初探在《弟子規(guī)》教學(xué)中融入社會主義核心價值觀的個人層面之我見

【內(nèi)容摘要】《弟子規(guī)》是我國清代的李毓秀、賈存仁所著，要求學(xué)生從幼年時要做的行為規(guī)范。近年來，《弟子規(guī)》被多所學(xué)校作為德育教材的范本，從小事的講解，聯(lián)系到學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會生活中的踐行，要求學(xué)生做到團(tuán)結(jié)互助、誠信、友善、刻苦學(xué)習(xí)，與黨的十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀的個人層面——愛國、誠信、友善、敬業(yè)，高度契合。

【關(guān)鍵詞】《弟子規(guī)》愛國 誠信 友善 敬業(yè) 踐行社會主義核心價值觀

一、引導(dǎo)學(xué)生理解社會主義核心價值觀個人層面與《弟子規(guī)》哪些原文相對應(yīng)

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計是教師認(rèn)真分析教材、合理選擇和組織教學(xué)內(nèi)容、合理安排教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)的過程。它是教學(xué)設(shè)計最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，是教學(xué)設(shè)計的主題部分。在陳述性知識的教學(xué)設(shè)計中，教師在具體設(shè)計過程中要做到：（1）找出新知識與原有相關(guān)知識的結(jié)合點，講清兩者間的聯(lián)系，以幫助學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上有效吸收、同化新知識；（2）對學(xué)生的課前準(zhǔn)備做認(rèn)真分析；（3）恰當(dāng)引入教學(xué)媒體，如教具、學(xué)具的使用，教材呈現(xiàn)手段的變化。

（一）對“愛國”和《弟子規(guī)》中的<出則弟>的解讀

1、愛國體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一；2、<出則弟>中的“兄道友 弟道恭”，現(xiàn)代文釋義是兄長要友愛弟妹，弟妹要對兄長恭敬，強調(diào)手足間要團(tuán)結(jié)?，F(xiàn)在的年輕人大都是獨生子女，沒有兄弟，那這是不是意味著“弟道”這種傳統(tǒng)美德，已經(jīng)失去它的價值了呢？現(xiàn)代人又應(yīng)該如何理解“弟道”？古人云：“四海之內(nèi)皆兄弟”，弟道正是我們講“泛愛眾”的基礎(chǔ)，泛愛眾。弟道，是一種博愛，一種守望相助的同胞之情，而國家是由千萬個家庭所組成，如果都能團(tuán)結(jié)在一起，也是一種愛國的實際行動。

（二）對“誠信”和《弟子規(guī)》中的<信>的解讀

1、誠信指誠實無欺、信守承諾、言行相符，表里如一，是社會主義核心價值觀個人層面的重要內(nèi)容之一。漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！?，視為最基本的社會行為規(guī)范。并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠實，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五?！?，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同；2、《弟子規(guī)》中的<信>的“凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉”，現(xiàn)代文釋義是說話首先要講誠信，不能欺詐他人。

（三）對“友善”和《弟子規(guī)》中的<入則孝>、<泛愛眾>的解讀

1、友善指的是待人友好、善良，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，公民基本道德規(guī)范。幫助他人，減少爭執(zhí)矛盾也是友善的一種表現(xiàn)。《墨子·兼愛》愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；天下兼相愛則治，交相惡則亂。清·洪秀全《原道醒世訓(xùn)》天下多男子，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姐妹之群；何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念；2、<入則孝>中的“事雖小 勿擅為”，現(xiàn)代文釋義是事情再小，也不能擅自去做，須向父母請示。這句原文經(jīng)典的含義可以呼應(yīng)的《諸葛亮集》中的“勿以善小而不為，勿以小惡而為之”，提醒我們平時生活中哪怕是細(xì)微的壞習(xí)慣都要杜絕；3、<泛愛眾>中的“凡是人 皆須愛”，現(xiàn)代文釋義是對于大眾要有愛護(hù)之心，體現(xiàn)了人與人和諧相處，凸顯博愛精神。

（四）對敬業(yè)和《弟子規(guī)》中的<入則孝>、<信>、<謹(jǐn)>的解讀

1、敬業(yè)：敬業(yè)就是人們在集體的工作及學(xué)習(xí)中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作學(xué)習(xí)態(tài)度；2、《弟子規(guī)》中的<入則孝>講道“業(yè)無變”，指的是當(dāng)個人已經(jīng)明確了自己的職業(yè)定位就不要輕易改變。就算在工作中遇到再大的困難，<謹(jǐn)>中也告訴我們“勿畏難”；就算工作的一些細(xì)節(jié)出現(xiàn)了紕漏，<謹(jǐn)>中還告訴我們“勿輕略”，要及時修正。

二、為學(xué)生鋪設(shè)體驗情境

在德育的課堂中，往往 教師是課堂的主角，滿堂灌的形式經(jīng)常讓學(xué)生感到反感，教學(xué)內(nèi)容難以引起他們的共鳴。只有留給學(xué)生足夠的空間和時間，讓他們在特定的情境中去踐行和體會，才有可能有提高教學(xué)效果。在學(xué)生進(jìn)入到情境中時，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生獨立思考，提高小組成員的團(tuán)結(jié)合作意識，讓學(xué)生力爭自己解決遇到的難題；鼓勵學(xué)生創(chuàng)新、探索、嘗試，提醒他們認(rèn)識成功的方向；允許學(xué)生從失敗的體驗中認(rèn)識到計劃、分工、合作、方法等因素的重要性。

三、為學(xué)生鋪設(shè)自我展示的平臺

課堂教學(xué)中，以學(xué)生為中心，教師作為引導(dǎo)者，為學(xué)生鋪設(shè)展示

平臺。既能檢測學(xué)生對知識點的掌握程度，同時也鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力、多角度思考問題的能力。建構(gòu)主義的教學(xué)理論中所提出的“支架式教學(xué)”模式，指的是學(xué)習(xí)者構(gòu)建知識體系、提供概念框架的教學(xué)。其具體過程為：進(jìn)入情境——搭建支架，引導(dǎo)探索——學(xué)生獨立探索——協(xié)作學(xué)習(xí)——效果評價。

四、向?qū)W生展示教師的價值觀、生活經(jīng)歷和見聞

尊師愛生、在課堂中能相互配合，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，對課堂教學(xué)的順利進(jìn)行也起到很大的促進(jìn)作用。教師與學(xué)生建立一種友誼關(guān)系，對于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和完整人格的形成有重要的意義。 良好的師生關(guān)系使學(xué)生產(chǎn)生安全感，樂于接受教師的影響，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)習(xí)的注意力，啟發(fā)積極思維。與此同時，師生間真誠的信賴與溝通，能使學(xué)生受到人文與人格的熏陶，養(yǎng)成學(xué)生追求真理與正義的品格，禮貌謙遜的交往方式等。具有獨特的價值。

結(jié)束語：在《弟子規(guī)》教學(xué)中融入社會主義核心價值觀的個人層面，既能讓中職生立足于自身，真正對照原文經(jīng)典中所要求的行為規(guī)范，修正自己的言行，明確踐行《弟子規(guī)》，能給個人和集體帶來的益處和長遠(yuǎn)的提升。同時也利用課堂學(xué)習(xí)的時間、空間，對中職生進(jìn)行中華傳統(tǒng)價值觀、社會主義核心價值觀個人層面的培育。面對這群完成中職課程的學(xué)業(yè)后，大部分都要走上崗位的學(xué)生，德育工作就顯得更加迫在眉睫，因為培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀，是他們從業(yè)路上的重要基石。