處在手機(jī)時(shí)代中的“后”大學(xué)生審美心理

龔建云+王仁強(qiáng)

摘 要： “95”后已經(jīng)成為大學(xué)校園的主體，智能手機(jī)的迅速發(fā)展使得大學(xué)生使用手機(jī)的頻率日漸提高，使用時(shí)間越來越久。手機(jī)中各種通訊、新聞軟件使得大學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)瀏覽訊息。怎樣在浩瀚的信息中保持良好的審美標(biāo)準(zhǔn)與大學(xué)生目前的審美心理特征有很大關(guān)系。本文旨在現(xiàn)實(shí)研究的基礎(chǔ)上結(jié)合經(jīng)典心理學(xué)理論分析“95后”大學(xué)生審美心理特征，為后續(xù)研究提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞： 手機(jī)時(shí)代 “95后”大學(xué)生 審美心理

2016年12月習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上首次點(diǎn)評“95后”大學(xué)生：現(xiàn)在高校學(xué)生大多是“95后”，再過兩年，21世紀(jì)出生的青少年將走進(jìn)高校校園。他們朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開放自信，是可愛、可信、可為的一代[1]。對當(dāng)代高校學(xué)生，黨和人民充分信任、寄予厚望。當(dāng)前，“95后”大學(xué)生已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)校園的主力軍。近20年來，互聯(lián)網(wǎng)在我國得到了迅速的發(fā)展，作為互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展下成長起來的新一代大學(xué)生，他們與互聯(lián)網(wǎng)有著天然的聯(lián)系。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)拉開“手機(jī)時(shí)代”的大帷幕時(shí)，在校大學(xué)生正在潛移默化地受到影響并在思想認(rèn)識及心理上有了前所未有的變化。

2016年第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)》中顯示，截止到2016年12月，我國網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例是95.1%，較2015年底提升了五個(gè)百分點(diǎn)。79.6%的網(wǎng)民最常使用的APP是微信，其次是QQ[2]。由以上數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生作為社會的特殊人群，手機(jī)對于他們的影響是極其深遠(yuǎn)的。他們使用手機(jī)不僅僅是為了即時(shí)通信。觸屏手機(jī)的問世，賦予了手機(jī)太多的功能，即時(shí)通信，網(wǎng)絡(luò)購物，手機(jī)外賣，微博，QQ，網(wǎng)絡(luò)視頻，網(wǎng)絡(luò)新聞，網(wǎng)絡(luò)課程等。手機(jī)已經(jīng)影響到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。一些大學(xué)生成了“手機(jī)控”、“手機(jī)黨”。他們只需動動手指，便能夠?yàn)g覽到最新的消息，只需動動手指便能表達(dá)自己的意見，朋友圈里朋友分享的各種新聞、事件的鏈接，作為好友可以點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)。在這個(gè)虛擬的世界里，他們既是信息的目擊者又是信息的散播者，他們可以發(fā)表言論，隨著點(diǎn)擊率的上升，讓更多人看到他們。在這種時(shí)代背景下，大學(xué)生怎樣在手機(jī)網(wǎng)絡(luò)中辨別真善美，審美過程有什么樣的特征，就成為高校心理工作者急需解決的問題。

一、“手機(jī)時(shí)代”下大學(xué)生審美心理特征及其表現(xiàn)方式

大學(xué)生在心理和行為上對手機(jī)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的需求感和依賴感，手機(jī)不離手，大學(xué)校園里面的“低頭族”隨處可見。在“人人都是麥克風(fēng)”的時(shí)代，善于表達(dá)自我的大學(xué)生可以借助手機(jī)，在網(wǎng)絡(luò)平臺上瀏覽信息并發(fā)布意見。他們既是信息的接受者，又是信息的散播者和發(fā)布者。在使用手機(jī)的過程中，面對大量信息，大學(xué)生怎樣有效甄別，與大學(xué)生本身的審美心理特征有著緊密的聯(lián)系。

（一）一些大學(xué)生的審美選擇最初是無指向性的

從高中時(shí)代高緊張、高密度的上課模式到大學(xué)寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們的課余時(shí)間相對較多，大學(xué)生在心理上需要一個(gè)很長的適應(yīng)期。智能手機(jī)的問世恰好滿足了大學(xué)生。他們在手機(jī)上獲取信息、人際交流、休閑娛樂等。在碎片化的時(shí)間內(nèi)獲取碎片化的信息。在最初手機(jī)信息瀏覽，他們的注意力是無指向性的，按照馬斯洛的需要層次理論，這種碎片化的信息只能滿足人們的低級生理需要。因此，在瀏覽信息的過程中，他們的注意力會被突然出現(xiàn)的圖片、鏈接所吸引。這些對大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)和素養(yǎng)提出要求。這種無指向性導(dǎo)致大學(xué)生使用手機(jī)的隨意性。

（二）一些大學(xué)生審美認(rèn)知是感官化的

審美認(rèn)知，即審美感受能力，就是指審美感覺器官（主要是人的視覺器官和聽覺器官）對審美對象（即美的事物）的感知能力。“手機(jī)時(shí)代”下，大學(xué)生通過手機(jī)瀏覽信息可以隨時(shí)隨地得到來自全世界的信息，這些信息有的是真實(shí)的，有的其實(shí)是脫離實(shí)際的，為了吸引讀者的眼球，不惜用夸張的筆法表現(xiàn)。有的信息則是在沒有了解事實(shí)原委的情況下，僅從表面得出結(jié)論，混淆視聽。面對大量網(wǎng)絡(luò)信息，一些大學(xué)生的辨別力、審美標(biāo)準(zhǔn)等往往會不自覺地被信息發(fā)布者誘導(dǎo)。在校大學(xué)生的社會閱歷尚淺，面對網(wǎng)上大量信息，多半是從感官角度用最快的時(shí)間分辨真假，而分辨過程中難免夾雜著信息發(fā)布者的發(fā)布意圖。久而久之，即使面對真實(shí)的新聞，也很難集中注意力。

（三）一些大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)審美心理的情緒表現(xiàn)隱蔽

2016年官方相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，當(dāng)前人們使用最多的APP是微信，其次是QQ[2]。這一結(jié)果說明，智能手機(jī)的出現(xiàn)正慢慢改變?nèi)藗兊慕煌绞健．?dāng)今大學(xué)生作為“手機(jī)族”的重要組成部分，他們與社會人員相比，有著相對寬松的生活環(huán)境，對手機(jī)的依賴性較強(qiáng)。他們中的許多人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、父母、朋友，來到陌生的城市、陌生的校園。在校園中，遇到令人愉悅的事情或者傷感的經(jīng)驗(yàn)需要有分享和傾訴的對象。大部分“95后”大學(xué)生是獨(dú)生子女，在人際交往上存在問題。他們的情緒體驗(yàn)往往是隱蔽的，有消極情緒可能會選擇發(fā)朋友圈，即使老師、同學(xué)在眼前，仍會在網(wǎng)上互相交流彼此的心情。面對未來的就業(yè)壓力和人際交往的困惑等，他們往往體驗(yàn)著緊張的情緒。而網(wǎng)絡(luò)歌曲、手機(jī)游戲等恰好能幫助他們緩解這樣緊張的感受，使自身壓力得到緩解、情緒得到放松。

（四）一些大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)審美心理的行為表現(xiàn)為主動性和隨意性

傳統(tǒng)媒體形式如：報(bào)刊、通信、廣播，傳播形式比較單一，不能做到及時(shí)與讀者互動。面對手機(jī)里各式信息大學(xué)生不再是被動接受，在微信、微博上瀏覽信息的時(shí)候，他們會主動參與評價(jià)和討論，有的甚至?xí)趥€(gè)人網(wǎng)頁或朋友圈里主動就某一觀點(diǎn)發(fā)表看法。這種對接受信息的正面積極的應(yīng)對方式與傳統(tǒng)媒體形成鮮明的對比。手機(jī)時(shí)代下，只需動動手指就能隨時(shí)隨地發(fā)表意見，面對網(wǎng)絡(luò)中的信息時(shí)，他們的表現(xiàn)更為主動，勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并且希望自己的觀點(diǎn)能夠得到他人的認(rèn)同，這種接受外界信息，發(fā)布自身觀點(diǎn)的做法使得信息的傳播更迅速。

在這個(gè)信息共享的大平臺里，大學(xué)生通過手機(jī)足不出戶便能知曉天下新聞。在如今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一些大學(xué)生積極主動的審美心理中往往夾雜隨意性，他們在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里積極評價(jià)、討論熱點(diǎn)新聞和事件，往往站在較高層面上進(jìn)行評價(jià)，可是自己并不能如自己在網(wǎng)上評價(jià)的那樣去做。這樣的審美心理狀態(tài)是無意義的，對現(xiàn)實(shí)沒有正確的指導(dǎo)作用，需要采取正確的方式進(jìn)行引導(dǎo)。

二“手機(jī)時(shí)代”下大學(xué)生審美心理的分析

（一）精神分析學(xué)派理論分析

從弗洛伊德的精神分析理論角度看待大學(xué)生對待手機(jī)媒體的態(tài)度。該理論是闡述人的精神活動，不同的意識層次包括意識、前意識和潛意識三個(gè)層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。人的心理活動有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個(gè)個(gè)觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識到的心理活動叫作意識。在精神分析論的創(chuàng)立者弗洛伊德看來，存在于潛意識的性本能是心理的基本動力，心理的發(fā)展就是性的發(fā)展。弗洛伊德所指的“性”，不僅包括兩性關(guān)系，還包括兒童吮吸、排泄產(chǎn)生的快感及身體舒適、快樂的情感[3]。

從精神分析理論看大學(xué)生在“手機(jī)時(shí)代”下的審美心理，就會從潛意識角度分析，手機(jī)滿足了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望，在手機(jī)世界里他們可以下載視頻圖片欣賞，可以與千里之外的人常訴衷腸。從精神分析角度看，手機(jī)媒體從很大程度上緩解了一些大學(xué)生的消極情緒，給消極情緒找到了發(fā)泄的大門。大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)也與自身成長有關(guān)。

（二）社會觀察學(xué)習(xí)理論分析

大學(xué)生所處的年齡階段是人格形成的重要階段，尤其是“95后”大學(xué)生，他們中的大部分人從小就享受著良好的物質(zhì)條件，同時(shí)承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)。觀察學(xué)習(xí)是班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的一個(gè)基本概念。所謂觀察學(xué)習(xí)就是通過觀察他人（榜樣）表現(xiàn)的行為及結(jié)果進(jìn)行的學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者可以不必直接做出反應(yīng)，也不需親自體驗(yàn)強(qiáng)化，而是通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為，并觀察他人接受一定的強(qiáng)化就能完成學(xué)習(xí)[4]。智能手機(jī)對大學(xué)生的影響是有著時(shí)代背景的，科技的進(jìn)步，技術(shù)的更新，人們生活水平的提高，擁有一部手機(jī)甚至已經(jīng)成了小學(xué)生的日常標(biāo)配，對于處于象牙塔的大學(xué)生來說，擁有一部手機(jī)已經(jīng)不算什么。在微信、微博、網(wǎng)頁上發(fā)布信息，參加網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的討論，學(xué)會自己發(fā)帖子等，都是通過手機(jī)網(wǎng)絡(luò)形式實(shí)現(xiàn)的。他人的留言、評價(jià)、寫的文章等也是大學(xué)生觀察和學(xué)習(xí)的對象，如果在瀏覽過程中某些帖子的點(diǎn)擊量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他，并且受到正面評價(jià)較多，“點(diǎn)贊”量較高，那么他們往往會采納文章作者的觀點(diǎn)，并吸納到自己的思想觀念中，在將來的某個(gè)時(shí)間以類似的方式呈現(xiàn)并獲取關(guān)注。正因?yàn)槿绱耍@些“95后”大學(xué)生不再像父輩一樣思維保守、思想守舊，他們勇于表達(dá)自己，勇于同不同聲音做抗?fàn)帲谶@個(gè)多元化的世界里，大學(xué)生這種展示個(gè)性的表現(xiàn)是以往不曾有的。

（三）人本主義等心理學(xué)派的分析

人本學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，把人的本性的自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為潛能的開發(fā)，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人本主義心理學(xué)最著名理論是馬斯洛的需要層次說，這個(gè)需要層次金字塔的頂端是自我實(shí)現(xiàn)，尤其是實(shí)現(xiàn)人的創(chuàng)造價(jià)值，這是最高需要層次的目的歸宿之一。馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類共七個(gè)層次，好像一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。

大學(xué)生正處于青年期。在埃里克森的心理發(fā)展觀中處于第五階段。在這一階段埃里克森提出了“合法延緩期”的概念，他認(rèn)為這時(shí)的青年繼承兒童期之后，自覺沒有能力持久地承擔(dān)義務(wù)，感到要做出的決斷未免太快。因此，在做出最后決斷以前要進(jìn)入“暫停”的時(shí)期，從而千方百計(jì)地延緩承擔(dān)的義務(wù)，以避免同一性提前完結(jié)的內(nèi)心需要[5]。在身體上他們是青年人，擁有成熟社會人的體格和智力，在身份上他們?nèi)匀皇窃谛４髮W(xué)生，未經(jīng)世事的渲染，不懂社會規(guī)則。他們中不少人在實(shí)現(xiàn)個(gè)人基本生理需要的同時(shí)渴望更高級需要的實(shí)現(xiàn)。

“手機(jī)時(shí)代”給他們創(chuàng)造了這樣的機(jī)會，現(xiàn)實(shí)生活滿足了他們基本的生活需求，作為成年人他們有著自身的審美需求，渴望自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。審美的心理需求是建立在低層次的需求之上的屬于高層次的需求，如今網(wǎng)絡(luò)媒體上有“草根”的說法，他們通過手機(jī)網(wǎng)絡(luò)視頻的直播平臺展示自己的才能，或是在選秀節(jié)目上大展自己的風(fēng)采，手機(jī)APP的產(chǎn)生為他們提供了方便快捷的傳播途徑。他們使用手機(jī)作為網(wǎng)絡(luò)傳媒工具，充分挖掘自我潛能，以實(shí)現(xiàn)更高層次的心理目標(biāo)。

三、結(jié)語

智能手機(jī)的廣泛使用開啟了互聯(lián)網(wǎng)背景下的“手機(jī)時(shí)代”，作為“95后”在校大學(xué)生的他們有著比前人更方便的信息通道，可以快速地滿足他們的即時(shí)審美心理訴求。他們在手機(jī)上瀏覽信息了解世界的同時(shí)探索自身，年齡特征及心理沖突給他們的審美標(biāo)準(zhǔn)帶來了困擾。如何在手機(jī)媒體下了解自身的審美情趣掌控審美的心理標(biāo)準(zhǔn)？這是當(dāng)前高校心理工作者面臨的課題；如何在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展、手機(jī)過多使用的今天，讓當(dāng)今大學(xué)生保持一顆冷靜的、理智的頭腦面對網(wǎng)絡(luò)？避免沉溺于手機(jī)媒體，提高審美素養(yǎng)，防止審美的低俗化等，是當(dāng)今全社會都要深思的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.全國高校思想政治工作會議[EB/OL]. http：//www.moe.edu.cn/jyb_xwfb/s6319/zb_2016n/2016_zb08/201612/t20161208_291276.html，2016.12.08.

[2]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第39次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].http：//www.cnnic.com.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201701/t20170122_66437.htm，2017.1.22.

[3][4][5]林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1995：31，43，36.

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)課題“自媒體時(shí)代下的高職院校學(xué)生審美心理探析”（項(xiàng)目編號：2016SJD710065），負(fù)責(zé)人：龔建云。