于本土地域的一些原生態(tài)民間手工藝及剪紙，以及宗教禮俗性繪畫。后來在民間實(shí)用性繪畫基礎(chǔ)上融合政治外力的推波影響，才形成其后來獨(dú)特面貌樣式。如最早產(chǎn)生的民間婚嫁禮俗性繪畫。如枕頭花、帳簾花、門簾花、鞋花和剪紙窗花等，其代表有王元珍、劉幺妹等老一輩心靈手巧的藝人，她們傳授和影響了當(dāng)?shù)匾慌阶油綄O。其次，是傳統(tǒng)門神道士功德畫。他們最初從師傅那里托來畫本，然后再在畫本上上油，在輪廓線上用針扎上小孔，需要時(shí)再用墨色在有輪廓小孔的底稿上模印。蔡昌順、沈憲安、周述德是其早期代表。后因沈憲安、周述德等人的出現(xiàn)，也正好彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)廠窖民間繪畫青黃不接的局面。再其次，是后來產(chǎn)生的生活實(shí)用性繪畫。如油漆畫、老人肖像畫、新屋上梁畫等等，其代表人物有曾連生、鄧德安、丁正球等人，這些人中有的是靠畫業(yè)為生，有的僅僅業(yè)余愛好，但他們大都為賺點(diǎn)錢補(bǔ)貼家用為目的。由此，在不經(jīng)意間，他們的畫技日趨成熟，最后形成有一定影響力的地方民間繪畫。

二、農(nóng)民畫的逐漸演繹與發(fā)展壯大

廠窖農(nóng)民畫家通過對實(shí)用性美術(shù)的借鑒，逐漸開始轉(zhuǎn)向藝術(shù)性繪畫創(chuàng)作。最先突破這種轉(zhuǎn)變之人，便是現(xiàn)如今仍居住在廠窖鎮(zhèn)武圣宮街區(qū)的農(nóng)民畫家曾連生。1959年，正值大躍進(jìn)時(shí)期“人人當(dāng)詩人，個(gè)個(gè)當(dāng)畫家”的時(shí)代背景感召下，二十多歲的青年農(nóng)民曾連生，親眼目睹人民公社勞動的火熱場面和食堂生活的熱鬧氣氛，他就隨手動筆畫了起來，作品畫出來之后，被有關(guān)人士發(fā)現(xiàn)，隨即被發(fā)表在《湖南日報(bào)》上，并在省城展出。曾連生同志的創(chuàng)作因受到省專業(yè)人士的關(guān)注，故隨后幾次被派往省里參加創(chuàng)作班的學(xué)習(xí)。于是，其創(chuàng)作水平日漸提高，并由此創(chuàng)作出大量反映當(dāng)時(shí)農(nóng)民火熱生活場面的美術(shù)作品。他創(chuàng)作的《晚稻又豐收，收割人人歡》等作品發(fā)表在國家、省級期刊上或被展出，因此，在當(dāng)時(shí)影響很大。曾連生是從當(dāng)?shù)孛耖g實(shí)用性美術(shù)走向農(nóng)民畫藝術(shù)創(chuàng)作的第一人。這為廠窖農(nóng)民畫的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在農(nóng)民畫家曾連生的影響帶動下，從1983年開始，廠窖地區(qū)農(nóng)民畫逐步形成創(chuàng)作群體，并且到1986年，廠窖地區(qū)的農(nóng)民畫作者已發(fā)展至近一百人。其中，鄧德安、劉光輝、曾大清等便是這個(gè)群體中主干分子。不久，鄧德安的《巧布八卦圖》、劉光輝的《我給奶奶留個(gè)位》等作品入選全國農(nóng)民畫大展，并獲獎，因此，贏得了更加廣泛的聲譽(yù)。于是，在他們的帶領(lǐng)下，廠窖成立了專門的農(nóng)民畫創(chuàng)作隊(duì)伍。從此，廠窖農(nóng)民畫創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。

廠窖農(nóng)民畫題材內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式不拘一格，農(nóng)民畫家們可根據(jù)各自生活實(shí)踐體驗(yàn)，隨時(shí)捕捉到那些生動的生活場景，以及人物、動物等形態(tài)，以此表達(dá)農(nóng)民的幸福生活與美滿。然面對經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與城市化進(jìn)程，廠窖地區(qū)農(nóng)民畫未能實(shí)現(xiàn)其時(shí)代轉(zhuǎn)型發(fā)展，因而導(dǎo)致其發(fā)展陷入困境。

具體分析原因如下：

1、發(fā)展理念缺失導(dǎo)致文化被削弱

一段時(shí)期內(nèi)，由于地方建設(shè)把抓經(jīng)濟(jì)促增長與社會維穩(wěn)工作放在其首位，故而忽視對文化的建設(shè)。然殊不知文化建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)即可轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，并同樣可創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益。另外，由于國家曾在90年代試圖把縣一級文化、廣播電視，以及體育門類等整合一體，故一時(shí)間導(dǎo)致地方文化職能部門的分工不明確，這勢必也將嚴(yán)重阻礙當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)，故廠窖農(nóng)民畫的發(fā)展停滯不前。

2、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致農(nóng)民畫主體流失

經(jīng)濟(jì)體制的改革發(fā)展，促使國內(nèi)農(nóng)民工打工熱潮迭起，這也同時(shí)刺激了內(nèi)地包括廠窖地區(qū)的農(nóng)民工外出打工的愿望。為何外出打工，就因?yàn)榻?jīng)濟(jì)收入的差別。由此，將意味部分農(nóng)民畫家即將放下手中的畫筆。另外，也因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的沖擊，農(nóng)民畫的價(jià)值逐漸被淹沒，故后繼無人。這就注定了農(nóng)民對農(nóng)民畫的放棄。由于農(nóng)民畫創(chuàng)作主體的流失，故導(dǎo)致農(nóng)民畫無從發(fā)展。

3、生態(tài)環(huán)境變遷致使其發(fā)展滯后

民俗民間生態(tài)環(huán)境對于農(nóng)民畫和農(nóng)民畫家來說，即根與源的關(guān)系，也是農(nóng)民畫發(fā)展的命脈。正如有關(guān)專家指出“當(dāng)民俗不再，文化即刻消失”。這也就意味著民俗民間生態(tài)環(huán)境對于民間繪畫的重要性。由于城市化進(jìn)程的加快與時(shí)代進(jìn)步發(fā)展，促使廠窖地區(qū)農(nóng)村生活方式的改變，由于生活方式的改變，勢必造成其新一代農(nóng)民身份的隱形轉(zhuǎn)變。加之生活環(huán)境的變遷，民俗民間生態(tài)不復(fù)存在，則注定了農(nóng)民畫的消亡。

4、農(nóng)民畫藝術(shù)創(chuàng)作自身原因束縛

廠窖農(nóng)民畫的衰敗除客觀原因外，其自身因素是障礙根本。由于地域局限，致使廠窖傳統(tǒng)民間繪畫風(fēng)格單一，盡管經(jīng)過不斷演變發(fā)展，但其稚拙和明快的藝術(shù)風(fēng)格凸顯，再加上單線平涂與適當(dāng)渲染的簡單技法等。除此，從題材的選擇，以及藝術(shù)表現(xiàn)手法或整體風(fēng)貌看，其絕大多數(shù)農(nóng)民畫家的創(chuàng)作均呈現(xiàn)雷同或近似的特點(diǎn)，這便嚴(yán)重阻礙了廠窖農(nóng)民畫的繼續(xù)發(fā)展。

三、廠窖農(nóng)民畫未來發(fā)展戰(zhàn)略

1、加強(qiáng)文化與非遺保護(hù)理念

對于當(dāng)下，文化的重要性越來越凸顯。特別對于新農(nóng)村建設(shè)，既要滿足廣大人民群眾物質(zhì)生活水平的提高，同時(shí)也要加強(qiáng)其精神文明建設(shè)與文化的傳承，尤其對于那些原本就有著深厚民間文化基礎(chǔ)與傳統(tǒng)底蘊(yùn)的地域，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承地。故對于廠窖農(nóng)民畫這種地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與再利用研究，也同樣有著極其重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。

2、加強(qiáng)農(nóng)民畫后繼人才的培養(yǎng)

對于后繼人才培養(yǎng)，即包括兩方面含義：a.對于農(nóng)民畫組織、輔導(dǎo)者的培養(yǎng)。b.對現(xiàn)代農(nóng)民畫繼承人的培養(yǎng)。由于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展與城市化進(jìn)程的推進(jìn)，遂導(dǎo)致農(nóng)民畫生態(tài)環(huán)境遭到破壞。不僅如此，生活方式的轉(zhuǎn)變，也必然導(dǎo)致農(nóng)民身份的變遷，由此造成農(nóng)民畫創(chuàng)作主體的流失或消減。因此，加強(qiáng)對農(nóng)民畫傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)是從根本上解決農(nóng)民畫長盛不衰的必要保障。

3、藝術(shù)創(chuàng)新以提升農(nóng)民畫品質(zhì)

藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，而廠窖農(nóng)民畫由于其創(chuàng)作主題的過于陳舊，表現(xiàn)技法也單一落套。故只有不斷創(chuàng)新，并從題材至內(nèi)容的選擇，表現(xiàn)方法上創(chuàng)新，以及開闊眼界與拓寬創(chuàng)作者的思想境界等，同時(shí)融入時(shí)代新觀念等因素。只有這樣，廠窖農(nóng)民畫的未來才有可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

4、打造獨(dú)特愛國主義繪畫品牌

廠窖農(nóng)民畫除傳統(tǒng)題材創(chuàng)新外，其愛國主義題材繪畫創(chuàng)作是其重要特色?；诖?，廠窖農(nóng)民畫亦可由此探索出一條具有獨(dú)特地域?qū)徝纼r(jià)值與愛國主義情懷相共融的歷史題材繪畫作品。這即可為弘揚(yáng)廠窖愛國主義教育添磚加瓦，同時(shí)，也可為國家或社會記錄歷史，傳承文化，為史實(shí)畫面提供有力佐證材料。

5、產(chǎn)業(yè)化模式建立與市場營銷

產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必不可少的一種營銷模式，它對于農(nóng)民畫的傳承發(fā)展，以及維護(hù)和保持其持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境具有十分重要的意義。故為促進(jìn)農(nóng)民畫的良性發(fā)展，務(wù)必開展產(chǎn)業(yè)化營銷模式，即可以通過畫廊、媒體，以及各種網(wǎng)絡(luò)、旅游等立體化形式展開，并通過多元途徑與創(chuàng)意手段去實(shí)現(xiàn)。這樣，既可有效地宣傳其地域民間繪畫，同時(shí)也借機(jī)樹立起農(nóng)民畫創(chuàng)作隊(duì)伍的形象，并同時(shí)提升其作品價(jià)值與市場認(rèn)知度，這樣即可維持廠窖農(nóng)民畫的繼續(xù)發(fā)展。

四、結(jié) 語

廠窖農(nóng)民畫，不僅屬寶貴民間傳統(tǒng)文化資源，同時(shí)，也是當(dāng)?shù)匚茨艿玫捷^好傳承發(fā)展的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它不僅承載著當(dāng)?shù)孛耖g文化傳承與時(shí)代精神文明建設(shè)等重要使命，同時(shí)也是構(gòu)建和諧社會，支撐當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并重塑時(shí)代精神，營造良好人文環(huán)境所不可或缺的重要社會文化資源要素。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)的興起必然為中國農(nóng)民畫的發(fā)展帶來新的契機(jī)，故包括南縣廠窖在內(nèi)的中國地域農(nóng)民畫，務(wù)必抓住時(shí)代契機(jī)，不失時(shí)機(jī)，迅速而廣泛地從多元民間傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，并融匯現(xiàn)代藝術(shù)觀念，緊隨文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的腳步，盡可能地提高其藝術(shù)作品的質(zhì)量和藝術(shù)感染力。只有這樣，才可能不斷促進(jìn)其地域農(nóng)民畫的繼續(xù)發(fā)展與長盛不衰，并最終屹立于當(dāng)代文化之林。

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課題項(xiàng)目：本文為2013湖南省哲學(xué)社科規(guī)劃基金項(xiàng)目“湘北民間美術(shù)農(nóng)民畫保護(hù)與利用研究——以非遺后時(shí)代南縣廠窖農(nóng)民畫為例”（課題編號：13YBB131）階段性研究成果