讓詩歌滋養童年

“孔子詩教觀”研究團隊簡介

“孔子詩教觀”研究團隊成立于2015年7月。研究內容：孔子詩教觀在農村小學的實踐研究，此內容是江蘇省教育科學“十二五”規劃2015年度立項課題。研究目標：培養學生成為“走向遠方的雅正中國人”。團隊核心成員12人，來自四個學校，領銜人郭劍波，教育碩士，中學高級教師，南通市學科帶頭人，如皋市首屆“148”高層次人才。行動綱領：和詩一起遠行，構建詩意生活。團隊主要通過研討“詩歌課”，組建“詩歌社團”，編制“詩歌校本”，出刊“詩畫小報”，舉辦“作詩”賽事，表演詩文情景，日誦優美詩詞，臨寫詩詞碑帖，推送“為你讀詩”欄目等常態活動，在學校大力推進“詩的”教育，師生一起修煉德行，啟迪智慧，涵養氣性，促進學生與人、與自然和諧共生共長。團隊中有十多篇研究成果在省級以上雜志發表。

主持人：小學語文教學為什么要傳承詩教觀，讓“詩教”先行？

劉巧亮：“詩教”，從孔子提出至今，一直是語文教育的重要內容，當今仍有強大的生命活力，其緣由有三：

一、傳承優秀傳統文化的需要。詩作為產生最早、最成熟的文學樣式，傳統文化所蘊含的精髓都在詩中有不同的藝術筆法，通過不同的方式或隱或顯、或深或淺地表達了出來。詩，對外可以待人、處世、接物、觀事，對內可以立德、啟智、健心、育美、燃情。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的節儉感恩；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的成仁取義；“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的憂國憂民，這些詩無不彰顯、宣揚著中華民族的精神之本、傳統文化之精髓。詩教能把詩的精神帶入日常生活中，滋養性情、陶冶靈魂、鑄造民族精神。

二、促進學生人文素養養成的需要。“詩教”在塑造人格品質方面有著重要的意義：1.內容“正”。“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”《詩》三百內容純正，可以引導凈化思想，做純潔的人。2.方向“明”。“不學詩，無以言”“詩言志”。3.宗旨“遠”。培養溫柔敦厚的人。詩教可以使人仁愛敦厚，修煉德行；可以使人明理學文，遠離愚昧；可以使人熏陶心志，涵養氣性；可以使人啟迪智慧，實現大志。

三、提高學生語文素養的需要。自古以來，讀詩就是蒙學的必備課程。1.拓展知識。古代的詩歌多如繁星，題材多樣，涉及社會生活的方方面面，有描寫山的“岱宗夫如何？齊魯青未了”，有描寫水的“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，有描寫地理知識的“蜀道之難，難于上青天”，通過閱讀大量的詩，我們可以了解風土人情、衣食住行、待人接物。2.錘煉語言。古人常說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。是的，朋友分別時，一句“海內存知己，天涯若比鄰”勝過千言萬語；面對毅力頑強的人，一句“野火燒不盡，春風吹又生”勝過千萬曲贊歌……積累足夠多的詩，學生在潛移默化中就會受到影響，表達欲望油然而生，無疑會讓他們的語言更凝練，談吐也更具魅力。3.激發想象。許多詩中都蘊含著瑰麗的想象，李白的“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”把想象的魅力發揮到了極致，令人稱奇。通過對詩歌的研習，發掘詩中奇特的想象，以此來激蕩、豐厚、引導想象力的提升。

主持人：有人說，詩是最美的語言。怎樣通過詩歌，幫助學生積累語言？

仇劉燕：課標反復強調“誦讀優秀詩文”“豐富語言積累”，其意義深遠。古語云：“腹有詩書氣自華”“能讀千賦，則能為之”。一個人只有具備豐富的語言材料，才能準確、鮮明、生動地表達個人見解。下面我談談自己教學中的點滴嘗試。

一、多角度拓展，增加詩文積

累量

1.同一詩人作品串燒。不同的詩人呈現的作品風格迥異，而同一詩人不同時期的作品表現的內容、情感也會有所不同。在教學中，我及時注意引導學生根據教材中呈現的詩文去搜集詩人其他的作品，拓寬學生的視野，增進學生對詩人、詩作的了解。如學完李清照的《如夢令》，就布置學生吟誦《聲聲慢》，并將之與《如夢令》對比閱讀，從而感受詞人跌宕的心路歷程。

2.同一題材適時鏈接。相同的題材，不僅包括詩文的主題，也可以是相同的題目、詞牌名等。在教學《所見》時，我同時將《池上》《小兒垂釣》一并呈現在黑板上：老師為何同時呈現這三首古詩呢？學生們立馬明白了，描寫的對象都是小孩子。“這三位詩人筆下的小孩子有什么特點？”“你還積累了哪些有關小孩子的詩文？”學生們暢所欲言，興致盎然。

3.關注寫法遷移積累。詩文寫法多樣：夸張、對比、托物言志、欲揚先抑等等，對于有些寫法學生還懵懵懂懂，教師就得有意引導，用心梳理。如教學《竹石》時，在引導學生反復吟誦后，我幫助學生提煉出“托物言志”的寫法，隨后補充《墨梅》《石灰吟》，引導學生讀懂詩文中所托之物隱含的志。這樣不僅讓學生了解了托物言志的寫法，也豐富了學生的積累。

二、多渠道點擊，感受詩歌語言美

1.主題整合，在品味意蘊美中積累語言。因拓展積累的詩文大多是即時性的增量，往往零碎沒有系統，容易遺忘，所以，在教學中我不失時機地引導學生將詩文歸類整合，經常性地點擊再現。按詩文的內容分，呈現的主題則較多：詩人、朝代、季節、地方、事物……如學習了李白的《望廬山瀑布》《早發白帝城》《送孟浩然之廣陵》和杜甫的《春望》《聞官軍收河南河北》等詩篇，我就組織學生開展綜合實踐活動“探訪詩仙李白”“走近詩圣杜甫”等。在組詩的欣賞中，學生或想象描繪詩歌呈現的畫面，或感悟體驗詩人的心境情懷，在這一過程中，他們不僅深切地感受到詩中所反映的意蘊美，也激發了他們自身的語言情懷，使他們積極調動自己的語言倉庫儲備，嘗試運用積累的語言，表現美麗的詩歌畫面，從而豐富語言的積累。

2.誦讀吟唱，在感受韻律美中積累語言。值得一提的是，在古代，有很多詩詞就是用來唱的，因此詩文的教學，要講，要誦，也可以唱。有現成的曲譜我就直接找過來帶著學生欣賞吟唱，如《憫農》《清明》《水調歌頭》等。沒有的我就向音樂老師請教，請他們為詩文選曲或譜曲。學生對此顯得異常興奮，積極性非常高，自己也想方設法找適合的曲子套唱。比如，用內蒙古民歌《嘎達梅林》配《長征》，用黃梅戲《天仙配》配《敕勒歌》等。在對詩歌的誦讀吟唱和情感的體會中，詩歌里抽象的情感清晰起來，化作了語言的積累，教學的目的也就達到了。

主持人：如何教這些“韻律優美、寓意深刻”的詩文，使之發揮詩教功能？

郭劍波：詩歌教學其實并不復雜，誦誦背背、想想畫畫、換位說說就能實現“詩”的教學目標。這是既樸實又踏實的教學方法。

一、“誦背”之法。劉銘紹先生認為，讀詩“除了復古，別無他法”。“復古之意，乃背誦也”。課標閱讀評價指出：“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考察學生的記誦積累。”可見，誦背是詩歌學習簡單而有效的方法。有很多詩是只可意會不能言傳的，更不能一個字一個字分析。如果用大白話講就索然無味，甚至完全破壞了詩情、詩意、詩韻。所謂“詩無達詁”不無道理，這種情況下，讓學生“囫圇吞棗”地背誦，記下詩歌的“優美”，此乃最佳方法。課標在三個學段的詩歌教學中也都要求學生“誦讀”，如第二學段：“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意。”對于小學生來說，學習古詩詞首先要熟背于心，積累一些好的語言材料。誦讀是學習詩歌最原始也是最基本的方法。

二、“想畫”之法。詩歌具有語言美、韻律美、意境美，更具有畫面美。一首詩就是一幅唯美的畫。詩歌教學應突出詩歌的審美功能，引導學生品出語言之美，讀出音樂之美，悟出意境之美，想出畫面之美。課標在第一學段指出：“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。”第三學段指出：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感，受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。”感受美、追求美是詩歌教學目標的關鍵詞。編入小學語文教材的詩歌都相對呈現了一幅幅色彩明麗、動靜相宜、人景融合的和諧畫面，詩文后也常設計練習：說說或寫寫詩歌描繪的景象。教學中，引導學生將每個字對應的景、物、人分別在腦海中呈現，再將它們根據詩人的情感組合成一幅完整的畫，或詩人心目中的畫，或學生自己心中的畫，讓學生徘徊于詩與畫之中，受到美的感染。如王維的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”的動靜結合之美等。運用想象還原詩歌描繪的形象畫面，這樣，詩歌中的文字才會活起來，學生的心靈才會與詩人的心靈相通相融，學生的審美能力才得以提升。

三、“對接”之法。周國平先生認為，詩人的性格各有不同，但都是一些非常執著的人，他們的心靈好像凝結在童稚時代的那種豐富色彩的印象上。詩人和兒童有共同的特征——具有詩性思維。18世紀意大利學者維柯在《新科學》中指出：原始人“因為能憑想象來創造，他們就叫作‘詩人’，‘詩人’在希臘文里就是‘創造者’”。所謂“詩性的思維”，指“憑想象來創造”的那種想象力極為發達的思維。詩歌教學應激起學生的想象，喚醒學生的思維，將自己的情感經驗與詩人的情感經驗進行對接比較，從而產生共鳴，明白自己從這首詩中“讀出什么”。如《小兒垂釣》中“側坐莓苔草映身”“怕得魚驚不應人”，寫的是蓬頭稚子學垂綸時小心、專心的特有神情動態。即使有的孩子沒有釣過魚，但是也做過其他專注的事，教學時，就可以引導學生回憶體驗，使其體會到詩中那種純真童趣的“專注”。只有培育學生的思維與詩人思維進行對話、碰撞、交融，學生才能真切感受到詩的意象，理解詩的意境，領悟詩的意蘊。

主持人：語文教材中有很多記敘文、議論文、說明文、應用文等，如何在非詩歌體裁文體的教學中滲透“詩教”的味道？

周霞云：語文教材中更多的是非詩歌體裁的文體，可采用“文詩融合”的教學方式，發掘豐富的教學資源，滲透“詩教”的味道。

一、讀文達意，促學生“詩心”萌發。周益民老師認為，文本的內涵再豐富再美麗也只能是“冰冷的美麗”，教師要將這“冰冷的美麗”轉變為兒童“火熱的思考”，就必須讓兒童參與到“文本表達”“文本生成”“文本創造”中來。學生從閱讀到觀察到表達，語言文字在具體的“詩化”情境中得到充分運用。通過對文本的能動建構，兒童能夠透視文本外在的風景。

如，《云房子》中的一段文字，課堂上可用“詩的形式”

呈現：

有的像大冬瓜那樣傻傻地橫著，

有的像花兒那樣美美地開著。

有很高的大樓房，

有很寬的大禮堂，

也有一點點小的，

小得只可以住進一只小麻雀。

學生讀得動情，讀得入境，這時教師順勢引導：天空中那么多的云，還可以造什么樣的云房子呢？把他們的回答一一整理，就成了充滿童趣的小詩：

有的像蘑菇那樣開心地舉著小傘，

有的像城堡那樣高高地撐著天空，

有矮矮的茅屋，

有圓圓的帳篷，

也有像棉花糖一樣，

軟軟的，

軟得一捏就變了形……

課上學生的幻想充滿童真、童趣，浪漫而有趣的夢幻世界在他們眼里就是一首詩。學生深入理解了文本意象，心性得以釋放，他們的“詩心”便悄然生發。以文本為載體，引導學生進行兒童詩創作，更貼近兒童的認知。閱讀教學中引導學生將自己的閱讀感悟與文本情感相互碰撞，產生共鳴，從而轉化為自己的情感內存，再與詩歌創作有機融合，更能促進讀寫結合，讓學生在表達實踐中體會語言之美、詩歌之美。

二、品文入境，促文本“詩情”流淌。教育家馬卡連柯說過：“教育是詩一樣的藝術。”語文的文本可以運用內在的詩意、美性、情感等，澆灌、陶冶兒童的心靈，抵達兒童“心靈的世界”。教學時可有意識地搭建閱讀、交流、鑒賞文本的平臺，引領學生與學生、學生與文本積極對話，展開思想交流和情感溝通。如學習《愛如茉莉》時，讓學生說說“愛如什么”。學生理解文本后，一行行充滿詩意的語言躍然紙上：

有人說，

愛如一朵潔白純凈、芳香清幽的茉莉；

有人說，

愛如一泓清澈甘醇、涼爽天然的泉水；

還有人說，

愛如一杯口齒留香、沁人心脾的綠茶；

而我卻說，

愛如關心。

雖平淡無奇，

但流露出的卻是真情……

語文如詩，教學如詩。兒童用詩的語言表達自己的所思所悟，把對文本的感悟融入創作的詩歌中，篇幅雖然短小，花費時間不長，但收獲頗豐：語言凝練優美，極具感染力。作家樊發稼曾說：“詩歌，天然地和兒童有著一種契合關系，他們的想象方式、表達習慣和認知渠道，都有著詩的品質。”兒童本質上是一種“繆斯性的存在”，具有旺盛的想象力、真摯的情感、藝術化的生活態度。在非詩歌體裁文體教學中，通過師生、生生間對文本的切磋，激發學生詩一般的想象力和表現力，感受作者的創作意圖如詩情恣意流淌。每一篇非詩歌體裁的文本，都常常有一個架起“詩歌”與“兒童”之間的通道，教者可選好切入點，釋放兒童的情感，放飛兒童的想象，顯現兒童的詩性。

主持人：是啊，“兒童即詩人”。那么如何呵護學生心中那顆“詩”的種子，使其生根、發芽、開花、結果呢？

徐曉珍：讀詩和寫詩是兒童的本能，是生命的本能，培養當代“小詩人”，應尊重此規律，從“尊重”“觀察”“興趣”“技法”四個方面進行實踐。

一、 “尊重”——尊重兒童的想象與表達。詩人艾青說：“想象是詩歌的翅膀，沒有想象，詩人就無法在理想的天空飛翔。”兒童思考問題總是從自我出發，他們認為別人的想法都和自己的一致。所以，兒童總是通過自己的想象來改造世界，滿足自身的需要。我們所要做的就是尊重他們的想象，尊重源于他們想象的語言的表達。“每天，太陽出來的時候，都羞得滿臉通紅”“太陽駕著金色的馬車，從黑夜中沖了出來。一個哈欠——放出萬丈光芒”“暖暖的陽光，是媽媽的大手”……在孩子的眼中，太陽是溫暖的、調皮的，充滿了人性的可愛。一個想象就是一首奇妙的小詩，走進兒童的想象，就是走進了一汪兒童詩的海洋。

二、 “觀察”——引導兒童觀察生活，培養其敏銳的觀察力。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這句話道出了生活才是兒童詩創作的“源頭活水”。“兒童的生活并不缺少詩意，而是缺少一雙發現的眼睛。”生活處處都有詩，兒童生活經驗的積累直接影響想象力的深度和廣度，我們要引導他們做生活的有心人，學會觀察，善于發現，用心捕捉詩的靈感。如秋天到了，我們可以引導學生圍繞“秋天的樹葉”進行創作。學生走出教室，走進自然，去尋找自己感興趣的各種樹葉。他們有的對樹葉的顏色感興趣，有的對樹葉的外形感興趣，有的對樹葉的味道感興趣……學生們觀其形，思其緣，究其因，樹葉如一個個精靈躍然紙上：“風中的樹葉是撲扇著的翅膀。它告訴我們，樹也渴望飛翔。”

三、 “興趣”——以“仿寫”為抓手，激起兒童寫詩的興趣。學生的創作往往是從模仿開始的。有意識地鼓勵學生做小詩人，模仿例文寫下自己的詩歌，他們往往樂于嘗試，且收益頗豐。五年級課本中有一首詩《幸福》，我要求學生模仿詩歌，寫下自己認識的幸福。于是，學生寫出了“河流的幸福，在于給魚蝦美好的家園，滋潤大地上的花草樹木。所以，河流盡情地與魚蝦嬉戲，終日快樂地奔向遠方。太陽的幸福，在于……”學生給自己的詩歌配上插圖，編成詩集；一學期后我們將優秀詩歌進行匯編。自己的詩作被編成書，學生在享受成功喜悅的同時，點燃了“詩心”，對詩歌創作也更感興趣了。

四、“技法”——“潤物細無聲”，技法自然成。詩歌有固定的形式，寫詩有一定的技法。但，孩子的世界是簡單而感性的，在輔導創作中，我們不應該僵硬地灌輸詩歌形式，分析創作技法。形式的認知、技法的掌握更多的是在分析、揣摩、創作詩歌中自行習得。有這么一首小詩：“彎彎的月兒，小小的船。小小的船兒，兩頭尖……”這首詩清新、自然，學生特別喜歡。首先，我讓學生美美地讀，并說說為什么喜歡讀。學生說：“詩中有好多兩個字一樣的詞（疊詞）”“詩中有好多地方的讀音差不多，讀起來感覺特別順耳（押韻）”“這首詩好玩，月兒變成了小船（比喻）”。技法不用講，學生在朗讀品味中都體會到了。

（作者單位：江蘇如皋高新區實驗小學）

責任編輯 郝 帥