藝術本質之我見

摘要：藝術本質是一個長久爭論的問題，人們對藝術本質的問題也有諸多解釋。雖然關于藝術的本質一直沒有標準的答案，但是本文通過東西方藝術本質的比較，以及藝術本質與自我辯證的關系，在這些過程中得到一些切身的體會以及藝術本質的真義。

關鍵詞：藝術；藝術本質；比較；意義

一、藝術本質的定義

藝術，這個詞的涵蓋面很廣。我們可以簡要回顧美學史上對藝術本質的探討，其中形成了一些比較有理論價值和啟示意義的學說：摹仿說，認為世界的本質是理念，現實世界摹仿著理念世界，而藝術又摹仿著現實世界。以此，藝術是虛幻的，不真實的。游戲說，認為藝術本質上是一種游戲，來自于自由創造。表現說，倡導藝術是天才創造和表現的產物。而近代，還有英國美學家克萊夫·貝爾的“有意識的形式”①說，強調了藝術的“純形式”，因為有了這種純粹的形式關系，才能喚起審美感情，再現、記述事實、描述故事情節等等。另外，當代美國符號論美學家蘇珊·朗格關于符號哲學基礎上的觀點，在理論上達到一個新的層次；還有認為藝術的本質是社會生活審美的反映的審美反映說等。

綜上，我們不難發現，談及藝術本質，總是必須密切聯系著美的本質。這里引用張黔教授的一段話來總結，“與美的本質相一致或者為之所規定，我們認為，藝術從本質上說是一形象化的手段營造的可以自我確證的虛擬世界②。”

二、西方藝術本質與東方藝術本質的比較

談到東西方藝術的差異，就要先分析各自的特點。在我看來，藝術的主體應該是人，它是人性的表達方式，是人之于客觀事物而產生的行為。因此，藝術的差異性要從人的差異著手，而這里就牽涉到了東西方文化上的差異。

說到西方藝術，總要從古希臘談起。與此同時，中國正是儒家思想產生并盛行的時期。總的來說，東方傳統藝術更加注重人、自然以及內心的感受，寫意為主；西方古典藝術則是寫實的，注重表現，是對自然的真實寫照或運行理論的再現。而這些區別主要源于其哲學文化的差異。東方哲學思想主要奉行中庸之道、天人合一、物我兩忘；西方哲學源于希臘數學以及幾何思維，注重概念化的推理演義，推崇物我對立。

三、藝術本質在實際藝術創造過程中的作用

藝術來源于生活，而高于生活。關于藝術與生活關系的爭辯似乎也從未停止過。從藝術批評的角度來看，藝術批評必須從藝術的本體入手，在建立了充分的欣賞基礎之后才能進行。張小元教授在《藝術論》中說過：“欣賞著眼于具體的、個別的作品，而批評面對的可能是一些作品，甚至是各種藝術現象，是藝術活動的整體：欣賞可能側重于美的藝術感受，批評卻側重于理性的判斷；批評包含批評認識和感受：勉強進行的所謂‘批評，一定不是真正的批評。可以說，藝術批評是開始于欣賞的。批評以欣賞為基礎，欣賞又以批評為指導。藝術批評是建立在欣賞基礎上的，結合在一起就總覺得完美，如果把兩者分開，都會孤立而存在。在進行藝術批評的時候尤其需要注意充分的藝術欣賞③。”

我們在實際創作中，得到一些感知，并加以提煉和推敲，使其上升為一般理論，繼而再上升為藝術指導我們的生產實踐。錢鐘書曾評價陸游：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里，這是在旁人詩集里找不到的④。”這一批評準確地抓住了陸游藝術創作的愛國主義激情的獨特風格，從而取得了成功。這深刻證明了杰出的批評家總能總結和發現藝術現象中最獨特和最基本的特征。

在文學藝術創作方面，魯迅先生曾說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說夢的⑤。”要正確地評價藝術作品，就應該有全面整體的觀點，顧及全人全文，并聯系藝術家生活的時代環境、社會經歷、思想發展、創作道路、藝術修養等方面；既要把他和他的同時代人加以分析比較，又要將他近期的作品跟他過去的作品加以比較，看其有何歷史貢獻以及現實意義；既要有藝術性的分析，又要有思想性的研究，全面地、整體地分析藝術作品，絕對不是對藝術家或其作品的求全責備，也不是因一己好惡以偏概全，捧殺藝術，而應該科學地剖析作品的長處和短處，從而得出比較符合實際情況的科學結論。

因此，在實際的藝術創作過程中，我們要把握一定的原則，不能一概而取，也不能全盤接受。我們在進行實際創作時既要注重藝術本質原理的指導意義，也要將實際要素融入其中。

四、藝術本質在實際生活中自我辯證

首先，藝術的本質來源于對人類的一種情感表達，藝術是人類的一種情感表達， 是人類的一種精神需求。藝術是人們抒發情感的方式， 在藝術創作中， 人們將物質世界與心中的理想融為一體， 在藝術品中寄托著自己的精神意義， 這種精神性構成了藝術的本質屬性之一， 這種精神性的特質是伴隨著藝術的產生而產生的。藝術是人類精神的產物， 它使得人們在自然生活中找到了情感的寄托與精神的慰藉。藝術從萌芽時期起， 就與人類的勞動生活、宗教信仰等方面有著密切的聯系。這些影響和制約藝術發生的因素， “都與人類的精神需求有關系”。

再次，藝術是人類對物質世界能動的反映， 它是主觀和客觀的統一體， 是對日常生活的客觀反映，這是藝術的又一個本質屬性。藝術首先是客觀存在的物質世界在人腦中的反映， 但是這種反映又不僅僅是原原本本地復制客觀世界的內容， 而是一種能動的反映， 是對客觀世界的提煉和升華。英國哲學家培根說：“藝術是人與自然相乘。”人們在進行藝術創作的時候， 在以客觀生活為藍本的同時還融入了自身的情感、經驗、審美、理想和價值觀等主觀因素， 此外還會受到社會類型與現狀、民族特色和時代精神的影響。所以說藝術是一定社會生活在人頭腦中的審美反映與創造相結合的產物。客觀世界給藝術的發展提供了沃土， 反過來藝術又充實著人們的生活， 如果沒有藝術的主觀能動作用， 生活只能是生活，不能成為藝術。藝術是客觀實際和主觀意識相互作用的產物。

綜上所述， 藝術是人類對客觀世界的能動反映。現實社會和自然景觀給藝術提供了肥沃的土壤， 但它又不是對事物簡單的認識和反映， 而是經過人們主觀的選擇、感悟、提煉、升華和加工， 利用相應的技術和工具， 根據不同的需要， 使用一定形式去表現自然和生活， 以期準確地達到物質與意識、理智與情感、具象與抽象的辯證統一。

【注釋】

①[英]克萊夫·貝爾.藝術[M].北京：中國文藝聯合出版公司，1984.

②張黔.設計藝術美學[M].北京：清華大學出版社，2007.

③張小元.藝術論[M].成都：四川大學出版社，2000.

④錢鐘書.宋詞選注[M].北京：三聯書店，2002.

⑤魯迅.“題未定”草[M].北京：人民文學出版社，1981.

【參考文獻】

[1]張黔.藝術原理[M].北京：北京大學出版社，2008.

[2]尹定邦.設計學概論[M].長沙：湖南科學技術出版社，2003.

[3]李硯祖.藝術設計概論[M].武漢：湖北美術出版社，2002.

作者簡介：付夢晨（1991.10-），女，漢族，長江職業學院碩士研究生，研究方向：環境藝術設計。endprint