新課程下語(yǔ)文教學(xué)初探

【摘 要】新教材是僅僅換一套教材嗎？新教材新在哪里？本文從四個(gè)方面闡述了作者在使用新教材過(guò)程中的點(diǎn)滴思考，對(duì)于如何使用新教材具有一定的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】新教材 語(yǔ)文學(xué)習(xí)

21世紀(jì)之初，新一輪課程改革以令世人矚目的迅猛之勢(shì)在全國(guó)順利推進(jìn)，它將實(shí)現(xiàn)以人為本的歷史性轉(zhuǎn)變，并將其確立為最高宗旨和核心理念。在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，制定新的課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，將教師教學(xué)觀念的更新，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變列為教學(xué)改革的首要任務(wù)和核心任務(wù)。將教學(xué)改革作為新一輪課程改革的有機(jī)組成部分提高到認(rèn)識(shí)的高度。作為一名一線語(yǔ)文教師，在理解、實(shí)施新理念的教學(xué)實(shí)踐中曾一度產(chǎn)生過(guò)諸多困惑：新課程新在哪里？是否僅僅換一套教材而已？新課程之下的語(yǔ)文課該如何操做？如何真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變學(xué)習(xí)方式，而非形式上的效仿？在繼承與創(chuàng)新中如何擺正自我，做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事情，不人云亦云，為做而做。而今回顧這段自我成長(zhǎng)的經(jīng)歷，深深地體會(huì)到——唯有真誠(chéng)，也只有真誠(chéng)才能讓我們開(kāi)辟一條“繼承——?jiǎng)?chuàng)新——前進(jìn)”的道路。下面我分別就以下幾方面談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

一、給思想松綁

多年前錢夢(mèng)龍先生曾述發(fā)過(guò)這樣的感慨：“語(yǔ)文教師是一個(gè)悲壯的角色”，是的，在功利世俗的教育中，語(yǔ)文是最不能拉開(kāi)分?jǐn)?shù)距離的學(xué)科，語(yǔ)文教師也只能在“素質(zhì)”與“數(shù)值”的夾縫中尷尬窘迫地生存著，為了幾分之差要逼迫自己去背判語(yǔ)文;為了幾分之爭(zhēng)也要把課堂里的生命訓(xùn)練的不成人形！學(xué)生怎么難受我們?cè)趺唇獭？菰镏Z(yǔ)文的枯燥，痛苦著語(yǔ)文的痛苦。這種唯應(yīng)試的教育逼我們拋棄的又豈止是語(yǔ)文，將要喪失的是一代人的內(nèi)心，一代人的靈魂，一代人的精神。這絕不是危言聳聽(tīng)，有思想、有良知的語(yǔ)文教師應(yīng)懂得語(yǔ)文的真正價(jià)值，不甘心做應(yīng)試的英雄，而做滋潤(rùn)學(xué)生生命的甘泉，這是一種使命，一種責(zé)任。

教學(xué)改革首先是觀念的改革，從這個(gè)角度說(shuō)“給思想松綁”也就是對(duì)自我的反思，對(duì)自我的挑戰(zhàn)，反思是有必要的，新的教育理念強(qiáng)調(diào)以人為中心，著眼于人的綜合素質(zhì)教育，因此注重文化熏陶，人文提升和綜合實(shí)踐活動(dòng)。做為基礎(chǔ)人文學(xué)科的語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)注重人格培養(yǎng)，獨(dú)立思考和自由言說(shuō)。所以語(yǔ)文教師更應(yīng)自我解放，將面全提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)基于首位，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，樹立語(yǔ)文本體的教學(xué)理念——學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而不是刻意的分析。并積極倡導(dǎo)自主而自由，合作而非合伙，探究而不是追究的新型學(xué)習(xí)方式，用經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)歷、體驗(yàn)）代替文本的資訊，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。因?yàn)椋^念是世上最具威力的東西。

二、以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)

新課程語(yǔ)文課該如何上？這是我們一再的困惑。如果能以一種開(kāi)放的心態(tài)來(lái)面對(duì)，許多問(wèn)題將迎刃而解，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放，教學(xué)方法的開(kāi)放。新課程為我們展示了美好前景的同時(shí)，也給我們提出了很高的要求，簡(jiǎn)言之，新課程給我們的更多的是思想，需要我們自行設(shè)計(jì)一個(gè)有個(gè)性化的教學(xué)。在自我反思，自我能力提高的同時(shí)要求我們應(yīng)一種“大語(yǔ)文”的觀念面對(duì)課程，強(qiáng)力開(kāi)發(fā)課程資源，向生活延伸，同時(shí)樹立教師應(yīng)成為重要的課程資源的新理念。理論是抽象的，實(shí)踐是具體的，如果能盡力將課標(biāo)精神變成自己的教學(xué)實(shí)踐，將會(huì)找尋到操作的具體方向。

課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要算途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)把生活和語(yǔ)文割裂開(kāi)來(lái)，把寫成文字的生命與活的生命隔離開(kāi)來(lái)了，這種隔膜的存在，阻擋了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考，不覺(jué)中把頭腦封閉在一個(gè)個(gè)虛擬的故事中，拒絕思想，記得某一報(bào)刊曾評(píng)價(jià)過(guò)：“學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵在于讀。如果基礎(chǔ)教育的語(yǔ)文教學(xué)真正培養(yǎng)了青少年一代持久的讀書興趣和良好的習(xí)慣，那么即使其它什么也沒(méi)做，也可以毫無(wú)愧色的說(shuō)這是對(duì)中華民族積了大德。讀書其實(shí)是每一個(gè)孩童直到小學(xué)都很強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)，而傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)卻毀滅了這個(gè)興趣，這簡(jiǎn)直是罪過(guò)”。著名作家劉紹棠說(shuō)過(guò)：教師的天職是閱讀指導(dǎo)。在創(chuàng)新閱讀的教學(xué)實(shí)踐中，我曾嘗試過(guò)積累與感悟同步，表達(dá)與創(chuàng)造共生的做法，取得了一定的成效。具體的做是：以課堂讀教學(xué)激發(fā)興趣，指導(dǎo)課外積累，其中主要是古詩(shī)文的積累與感悟，讓當(dāng)代文學(xué)走進(jìn)了課堂，讓學(xué)生在無(wú)數(shù)的文學(xué)精典中去感受人物的命運(yùn)，觸摸大師的神靈，引發(fā)獨(dú)特的思考，以“語(yǔ)文”為武器，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，問(wèn)詢社會(huì)，感悟人生，體驗(yàn)真情，明理誠(chéng)信。以此改變學(xué)生精神世界貧乏、萎縮、荒蕪的狀態(tài)，形成“在閱讀中思考，在思考中感悟，在感悟中成長(zhǎng)”的良性循環(huán)，強(qiáng)化一種觀念：做精神世界的美食家，做感悟生命的思想者。

三、注重反思，不斷提高

“教育本身就是一個(gè)過(guò)程。教育本身就是一種遺憾的課堂教學(xué)藝術(shù)”正確面對(duì)這份遺憾將是一筆巨大的財(cái)富。因?yàn)榧词故亲钔昝赖慕虒W(xué)設(shè)計(jì)最終要落實(shí)為實(shí)施者的操作，其操作的程度與設(shè)計(jì)目的終會(huì)有差距，如何逐步縮短這份差距，唯有反思。用理性的語(yǔ)言和藝術(shù)的手法記錄教學(xué)中的成功之處、失敗之處、創(chuàng)新之處，突發(fā)的靈感和頓悟不斷積累，及時(shí)總結(jié)，定是份驚喜與愜意，因?yàn)槟鞘且环萁?jīng)歷和體驗(yàn)。

四、激情、笑容、理解、寬容

新課程倡導(dǎo)新的教師觀、學(xué)生觀，呼喚人性的回歸，建立新型的師生關(guān)系。沒(méi)有激情與笑容教育將是一潭死水，理解是教育的通行證。我們的教育首行是人的教育，然后再言其它的，多年的班主任工作使我深有體會(huì)，如果一位教師使終在認(rèn)為自己在“犧牲”、“奉獻(xiàn)”那么他未必能做好這項(xiàng)工作，也就談不上“熱愛(ài)”，更談不上“幸福”，真正的愛(ài)是不言其它的付出：付出一片愛(ài)心，收獲一份體驗(yàn)。在實(shí)施教育的同時(shí)，我們?cè)诓粩嗟淖晕彝晟啤⒆晕诣T造，這比犧牲更能體現(xiàn)這種職業(yè)的實(shí)質(zhì)。愛(ài)是一種信任、一種尊重、一種鞭策、一種激情，愛(ài)更是一種能觸及靈魂能動(dòng)人心魄的教育過(guò)程。

面對(duì)新課程，我只是嘗試性的做了一點(diǎn)工作，它正等待著我向它索取更多的關(guān)懷。在實(shí)踐中我深刻地體會(huì)到作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)力求讓身上的每一塊肌肉都抖動(dòng)著文化，抖動(dòng)著情感，語(yǔ)文教師不應(yīng)是改革的對(duì)象，而應(yīng)是改革的動(dòng)力、主體;不應(yīng)是改革的消費(fèi)者，而應(yīng)是選擇者、生產(chǎn)者和課程的開(kāi)發(fā)者。因?yàn)槲覀冇兄煌瑢こ５臍v史使命和責(zé)任感。最后我借用我市語(yǔ)文教研員老師的一句話：“追求我們所熱愛(ài)的，熱愛(ài)我們所追求的”面對(duì)新課程我們大有可為！

參考文獻(xiàn)：

1.王麗編《中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄》教育科學(xué)出版社1998年11月第一版

2.成仿吳《關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)》2002年第四期