歷史傳統(tǒng)思想對現(xiàn)代人力資源管理的啟示

談偉賓

摘要：眾所周知，現(xiàn)代人力資源管理思想起源于西方，但在中國這樣有著幾千年歷史傳統(tǒng)的社會做人力資源管理，完全照搬外來管理思想是不科學(xué)的。因為我們國人的言談舉止，思想方式，舉手投足間都打上了中國歷史傳統(tǒng)的烙印。而且在我們熱衷于學(xué)習(xí)外來思想時，歐美、日韓等國卻興起了一股從中國歷史傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)的“中國熱”。因此，對于我國歷史傳統(tǒng)我們更應(yīng)該加以重視和研究。本文著重從歷史傳統(tǒng)的角度分析其對現(xiàn)代人力資源管理中用人問題的啟示。

關(guān)鍵詞：歷史傳統(tǒng)思想；人力資源管理；用人啟示

求賢若渴 禮賢下士

周武王去世后，其弟周公輔佐幼主。周公對人才的渴求可謂是求賢若渴，唯恐失去賢才。為了接見人才，吃飯時曾多次吐出口中的食物?！爸芄虏?、天下歸心”，其為國家選用了大量的人才，獲得了后世的廣泛贊譽和推崇?！盀檎?，唯在得人”，“得士則昌，失人則亂”歷覽中華五千年的發(fā)展史，成功者身邊總有一群堅定的追隨者為其效勞。“士為知己者死”，能人志士之所以愿意追隨他們，就是因為這些成功者能夠做到禮賢下士。組織中如果領(lǐng)導(dǎo)者若果能夠求賢若渴，對下屬展現(xiàn)出真摯的關(guān)懷，讓其感受到自己在企業(yè)中的價值和存在感，那么對于調(diào)動其積極性、主動性具有重要的意義。

知人善用 才得其位

楚漢之爭中項羽出身名門貴族擁兵四十萬，劉邦出身泗水亭長兵甲僅十萬左右，然而最終卻是劉邦坐擁天下，項羽烏江自刎。其中一個重要原因就是劉邦善于人力資源規(guī)劃。其曾對眾臣說道：“運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。唐太宗也曾說過：“智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，慎者取其慎，無智愚勇慎兼而用之，故良將無棄才，名主無棄士?！闭^“君子用人如器，各取其長”，對于一個杰出的領(lǐng)導(dǎo)者來說，沒有無用之人，只有沒有用好之人。領(lǐng)導(dǎo)者要充分了解下屬，在合適的時間，選拔合適的人，任用到合適的崗位。實現(xiàn)人崗匹配、人盡其才，才盡其用，充分利用現(xiàn)有人力資源，充分挖掘人才潛力，以此促進(jìn)組織目標(biāo)的實現(xiàn)。

無為而治 道法自然

無為而治，道法自然，這種返璞歸真的自然管理是老子認(rèn)為的最高領(lǐng)導(dǎo)境界。西漢之初正是在道家無為而治的思想指導(dǎo)下，采取休養(yǎng)生息的政策，才出現(xiàn)了著名的“文景之治”。值得說明的是老子主張的“無為”并不是真正的不為。而是在該不為時就不為，在該為時就要為。同樣，領(lǐng)導(dǎo)者在用人之時，不應(yīng)過多干預(yù)下屬。用人不疑，疑人不用，授予下屬一定的自主權(quán)。這樣不僅提高了下屬積極性和工作效率，使其有了一定的存在感和使命感。也把自己從繁瑣的日常事務(wù)管理中解放了出來，得以集中精力潛心研究組織的長遠(yuǎn)發(fā)展，可謂“無為勝有為”。

以人為本 執(zhí)兩用中

孔子認(rèn)為“仁”的本質(zhì)是人。主張以人為本。這對今天的人資源管理仍具有相當(dāng)高的借鑒意義，是用人的出發(fā)點和落腳點。眾所周知，人是最重要的生產(chǎn)要素，人力資源是一個組織最重要的資源，對組織的發(fā)展和成長至關(guān)重要。工作的完成，科技的研發(fā)，產(chǎn)品的銷售，組織的發(fā)展都需要人來實現(xiàn)。所以一個組織要想獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展就得建立以人為本的制度，樹立以人為本的理念。關(guān)心成員，認(rèn)可成員，加強(qiáng)人力資源的培訓(xùn)和開發(fā)，建立相應(yīng)的激勵和保障機(jī)制，引導(dǎo)其將個人目標(biāo)與企業(yè)發(fā)展統(tǒng)一起來，實現(xiàn)成員和組織的共贏。

“執(zhí)兩用中”也備受孔子推崇執(zhí)，是一種極具哲理的處世之道。山西王閻錫山一生也將執(zhí)兩用中的理念運用的淋漓盡致。其曾成功的周旋于北洋政府、地方軍閥、中央軍、八路軍、日本人等各路復(fù)雜勢力之間。就連死后墓前也刻著一個大大的中字。執(zhí)兩用中蘊含著極其深刻的辯證法思想。它既反對過于，也反對不及，不走極端，強(qiáng)調(diào)和諧。領(lǐng)導(dǎo)者在用人過程中應(yīng)盡量做到不偏不倚，將各方利益，各方矛盾處理的恰如其分，恰到好處。如此，既有利于組織的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，也有利于組織的和諧發(fā)展。

正己修身 獨特魅力

作為一個組織的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅需要懂得如何要求下屬，更需要懂得如何要求自己。

曾國藩曾說“風(fēng)俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已，此一二人向義，則眾人與之赴義；一二人之心向利，則眾人與之赴利?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者如果自己能夠做到正己修身，起到很好的表率和帶頭作用，那么對于下屬的自覺性和積極性的提高將有著很大的影響。另外作為組織的管理者，其言談舉止也都散發(fā)著一種影響力。無形中影響著自身的號召力及下屬對其的信服力。劉各之所以能夠招攬到天下眾多英雄豪杰，最終三分天下，建立蜀漢政權(quán)。靠的就是他的仁。作為領(lǐng)導(dǎo)，要懂得塑造自己的獨特魅力，這對吸引和保留人才同樣至關(guān)重要。

考核有據(jù) 賞罰有道

人們通常都是“不患寡而患不公”，在完成組織目標(biāo)之后，如何正確的分配勞動成果便成為最重要的問題。

秦漢上計制度是指各地官員每年把自己轄區(qū)內(nèi)人口、田畝、賦稅等預(yù)算數(shù)字寫于木券上報國君。并將此券一分為二，國君執(zhí)右，臣下執(zhí)左。年終前往中央報核，國君根據(jù)右券親自考核，或由丞相協(xié)助考核。根據(jù)考核結(jié)果，對官吏予以相應(yīng)的升、降、賞、罰。今天組織中，考核指標(biāo)的制定大可借鑒上計制度?？己酥笜?biāo)制定應(yīng)該結(jié)合被考核人員的個人情況、崗位情況、任職情況來設(shè)定。廣泛的聽取被考核者的意見和建議，并將溝通成果整理匯總，融入考核指標(biāo)。這不僅有利于增強(qiáng)被考核者的參與感和主人翁意識，也有助于被考核者對考核指標(biāo)的了解，增強(qiáng)考核指標(biāo)的可行性和實施效果。

明朝考成法是指對各級官吏進(jìn)行定期考察，并對其所辦各事設(shè)定完成期限，其突出特點為“立限考事”、“以事責(zé)人”。組織在人員的任用中一方面要善于將中長期的目標(biāo)分解成年度、季度、月度指標(biāo)，對其形成督促，促使其提高工作效率，進(jìn)而促進(jìn)組織目標(biāo)的達(dá)成。另一方面注重對其的年度考核，并根據(jù)考核結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的賞罰升降。能者上，庸者下，真正的體現(xiàn)用人的公平、公正。

清朝“四格八法”，四格是指考核官吏的內(nèi)容。包括：守（操守）、才（才能）、年（年資）、政（政績）。八法是指考察官吏的八類標(biāo)準(zhǔn)。包括：貪、酷、不謹(jǐn)、浮躁、疲軟、才力不及、年老、有疾。四格八法具體規(guī)定了官員的考核內(nèi)容與處分標(biāo)準(zhǔn)。其在人才考核的全面性、規(guī)范性與可操作性方面對現(xiàn)今組織考核任用人員有著極大的借鑒意義。組織對成員的考核應(yīng)該注重從多維度，多角度，全方面進(jìn)行，以免出現(xiàn)考核偏差。

人員激勵是用人過程中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。激勵方式、激勵方法的選擇直接影響著員工的積極性和滿足感。歷代君主在這一方面大都有著獨到之處，除了給予臣工高官厚祿等必要的物質(zhì)激勵，還會對其進(jìn)行相應(yīng)的精神激勵，比如賜予丹書鐵券、黃馬褂、世襲罔替、恩茵親屬、御賜牌匾等榮譽和稱號。同樣，用人過程中，組織進(jìn)行激勵時應(yīng)盡可能的考慮滿足成員的需要，同時注重物質(zhì)激勵與精神激勵相結(jié)合，從而增強(qiáng)激勵的效果。

中國歷史傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長、博大精深，五千年的歷史長河中凝結(jié)了許多用人思想，有著豐富的實踐經(jīng)驗和理論基礎(chǔ)，對中國、亞洲乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對于其中優(yōu)秀合理的精華部分，我們應(yīng)當(dāng)予以必要的借鑒，古為今用，指導(dǎo)現(xiàn)實。形成具有中國特色的人力資源管理。