淺述桃源中的陶潛

摘要：田園詩派作為詩歌創作中一個較有特色的派別，一直廣為流傳稱頌。作為田園詩派的代表人，陶淵明的作品也深受文人墨客的追逐與喜愛。此篇論文，以隱逸為脈絡，對桃源中陶淵明歸隱田園、創作詩篇的經歷進行描述，對其避世思想的原因進行分析，并對隱逸后的思想境界進行探析。同時，陶淵明隱逸避世思想所帶來的對后世影響加以概括，從而對東晉時期避世思想以及隱逸人士進行一定的分析和理解。

關鍵詞：陶淵明 避世 隱逸 桃源 東晉

一、不同時期陶淵明的思想

（1）青年時期。青年時期的陶淵明，雖未官宦世家出身，但無奈家境開始衰落，雖滿腹報國志向，卻抵不住眼下的世態炎涼。相較于普通人的良好家庭教育，給陶淵明提供了優良的讀書環境，也為其將來的詩歌創作打下了堅實的基礎。在陶淵明的一生中，受到儒學和佛學思想的影響也是較深的，出身門第，陶淵明有很強的建功立業思想，青年時期的陶淵明刻苦努力，渴望通過知識來贏得一片天地。陶淵明所生的年代佛教思想盛行，其在推崇經學的同時，也很熱衷于佛教文化，經常幫助僧人釋義經文，無疑是一個有佛教信仰的人。

（2）中年時期。在入仕前，陶淵明受到的思潮影響較多，思想上也呈現出一定的豐富性和人文性特征，具有非常強烈的人文主義情懷。作為一個儒學者，是什么因素造就了他最終走上了歸隱之路呢？從東晉當時的政治文化背景來看，積極的入仕進取精神與政治的嚴重黑暗腐敗之間的矛盾以及希望通過避世來求得內心的安樂，可以說是導致陶淵明選擇避世之路的主要原因。這兩種心境雖然截然不同，但都是儒家學者所推崇的人生狀態，并不是矛盾的。陶淵明在經歷了五次入仕及出仕后，終于在充滿權利欲望的封建官場與個體自由的自然生存這兩者中，毅然決然地選擇了后者。

（3）晚年時期。晚年的陶淵明，在褪去了中年時代混跡于官場的掙扎后，變得更加像一位普通人，在隱逸的鄉間自由自在的生活，閑樂而自得。如果說政治背景、家世遭遇等分方面的原因可以嚴重影響到一個人的官宦生涯，那么對于陶淵明而言，從這樣的漩渦中徹底抽離出來，也可謂是達到了“獨善其身”。這一時期的陶淵明，不會再過多耗費精力在國家政治上，對于軍閥的黑暗、政治的丑惡也不會再過多批判，面對無休止的官場把戲，他釋然并退出，以一種積極的心態投入到自己的生活中來，全身心歸隱田園，平淡度日，吟詩作賦，在詩詞歌賦中思索自己的人生價值。

二、陶淵明的避世思想分析

陶淵明的避世思想依據，從他的作品中就能直觀的看出來。正如《歸園田居》第一首，充分的表現出了詩人遠離黑暗的官場、重新獲得自由的欣喜若狂，他終于從黑暗中得到解脫，就像魚回深池、鳥歸山林一樣地歡快。在他看來，田園的一切就像倍感親切闊別多年的老朋友一樣，這鮮明的與坎坷的什途和互相傾軋、爾虞我詐的黑暗官場形成了對比，深切的流露出對田園風光的那種由衷和深切的喜愛與眷戀之情。

（1）受儒學志士報國思想的影響。作為儒家學派的代表人，孔子一直主張“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”的觀點，也就是說，國家治理有法可依、有章可循，那便也入仕為國效力，國家治理無章可循、政治黑暗，那便可脫去官袍退隱山林。陶淵明入仕之初，帶的便是“邦有道則仕”的理念來為官從政，但在經過一系列兇險的官場風云后，便很自然地進入到孔子所言的第二種生存狀態。

（2）陶淵明崇尚自由的性格。而東晉末年，朝局混亂、吏治黑暗，陶淵明的性格是很難對此進行容忍的。也就是說，陶淵明的歸隱，不僅僅是在于其內在性格的驅使，更多的是外來社會促成的。在《宋書·隱逸傳》中，陶淵明這樣寫到，“不堪吏職，少日自解歸”，這是對自身崇尚自由性格與觀賞束縛之間的思考，也最終決定了陶淵明最終選擇自然的生活方式。其不為五斗米折腰的性格，其剛正不阿的率直都是一種桀驁的價值觀，雖然在官場上未必能做到能屈能伸、趨炎附勢，但在他個人的生活中卻充滿著真實與悠然自得，也為其自身的隱逸生活打下了良好的基礎。

三、陶淵明隱逸后的思想境界

就陶淵明隱逸后的思想境界而言，是較為復雜且多樣化的，具體而言，主要表現在以下幾個方面；

（1）崇尚自然。崇尚自然的心態源自于老莊哲學，其主張以“無為”姿態去詮釋生命中的喜怒哀樂，強調生命個體與大自然之間的融合。在這種影響之下，陶淵明更加崇尚自然無為的生活狀態，以“自然”應對官場，以“隱逸”應對腐敗，將自由自在的生存狀態在鄉土田園間最大化，以寧靜的姿態重新詮釋自己對生命的理解與渴望。

（2）享受現世安樂。在文章開篇，筆者提到陶淵明是一位儒教推崇者，而儒家學說十分重視人倫剛常、十分重視家族觀念，對父子之情、兄妹之情之分看重。在歸隱田園后，時間相對空閑的陶淵明更加注重這種家庭人倫情懷的安樂，注重親人之間的生存與生活。其甚至在詩中表達，所有的官場名利終將化為烏有，只有親人之間的情誼能夠永久長存，應該珍惜眼前與親人共處的時光，而不應過分糾結于官宦生涯。這樣的思想，在其隱逸后的詩作中曾大量展現。

（3）重視農耕生活。陶淵明在歸隱田園后，便開始嘗試進行農耕生活，一方面是生活所迫，另一方面也是適應隱逸生活，與自然融為一體的表現。穿衣住行是保證人的基本生存的重要方面，沒有衣食做保障，人的生存問題解決不了，整個生命狀態就難以為繼。以這樣的道理為出發點，在參加農耕工作時，就不會再那么辛苦，反而會樂在其中了。與孔子寄農耕與天下的情懷不同，陶淵明并非通過農耕方式來體察百姓疾苦，而是希望用這種安貧樂道的方式來讓自己體味生命的意義，讓自己了解生存的不易，從而更好地珍惜眼前生活，過好安穩閑適的農耕生活。

四、陶淵明避世對后世產生的影響

在陶淵明的詩歌之外，隱含的更是一種人性和藝術的光輝，其曠世的才華將詩歌藝術展現地淋漓盡致，也將田園詩風發展到極致。陶淵明筆下的田園可謂當時詩壇中的一抹清風，將真實的生活、返璞歸真的田園氣息淋漓盡致地展現出來，情感也在這其中完美表露。在陶淵明的詩作中，常常充斥著對于自然生活的向往之情，他將自己與自然完美結合在一起，在淳樸的生活中彰顯著自然世界的本真面目，這是一種天性使然，更是自己對至純至真生活狀態的向往。

陶淵明的詩歌不是以功利性、追求物語為目的的，這也使得他的詩歌創作對后世產生了良性影響。以普通的見聞、日常的瑣事，卻表達出了高于世人的情懷。陶淵明的詩歌看似描寫外在景物，實則是對內心情感的描摹，將外在景物與內在情感相結合，寓情于景，悟出了參透人生的心境。