閩臺高校民族器樂專業教學比較研究

盧盈盈

摘要：自古以來，閩臺兩地的關系源遠流長，福建和臺灣不僅在地理位置上緊密相連，在文化上也有著不可分割的聯系。民族器樂教學是福建和臺灣高校音樂專業教學中的主要組成部分之一，但兩地在辦學歷史、學生來源、課程設置、教材建設等方面存在一定的差異性。“臺灣模式”的高校民族器樂教學在課程設置、師資隊伍建設等方面能夠給福建地區帶來許多重要的啟示。

關鍵詞：福建 臺灣 高校 民族器樂教學

中圖分類號：J60-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）23-0107-03

臺灣是中國的第一大島，與福建有著密切的聯系。從地理位置上看，于右任《雞鳴曲》中的“福州雞鳴，基隆可聽”描述了閩臺兩地不可分離、難舍同枕的地理位置；從文化層面上看，由于明末清初大量福建人移居臺灣，媽祖文化、客家文化等福建的主體文化也逐漸在臺灣產生廣泛且深遠的影響，并成為連接閩臺兩地文化的紐帶；此外，在民間習俗、方言俚語等方面，閩臺兩地也保有密切的關聯。民族器樂作為中國傳統文化的組成部分，在海峽兩岸均受到人民大眾的喜愛。在閩臺兩地的高校音樂專業教育中，民族器樂也均是組成部分之一。

一、閩臺高校音樂專業民族器樂教學比較

在閩臺兩地的高校民族器樂教學中，存在著許多的共同之處，但二者在辦學歷史、學生來源、課程設置、教材建設等方面均存在一定的差異性。

（一）辦學歷史

20世紀20年代，劉天華將民族器樂教學引入正規的高校音樂教育行列，我國的民族器樂教學至今已走過近百年的歷史。尤其是在建國后，我國各地相繼成立音樂學院，開設民樂系，進行民族器樂演奏人才的培養。各大高校的音樂系也紛紛成立民樂教研室，培養相關人才。就福建地區而言，1938年，華南女子文理學院增設音樂專修科，成為福建高校音樂教育的開端，福建的民樂教育也在此后起步，并不斷發展壯大。

1949年，國民政府進入臺灣，中國的民族器樂也隨之來到臺灣，臺灣人稱之為“國樂”。“臺大熏風國樂社”“幼獅國樂社”及“中華國樂會”等傳統民族音樂組織在臺灣陸續成立，成為臺灣地區欣賞和宣傳國樂的主要平臺之一。此后，在“1963年，臺灣藝術專科學校音樂科設立了國樂組，開啟了臺灣的高等國樂教育發展。”[1]

因此，就高校民族器樂教學的辦學歷史而言，福建地區略早于臺灣地區，而且由于福建地區的高校民族器樂教學扎根于中華民族傳統音樂的肥沃土壤之上，所以相對而言，發展較為迅速。

（二）學生來源

就福建地區而言，高校民族器樂專業招收的學生多數是具備一定演奏水平的高中畢業生，另有小部分學生來自音樂學校。這些學生在入學前曾接受過系統的、較長時間的專業學習，尤其是音樂學校的學生，除了在專業演奏方面的學習較為系統，對基本樂理、視唱練耳等學科基礎課程也有較好的掌握。這些學生在通過省級或校級的專業選拔考試后，進入大學。

在臺灣地區，高校民族器樂專業學生主要來自音樂班或業余音樂社團。其中音樂班的學生曾接受過較為系統的基本功練習和相關樂理知識的學習，但人數較少，來自業余音樂社團的學生人數較多，但在基本功和基本樂理知識方面則較為欠缺。

（三）課程設置

由于閩臺兩地的各高校在課程設置上均擁有一定的自主權，因此各學校在課程設置的具體環節上均存在一定的差異，但從整體上還是能夠看出閩臺兩地高校在民族器樂教學也課程設置上的異同。

首先，在技能課程（主課）的教學設置上，閩臺兩地大都采用了一對一的個別授課模式，但在課時量上，臺灣地區在大學階段多為一人一周一節課，福建地區往往在大學一、二年級安排一人一周0.5節的課時，在主修階段再將課時量上升為一周一節。其次，在配套課程的設置上，《視唱練耳》《樂理》《和聲》《民族民間音樂》等學科基礎課程兩岸均有開設，但在選修課方面，福建地區的課程與專業結合緊密，多為《民樂合奏》《民樂理論》等與民族器樂關系密切的課程，旨在不斷深化學生對民族器樂相關理論知識和技能的掌握。臺灣地區則更強調與社會需求結合，除了《室內樂》《彈撥樂合奏》等課程，《電腦音樂》也幾乎是每一個院校民族器樂演奏專業均會開設的課程，以此培養學生整理樂譜和制作樂譜能力。最后，在公共基礎課程上，臺灣地區主要開設《體育》《英語》《國語》等文化課程，福建地區則在此基礎上增加了《思想道德修養與法律基礎》《馬克思主義原理》等政治課程。

（四）教材建設

民族器樂作為中國民族音樂的主要組成部分之一，也具備了我國民族音樂在傳承上的特點，即以口傳心授為主。直至20世紀20年代以后，我國民族器樂進入正規的音樂教育行列之后，才逐步開始民族器樂的教材建設。目前，我國各民族樂器都有相關的練習曲集和相關教程，但相對而言還不夠系統全面。福建地區目前在高校的民族器樂教學中，練習曲基本上采用的相關練習曲集里的練習曲，而在樂曲教學上，則是結合教學需要，由教師選擇相關的樂曲，并沒有統一使用的教材。

在臺灣地區，早期由于交流不便，大陸的一些曲譜較難傳入臺灣，雖然后來兩岸逐漸恢復交流，但傳入臺灣地區的曲譜仍是以傳統樂曲為主，大陸地區一些新創作的樂曲無法及時傳入臺灣，因此，臺灣地區早期的民族器樂教學中主要是針對傳統樂曲的教學。同時，廣播錄音也是臺灣地區一些教師獲取民族器樂新曲的方法之一。以琵琶曲為例，“當時許多有心的老師將收聽大陸廣播當中播放的琵琶樂曲用錄音機錄下來之后，以聽寫的方式將樂譜記錄下來，并且在沒有影像的情況下，根據錄音，將臺灣從未有過的樂曲演奏出來。”[2]近年來，隨著兩岸交流的不斷深入，內地的許多樂譜資料和音像資料不斷傳入臺灣，內地部分知名演奏家的訪臺也為臺灣地區的民族器樂教學注入新的活力，但在樂譜的更新上，臺灣地區還是不如福建地區來得快速和便捷。

二、臺灣地區高校民族器樂教學的啟示

臺灣地區高校的民族器樂教學雖然起步略晚于福建地區，但經過幾十年的發展，形成了具有“臺灣特色”的教學模式，在課程設置、師資建設等方面給福建地區的高校民族器樂教學帶來不少的啟示。endprint

（一）對課程設置的啟示

如前文所言，閩臺兩地在課程設置上共性與差異并存，二者的共同點主要集中在主課（專業課）和相關的配套課程設置上，不同點則主要體現在選修課的設置上。就選修課的設置而言，福建地區始終沿用傳統的模式，缺乏足夠的創新，《民樂理論》《民樂合奏》等課程始終是選修課當仁不讓的主角，而臺灣地區所開設的選修課更加強調實用性，更能與社會需求接軌。以《電腦音樂》課程為例，該課程在福建地區也有開設，不過授課對象針對的是電腦音樂制作或作曲方向的學生，并沒有對民族器樂專業的學生開設，而在臺灣地區，幾乎每個國樂系都有設置該課程，教導學生如何將樂譜制作成電子形式。通過本課程的學習，不僅能夠完整整理一些傳譜，也能夠將學生自己編寫的練習曲、樂曲等進行排版制作，以便于同行間的交流與日后的教學工作。此外，臺灣地區的國樂系還設有《中國樂器維護》《樂器制作》等課程，讓學生能夠對所演奏的樂器有深入的了解，并能夠獨立解決樂器出現的部分問題。因此，可以說在課程設置的實用性上，臺灣地區走在了福建地區的前列，其開設的課程既能夠與學生所學專業接軌，能夠讓學生對所學專業有更為深入的了解，而且這些選修課程對于學生日后的學習與工作均能有足夠的幫助，可以不斷拓寬學生專業學習的知識面，值得福建地區參考與學習。

（二）對師資建設的啟示

近年來，大陸地區對于高校教師的要求不斷提高，在這一背景下，福建地區的高校民族器樂教師也呈現出高職稱、高學歷的特點，而在臺灣地區，高校民族器樂教學的教師則由專任教師和樂團演奏家共同組成。這一現象的出現與臺灣地區民族器樂演奏的人才相對不足有一定的關系，但這種師資隊伍的構成模式在一定程度上對人才培養可以起到促進作用。相對而言，高校的專任教師的科研能力較為突出，在教學過程中不僅能夠教授學生演奏技巧，也能夠將學科領域較為前沿的研究成果以及相關的理論知識傳授給學生，充實學生的理論積淀。而樂團的演奏家長期活躍于舞臺演出中，他們身上所積累的表演經驗以及舞臺心理調控能力對于學生而言也是一筆極其寶貴的財富。因此，福建地區的高校民族器樂教學在師資隊伍建設上可以向臺灣地區學習，增加“雙師型”人才的培養，更多聘請專業演奏家作為客座教授，提高學生的舞臺表演能力。

三、結語

近年來，隨著兩岸關系的升溫，閩臺兩地的教育交流亦日趨頻繁，兩岸同文同種，共同的文化積淀與傳承是聯結兩岸同胞的根基。閩臺兩地的民族器樂教學既有共性，也各有自己的特色。古羅馬著名學者塔西陀曾說：“要想認識自己，就要把自己同別人進行比較。”本文對閩臺兩地的高校民族器樂教學進行比較，并對臺灣模式中可供福建參考的部分進行分析，此舉對于提高閩臺兩地民族器樂人才培養的質量以及加強兩岸的教育交流乃至“五緣文化”的交流均有積極的意義。

參考文獻：

[1]廖欣恩.臺南藝術大學及中央音樂學院的琵琶專業教育比較研究[D].北京：中央音樂學院，2014年.

[2]莊雅文.臺灣專業院校琵琶教學考察研究[D].上海：上海音樂學院，2009年.

[3]朱詠北，資利萍.臺灣高師音樂教育的辦學特色[J].高等教育研究，2006，（05）：105-109.

[4]倪海瑽.臺灣音樂教育述評[J].江蘇師范大學學報（哲學社會科學版），2013，（11）：152-155.

[5]陳筱軒.臺灣地區音樂教師教育研究[D].蘇州：蘇州大學，2008年.endprint