釋義學語境下談門德爾松聲樂作品之美

高京偉

【摘 要】門德爾松的歌曲創作注重詩詞與樂曲間的互融性與色彩的共通。在他的音樂當中，常以最為簡潔和直觀的方式去書寫和創造藝術審美對象。然而，在門德爾松樸實無華的聲樂作品當中，卻展現出了音樂創作的高超技藝與深刻的浪漫主義情懷的完美統一。

【關鍵詞】門德爾松；釋義學；普遍情感；審美理想

中圖分類號：J605 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）30-0044-01

1830年，當門德爾松的《仲夏夜之夢序曲》在紐約被列入音樂會節目單之中的時候，青春煥發的門德爾松便在新大陸名聲鵲起。20世紀30年代中后期，為了能夠避開納粹的禁演管制，門德爾松所創作的合唱樂章不得不以匿名的方式悄悄地在德國各地的教堂音樂會上演，但這絲毫不能湮滅門德爾松在聲樂作品創作上的才華。

德國著名音樂學家科萊施茨瑪爾在談到門德爾松時，曾認為他音樂創作最杰出之處便是其聲樂作品，尤其是宗教題材的聲樂作品。科萊施茨瑪爾在他的研究中提出“對音樂創作的研究不能脫離作品賴以產生的當時的環境、情勢，有關的事件，不能脫離作品創作的那個時代及其整個社會文化背景和傳統，以及作曲家的思想、生活經歷。”并主張在此基礎上對音樂作品進行理解和解釋；他認為認識和分析藝術作品應“透過形式去探究封閉于其中的意義和觀念內容，追尋隱蔽在身體深處的靈魂，通過作品的每個部分去揭示其思想的真正內核，闡明和解釋作品的整體。”科萊施茨瑪爾要求作曲家和欣賞者都應該具有“心靈上的高度清晰”，然而對于欣賞的主體來講，在欣賞音樂時都不應停留在音樂感性形式的表層，而應該深入到音樂作品的更深層。因此，想要感受門德爾松的聲樂作品之美，就不得不將其創作觀念與格調，以及他所生活的時代與作品有機結合起來加以探討和研究。

門德爾松與舒曼對于為詩歌譜曲的認識與看法高度一致。他們都認定為平庸的詩作譜曲必將“危及”音樂。對于門德爾松來說，他認為無論是何人以何種形式所作的詩歌，其形式與語言都是空洞而又不真實的。所以，門德爾松最初在創作歌曲時并沒有想到以詩歌作為歌詞來譜曲。后來，門德爾松開始用好友克林格曼和德羅伊森所創作的詩歌來激發他的音樂創作靈感，為他的創作提供了敏銳的文學判斷力，當然，門德爾松在其歌曲創作的過程中，確實從這些朋友的詩作中獲得了某些靈感和創作元素。然而，當門德爾松在為這些老套平庸的詩作譜寫音樂時，也受到了某種限制和束縛，所以，為了激發自己的創作欲望和熱情，他常會用一些大詩人如歌德的詩作來譜寫音樂，以打破創作主體的感官界限，獲得更廣泛的心靈體驗。

從美學上講，門德爾松的歌曲創作注重詩詞與樂曲間的互融性與色彩的共通。這也正如法國象征主義詩人蘭波所提出的“只有打破感官之間的界限，使各種感覺經歷長期的、廣泛的、有意識的錯位”才能夠使音樂真正進入心靈并激起情感的波瀾。波德萊爾在題為《一切》的詩中深刻指出“這個整體充滿極微妙的和諧，一切邏輯的分析在它面前都顯得無能為力。”

在筆者看來，這種詩歌與韻律之間的互融與共通，就其本質而言可看作是對于通感的主體審美體驗的感性層面的解讀。所以，門德爾松在為尼古拉·萊瑙所創作的詩歌譜曲時，便充分考慮到詞與曲的共通與互融，于是，開篇就奏出了這首抒情詩憂郁和感傷的主和弦。

對于門德爾松而言，詩歌的語言是多義且不確定的。因此，在他看來，用“我所熱愛的音樂向我表述一切，并非是一種太不確定的概念，而是一種太確定的概念，以至于無法用語言來加以把握。”于是，門德爾松在為海涅的著名詩歌《乘著歌聲的翅膀》譜寫的音樂當中，便暗含著一種比語言更加明晰的言說與傾訴，體現出一種充滿感性活力的高曠圓融與異國情調。阿多諾亦將此種情調稱為“神秘魅力”。對于門德爾松以海涅的詩歌《新的愛》所創作的歌曲，其好友約翰·古斯塔夫稱之為“具體形象的構思典范制作”。

英國音樂理論家戴里克·庫克對于藝術的本質提出了他個人的理解和看法。在他的理論專著《音樂語言》中，將音樂與繪畫、建筑和文學相對比，并提出了“音樂是人類情感的語言”這一著名論題，他指出，“藝術作品有著共同的本質，即藝術家以獨特的方式表達對生活和對世界的主觀體驗。”在庫克看來，音樂所表達的是“人類的普遍情感”，是直通心靈本真的感性藝術形式。門德爾松正是以最為靠近心靈本真又極為質樸的音樂與詩文的意蘊相交融，表達其生命深處本真的情感。

總之，不論在門德爾松的聲樂作品還是在他的整體創作當中，都顯現出其獨特的創作風格與直達心靈的藝術審美理想。門德爾松聲樂作品的獨特氣質，也鳴響著一種無憂無慮的自在情懷，在他樸實無華的聲樂作品當中，亦體現了高超技藝與深刻的浪漫主義情懷的完美統一。

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