《大學(xué)》“修身”思想對(duì)高校思想教育的啟示

張茹蔓

摘 要：

古人十分重視修身養(yǎng)性，在《禮記·大學(xué)》中有書云“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”孔子也說(shuō)過(guò)“修己以敬”可見(jiàn)古代文人對(duì)于修身的重要程度。《大學(xué)》是儒家思想中主要簡(jiǎn)述“修身”思想的一部著作，《大學(xué)》中的“修身”思想對(duì)古人修身產(chǎn)生了重要影響，同樣作為經(jīng)典，它亦對(duì)我們現(xiàn)在的高校的思想教育具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：修身途徑；高校思想教育；啟示

《大學(xué)》是《禮記》中的重要部分，同樣是一部蘊(yùn)含了豐富的德育思想的儒家經(jīng)典著作。《大學(xué)》的重要觀點(diǎn)就是“明明德”、“止于至善”還有“修身”思想。這三種思想相互影響，互相作用。“修身”是“明明德”的根本，只有先修身，才能達(dá)到明辨是非，而“明明德”是“修身”的目的，古代儒家文人的理想就是“學(xué)而優(yōu)則仕”即使做不到“學(xué)而優(yōu)則仕”至少“窮則獨(dú)善其身”。“止于至善”則是對(duì)“明明德”的進(jìn)一步深化，“己所不欲勿施于人”是古代儒家文人對(duì)自己的要求。

一、 “修身”思想啟示我們的高校教育要培養(yǎng)具有高尚品德的人

習(xí)近平同志曾說(shuō)過(guò)，高校的根本在于立德樹(shù)人。培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人是我們高校的任務(wù)。《大學(xué)》中所講的“修身”的目的在于“明明德”，在于“親民”，在于“止于至善”，這與我們目前高校的教學(xué)目的是一致的。但是儒家的“修身”的目的在于為封建階級(jí)服務(wù)，而我們的高校培育的人是為我們的社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的，是為了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而培養(yǎng)的生力軍，但是這并不影響我們向古人的“修身”思想中積極優(yōu)秀的文化因素。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，重新審視《大學(xué)》中的修身思想，傳承其重視培養(yǎng)道德人格，提升精神境界，崇尚責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)，有利于進(jìn)一步提升我們大學(xué)生思想道德素質(zhì)，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智”中國(guó)的少年的思想文化素質(zhì)提高了，中國(guó)的文化水平就提高了，一個(gè)國(guó)家的文化強(qiáng)大了，那這個(gè)國(guó)家就不會(huì)落后，不會(huì)挨打。

《大學(xué)》“八條目”中的“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”是修身的具體方法及步驟。古人修身要從自己的內(nèi)心的世界出發(fā)，從自己到他人。當(dāng)代高校的德育也是從自身從發(fā)，由己及人。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”只有把自己的思想品德提升上去了，整個(gè)國(guó)家的文化素養(yǎng)就相應(yīng)的提高了。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)高校出現(xiàn)了一些與大的時(shí)代背景不相符合的錯(cuò)誤思潮。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)在的大學(xué)生大部分都是九零后，更有人戲言“今年是90后最后一年高考，明年就是00后的天下了”。我國(guó)的九零后大都都是獨(dú)生之女，從小就被當(dāng)成“小公主”“小皇帝”對(duì)待，在他們中間缺乏分享觀念，只能做到“修己”，很少能夠“達(dá)人”。儒家學(xué)說(shuō)中的“修身”的目的是“齊家治國(guó)平天下”，分析近年來(lái)出現(xiàn)在高校中的一些老師學(xué)術(shù)造假，學(xué)術(shù)不端、學(xué)者注重公里、官員腐敗等和學(xué)生上課逃課，成為“低頭族”，致使部分大學(xué)生“有智商沒(méi)有智慧，有前途沒(méi)有壯志，有文化沒(méi)有教養(yǎng)，有知識(shí)沒(méi)有思想，有青春沒(méi)有熱血，有個(gè)性沒(méi)有品行”我國(guó)高校‘無(wú)根之浮萍，無(wú)魂之器物。‘無(wú)根、‘無(wú)魂的大學(xué)之道，不可避免地導(dǎo)致大學(xué)和大學(xué)人的價(jià)值觀混亂甚至淪喪”。

二、 “修身”思想具有深厚的文化價(jià)值，有利于我們弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)有什么樣的上層建筑。雖然《大學(xué)》中所講的“修身”思想一開(kāi)始是為封建的地主階級(jí)服務(wù)的，但是意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)的獨(dú)立性，我們要辯證的看待古代儒家“修身”思想，拋棄那些糟粕的東西，汲取精華的有用的成分。

《大學(xué)》中“明明德”、“止于至善”和“修身”的理念，體現(xiàn)了古人的精神追求，“明禮知恥”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，崇尚賢才，厭惡小人，教人向善。儒家人性論的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)就是人性本善，《三字經(jīng)》中“人之初，人本善。”《大學(xué)》的“修身”要求人們要明善知恥，古代的德育教育十分重視人格的修養(yǎng)，以德納賢，要求人們德才兼?zhèn)洹＿@與我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著某些相似之處，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為三個(gè)層面上的要求：國(guó)家層面，社會(huì)層面和個(gè)人層面。但是無(wú)論哪個(gè)層面上的都是要求人們的行為要符合社會(huì)的基本道德。高校是培養(yǎng)人才的地方，更要注重思想建設(shè)，但是在當(dāng)今大學(xué)教育中卻存在著重視智力教育，輕視甚至忽視道德教育的現(xiàn)象，大學(xué)出現(xiàn)了“考證熱”“出國(guó)熱”認(rèn)為只有“硬條件”夠好，“軟件”都無(wú)所謂的錯(cuò)誤思想，這對(duì)于我們建設(shè)美麗和諧的社會(huì)主義社會(huì)具有很大的影響，“拜金主義”、“享樂(lè)主義”“個(gè)人主義”的出現(xiàn)正是對(duì)于這一錯(cuò)誤的反應(yīng)。習(xí)近平同志曾說(shuō)過(guò)：“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們當(dāng)代高校學(xué)生“修身”的一個(gè)根本遵循，是我們必須要弘揚(yáng)和踐行的行為準(zhǔn)則。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》中的“修身”思想有助于我們更好的理解我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，更有利于我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，固化于性。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面2016.12.09 [N].人民日?qǐng)?bào).2016-12-09.

課題基金：西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院課題，課題編號(hào)：xhmks1718

（作者單位：西華師范大學(xué)，四川 南充 637000）