探析高校民間美術(shù)課程融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的策略與方法

訾春花

引言：在當今社會經(jīng)濟全球化的影響之下，文化藝術(shù)深受西方外來思想觀念的影響，中國傳統(tǒng)的民族文化不斷遭受沖擊。民間美術(shù)是中華民族文化藝術(shù)的母體藝術(shù)形式，類型豐富，生命力旺盛，但在外來民族文化的沖擊下，中國民間美術(shù)的傳承與發(fā)展目前面臨嚴峻的考驗。因此在高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)民間美術(shù)課程，并在教學方法與策略方面有所創(chuàng)新，探析高校民間美術(shù)課程融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的策略與方法，讓其在新的形勢下以新的面貌和方式得到可持續(xù)發(fā)展顯得尤其必要。

1.高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)民間美術(shù)課程的教學現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)傳入中國時間較短，很多設(shè)計師的作品依然模仿西方或日本風格較嚴重，缺乏自己民族獨特的文化內(nèi)涵表達，在與國際藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的交流比賽中，仍具有較明顯的差距。目前我國大多數(shù)獨立學院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育過分學習西方設(shè)計理念，忽視了培養(yǎng)學生對我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的鑒賞與應用能力，同學們對民間美術(shù)和傳統(tǒng)文化的理解也不夠深，難以在傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計課程之間進行利用與轉(zhuǎn)化，設(shè)計出的作品鮮有自己的民族文化特色，使得我們國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計教育失去了民族文化的根基。

2.高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)民間美術(shù)課程的意義

民間美術(shù)是遠古時期人們在日常勞動生活中形成和發(fā)展起來的一系列民間藝術(shù)樣式，貫穿于歷代人們的生產(chǎn)生活中，根植于民間，是實用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一，其藝術(shù)形態(tài)包含的文化內(nèi)涵越來越受到人們的關(guān)注與重視。民間美術(shù)所包含的藝術(shù)樣式有著濃厚的民族特性，淳樸、稚拙、魅力無窮，不論是造型、色彩、題材等方面都有著獨特的藝術(shù)形式，對學習傳統(tǒng)紋樣及圖式有重要的借鑒意義，承載著千百年的民族的真情實感。

民間美術(shù)包含多種藝術(shù)種類和豐富的造型，有剪紙、皮影、年畫、扎染、蠟染、刺繡、織錦、泥塑、面塑、石雕、木雕、玉雕、竹編、草編、玩具等等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形象不論是在造型還是文化寓意方面都承載著中國人特有的審美理念、價值理念與人文思想，都包含著人民大眾對美好生活的希冀與向往，是情感化的藝術(shù)體現(xiàn)。所以我們必須對中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)進行藝術(shù)加工，使其符合現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀發(fā)展需要。在高校獨立學院開設(shè)民間美術(shù)課程有利于開拓學生的視野和創(chuàng)作思路。提高學生對本民族本土文化的親和度和認同教育，既是民族文化的整合，又符合藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展規(guī)律。

3.高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)民間美術(shù)課程教學方法與策略研究

3.1民間美術(shù)課程類型及特點

民間美術(shù)圖案紋樣包含多種類型：新時期的彩陶圖案變化豐富，抽象、概括，商周時期的青銅藝術(shù)鑄造精湛，厚重、威嚴莊重、神秘、兇猛的造型藝術(shù)特點和富有裝飾性的圖案達到登峰造極的狀態(tài)。春秋、戰(zhàn)國時期手工業(yè)制品造型實用化、圖案裝飾輕盈活潑、靈巧多變，題材接近人們?nèi)粘Ｉ睢h代圖形造型古樸、生動、質(zhì)樸。魏晉南北朝時期洞窟壁畫呈現(xiàn)許多浮雕彩繪，飛天、仙女、祥禽瑞獸、蓮花紋、纏枝紋、忍冬紋等圖形具有代表性。唐代工藝品造型飽滿、雍容華貴，唐三彩藝術(shù)精湛，傳統(tǒng)工藝有新的發(fā)展。宋時期陶瓷藝術(shù)造型單純、莊重，色彩裝飾高雅、簡潔，元代陶瓷圖案裝飾風格通俗、自由、不拘一格。明清時期漆器、玉雕、竹雕、絲織、漆雕、木雕、剪紙、皮影、泥塑、景泰藍等物件內(nèi)容涵蓋花鳥、草蟲、動物、人物風景等，表現(xiàn)形式繁瑣密集、細膩多變、層次豐富。因此想要在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品中運用這些元素，必須將傳統(tǒng)的圖案紋樣進行提煉和概括，使其符合現(xiàn)代人們的審美標準。將每個時期的作品中的圖案進行藝術(shù)提煉、抽象化，使其作為新的元素進行組合與延展設(shè)計。

3.2民間美術(shù)課程中民俗文化在現(xiàn)代設(shè)計中應用實例探究

香港著名設(shè)計師陳幼堅先生的設(shè)計公司標志圖形設(shè)計靈感來源于中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案“四喜娃娃”。中國人普遍認為古代人的生命中有四喜，分別為：“洞房花燭夜，金榜題名時，久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。”“四喜娃娃”也常常作為古代民間婚嫁中的吉祥物，娃娃利用連體適形造型法巧妙組合，不僅象征著子孫延綿的美好期盼，也象征著生命不息，循環(huán)往復的運始狀態(tài)。此標志設(shè)計采用“四喜娃娃”形象作為主體設(shè)計，既有傳承又有發(fā)揚，民族特性十分突出。

韓美琳先生設(shè)計的“中國國際航空”標志采用的是民間美術(shù)中鳳凰的圖案作為圖形，鳳凰是人們理想中的神圣鳥類，是太平的象征，能給人們帶來幸福和吉祥，在先秦時期曾出現(xiàn)在象征權(quán)利的玉器和青銅器上，后來成為皇家御用的紋飾，出現(xiàn)在皇宮建筑和器物之上，它的形象是代表瑞祥的神物。設(shè)計者將寫實的鳳凰圖案進行簡化提煉，保全了圖案本身的形象特點，又極具現(xiàn)代形式感，傳達了中華民俗文化形象。

具有“天下江山第一樓”美譽的黃鶴樓標志形象也是采用傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代抽象圖形結(jié)合的重要體現(xiàn)。此標志的設(shè)計是以黃鶴樓建筑為主體造型元素，不僅體現(xiàn)出了黃鶴樓建筑的造型基本特征，整體上以樸實的橫豎筆畫為構(gòu)建元素，整體造型看起來如同黃鶴樓的“黃”字令人無限遐想。其次，標志中心的卷云紋樣，選取漢代的玉石圖案祥云為基本圖形，并與水浪進行巧妙結(jié)合，形成極具代表性的水云紋圖形，不僅使整個標志增添了一份濃重的傳統(tǒng)韻味和文化底蘊，更具現(xiàn)代感。標志的整體設(shè)計體現(xiàn)了黃鶴樓景區(qū)獨特的視覺個性和文化特色，既有文化歷史的內(nèi)涵，又有現(xiàn)代氣息的展現(xiàn)，非常有利于黃鶴樓整體視覺形象的傳達和文化傳播。

3.3民間美術(shù)課程融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的策略與方法總結(jié)

通過對民間美術(shù)課程的種類和在設(shè)計中的應用案例解析，得出民間美術(shù)涵蓋的藝術(shù)領(lǐng)域較廣，在傳承和發(fā)揚的過程中，須尋求一定的技巧和方法。教學方法中必須尋找適合同學們學習的方法，將同學們在此課程中所學到的知識運用到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中來。尋找分析出當前民間美術(shù)課程所起到的深遠影響和現(xiàn)代意義，對課堂教學進行研究，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)民間美術(shù)教學方法的技巧，整理出效果最優(yōu)的教學方案。

重點講授民間美術(shù)的藝術(shù)種類和歷代作品樣式傳統(tǒng)紋樣元素的提取，并分為圖形元素構(gòu)建、色彩視覺分析、在現(xiàn)代設(shè)計中的應用展示幾個部分展開研究，并在每一部分的研究中得出相應的教學案例，一切圍繞學生理論與實踐相結(jié)合的基本原則進行。對民間美術(shù)以及其他自主選修課程的教學提供參考依據(jù)，促進教育教學研究。

4.結(jié)語

高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的同學們作為中國未來的設(shè)計師，應在不斷的探索與實踐中，在全球化的視野下審視自身，探尋具有中國特色的設(shè)計風格。用民間美術(shù)及傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力激活他們創(chuàng)造力的潛能，通過民間美術(shù)的學習，很好的將傳統(tǒng)元素運用到其它藝術(shù)設(shè)計的課程學習中來，進而在保護傳統(tǒng)具有民族特色的民間美術(shù)傳承的同時能夠得到繼承和發(fā)揚，以新的面貌和形式展現(xiàn)在世界民族之林。

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（作者單位：天津師范大學津沽學院，天津 300387）endprint