讓經典在語文課堂中綻放

高加光??

摘 要：經典誦讀、倫理道德教育、繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統，語文課程具有不可替代的優勢，倫理道德教育是語文教學的首要任務，倫理道德教育可以滲透在語文教學中，既解決教育問題，又能解決家庭、社會問題。

關鍵詞：語文課堂；經典誦讀；倫理道德

《語文課程標準》明確提出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。”語文課程的基本理念和語文課程的總體目標之一，它們無不強調中華民族優秀傳統文化在語文教學中的重要地位。而以孔孟為代表的儒家文化所提倡的倫理道德是中華民族優秀傳統文化最重要的組成部分。近幾十年，我們忽略了倫理道德的教育，產生諸多的個人問題、家庭問題、學校問題、社會問題，在教學中我們也采用許多辦法，但現狀是學生一代不如一代、一屆不如一屆甚至一年不如一年。學校教育若只注重知識傳授，其結果是事倍功半，君子務本，我們應從根本上入手，讓倫理道德這一優秀傳統文化重新回歸到家庭教育、學校教育以及社會教育。 二十世紀七十年代，英國劍橋大學湯恩比教授說：“解決二十一世紀的社會問題，要回歸到兩千多年前的孔孟學說和大乘佛法。”一九八八年，七十五位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表了聯合宣言，呼吁全世界：“二十一世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”孔孟的倫理道德學說已引起全世界富有智慧者的高度關注，作為炎黃子孫的我們，更有理由讓孔孟學說進一步發揚光大，而語文課程的特點和性質決定了它在經典誦讀、倫理道德教育、繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統具有不可替代的優勢。因此，必須讓經典文化在語文課堂中綻放！

一、 倫理道德教育是語文教學的首要任務

“師者，所以傳道授業解惑也。”作為教師，首先是傳道，傳圣賢之道，傳倫理之道，傳為人之道，“知所先后，則近道矣”，而我們更多的老師在教學中只注重知識的傳授，忽略了道德的滲透，其結果是學生“隱其學而疾其師，苦其難而不知其益”，體會不到“學而時習之，不亦說乎”這樣的境界；老師是“師勤而功半”，體會不到“師逸而功倍”這樣的效果。司馬光在《才德論》里說“德者，才之帥也，才者，德之資也”，這是德才之間的關系，所以教育的實質一定是先教德，后教才，而我們今天的教育，培養出來的人，家長苦、老師苦、學生苦、社會苦……，因為把教育的“教”的左邊的德，那個孝忽略了，直接在枝末上教才，如果沒有德行做根基，才華反而還會成為人生的障礙，“才者，身之災也”，因此，倫理道德教育是語文教學的首要任務。

二、 倫理道德教育如何滲透在語文教學中

倫理道德是指人與人之間按照自然規律、自然秩序去工作、學習生活、為人處事、待人接物。主要包含五倫八德，五倫指的是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”五個方面。八德指的是“孝悌忠信禮義廉恥”，這是每一個人做人的標準。如何不做空洞的宣傳，而能扎實有效地滲透在語文教學中，以下是我的一點淺見：

（一） 借助教材，挖掘教材，實施倫理道德教育

文以載道，文以貫道，文以明道。我們要通過多角度的把文章中所承載的、所傳授的道理，很明白地、很深刻地揭示出來，語文教材中能培養學生倫理道德的篇目很多，如《〈論語〉十則》《大道之行也》《魚我所欲也》《〈孟子〉二章》，我們可以做一個專題，充分了解孔子、孟子以及儒家的思想、學說、著作、故事以及他們在中國文化史上的重要價值和地位。可以了解他們對倫理道德的深刻闡述。如“己所不欲，勿施于人”“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎”“不獨親其親，不獨子其子”“舍生而取義者也”等，可以看出他們把孝忠信義仁愛等德行落實在工作、學習生活、為人處事、待人接物中。特別是對孝的闡述：“夫孝，德之本也，身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是根，“百善孝為先”，孝心開，百善皆開，其他的德行，是從孝道延伸出來的。孝不是抽象的，從愛護自己身體開始，就不能熬夜沉迷網絡、打架，注意安全等，“身有傷，貽親憂”，德行上，在為人處事、待人接物中就不能不悌、不忠、不信、不禮、不義、不廉、不恥，讓父母蒙羞，“德有傷，貽親羞”，因此，要教育學生，把孝道時刻落實在工作、學習生活、為人處事、待人接物，道也者，不可須臾離也，要時時刻刻放在心上，落實在行動中。如學到范仲淹的《岳陽樓記》和《漁家傲》，我們就要學習這位宋代第一人的政治抱負和胸懷，他八歲就立下宰相之志，二十三歲知道自己是范氏家族的后代，與母親灑淚而別，生活極其艱苦，五年時間，過著饘粥就虀的生活，但卻大通六經之旨，尤其擅長《易經》，二十七歲就中了進士，用自己俸祿資助四方讀書人，而自己的四個兒子，沒有一套完整的衣服，卻買了一千多畝田來贍養族人，政治上幾度沉浮，但“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的壯心不改，“不以寵辱更其守，不以毀譽累其心”，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”，以及“人不寐，將軍白發征夫淚”， 他的至忠、至孝、至仁、至義等倫理道德給后世極其深刻的影響。“積善之家，必有余慶”，他的后世子孫更是后福無窮。要把范仲淹的故事、政治抱負、德行風范做一個專題，告訴學生，讀書要志在圣賢，要立大志、立高志、立壯志。

（二） 誦讀經典，弘揚倫理道德教育

每天早讀課、每節課前幾分鐘，或課余時間，我們可以組織同學誦讀經典，誦讀的形式可以多種多樣， 我們可以誦讀的經典很多，可以先讀《弟子規》，再讀《大學》《中庸》《論語》《孟子》《孝經》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》等等，“書讀百遍，其義自見”，通過不斷的誦讀，不斷的積累，不斷的深入，同時可以結合國學老師對這些經典的講解，就能不斷地領悟經典的教誨，就能使我們在工作、學習生活、為人處事、待人接物中隨順圣賢的教誨，而不是隨順自己的情緒、煩惱習氣。從而不斷提高自己的倫理道德修養。endprint

（三） 讀、看、講、議《德育故事》，實施倫理道德教育

《德育故事》包含“孝悌忠信禮義廉恥”這些倫理道德，內容豐富多彩，是一個個古圣先賢演繹出來的經典人生，是值得后世子孫學習效法的典范。如《啟迪心靈的鑰匙》這本德育故事書收錄了389個經典故事，如“閔損蘆衣”“泰伯采藥”“岳飛報國”“季札掛劍”“仲淹義田”“楊震四知”“勾踐嘗膽”等等，每周利用一節課時間，我們可以通過閱讀德育故事，就好像與圣賢人對話，學習他們的德行風范；可以通過觀看《中華德育故事》DVD碟片，通過視聽感受啟發我們心靈深處的倫理道德意識；通過講述德育故事，如課前三分鐘演講，或演講比賽，講述他們學習和踐行的心得，記住他們的言行，可以更直接的學習這些倫理道德；召開主題班會，討論“母親節、父親節、重陽節”等節日，我們的認識以及應該怎么做。每一個德育故事我們還可以通過討論的方式，并聯系現實社會發生的現象，交流心得感受，可以加深對故事的理解，并切合實際地踐行到我們的現實生活中。

（四） 寫作中，滲透倫理道德教育

在寫作中，我們很多同學的文章，素材單一，內容膚淺，言之無物，非常蒼白無力，主題無法得到升華，描寫景色，就“啊！這景色真美”，就沒了，不知道怎么美，都沒有真情實感；一寫做好事，都不知道怎么寫，要么就是幾年前用的“扶老大娘過街”，要么腦袋一片空白，對人生毫無感悟。為什么古人的文章，千古道德文章，行云流水，讀起來氣勢磅礴？那是真感情，好文章，不是坐在那苦思冥想出來的，他是真有那種德行、感悟，于是就下筆如有神。如果能夠把這些經句，圣賢的教誨和德行風范，通過不斷的誦讀，不斷的力行，把這些感悟在作文中表達出來，不但能提高寫作水平，而且對倫理道德的認識將更為深刻。

學習這些倫理道德，我們就能明白這些社會問題、災難的根源是什么， “作善降之百祥，作不善降之百殃”，也能找到解決這些問題和災難的根本辦法，但倫理道德教育的實施還要多方面配合，首先作為教育者要不斷地學習和力行，具備這些知識，才有可能教給學生，然后還要家長的配合，學校、社會的支持等等。在語文課堂實施倫理道德教育可能還有其他更好的辦法，就讓我們不斷地學習和摸索，讓經典在課堂中盡情的綻放！

參考文獻：

[1] 蔡禮旭著.家道.

[2] 《啟迪心靈的鑰匙》吉林師范大學

[3] 李毓秀.《弟子規》

[4] 王貴清.《弟子規——做人的根本》endprint