民族類博物館利用新媒體技術(shù)開(kāi)展教育活動(dòng)的策略

彭佳慧

摘要：信息化時(shí)代的到來(lái)，科技的日益發(fā)展，無(wú)疑使大眾的生活更加豐富多彩。在這種大的環(huán)境下，民族類博物館的發(fā)展也面臨著困難，如果再止步不前則會(huì)被時(shí)代所淘汰，因此，運(yùn)用新媒體技術(shù)創(chuàng)新民族類博物館展陳方式迫在眉睫。本文即是釋析新媒體的概念，與民族博物館的特點(diǎn)相結(jié)合，探討民族類博物館科技運(yùn)用和未來(lái)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族類博物館;新媒體;教育活動(dòng)

從20世紀(jì)的第三次科技革命開(kāi)始，計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)始從技術(shù)層面走向大眾生活，信息時(shí)代的來(lái)臨讓普通老百姓特感受到了科技帶給生活的便捷，這不僅改變了人們的生活方式，還改變其思維方式。在這個(gè)大環(huán)境下，新媒體技術(shù)因此而產(chǎn)生，民族類博物館可以創(chuàng)新利用新媒體技術(shù)開(kāi)展博物館傳統(tǒng)的教育活動(dòng)。

1 新媒體的基本內(nèi)容

1.1 新媒體的概念

新媒體是一個(gè)比較寬泛的概念，它沒(méi)有固定的定義，可以說(shuō)是一種全新的媒體形態(tài)，也可以說(shuō)是一種基于計(jì)算機(jī)科技的媒體環(huán)境。相較于傳統(tǒng)的媒體技術(shù)，如報(bào)刊書(shū)籍、廣播電視等，新媒體技術(shù)更像是創(chuàng)痛媒體技術(shù)的高級(jí)形式，它的信息傳播方式大為不同，例如移動(dòng)客戶端、數(shù)字電視、微信微博等等。新媒體包含多種技術(shù)要素，表現(xiàn)為巨幕影像、幻影成像、互動(dòng)墻、霧幕投影、全息投影、3D電影等多種形式。

1.2 新媒體的特征

1.2.1 多樣性

作為以數(shù)字技術(shù)為支撐的新媒體，無(wú)論是從信息傳播的形式上看，還是從其技術(shù)要素組成上看，都具有多樣性的特征。多點(diǎn)觸摸技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)、虛擬影像系統(tǒng)等等，都是新媒體設(shè)計(jì)中不可或缺的技術(shù)支持。隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，新媒體對(duì)大眾信息攫取的呈現(xiàn)方式也在不斷地創(chuàng)新翻新，各式各樣層出不窮的新式媒體傳播方式也會(huì)逐漸走人大眾眼中。

1.2.2 互動(dòng)性

新媒體具有互動(dòng)性的特征，它注重的是計(jì)算機(jī)與外界環(huán)境的信息互動(dòng)。傳統(tǒng)媒體中，大眾只能被動(dòng)接受信息，而在互動(dòng)媒體的呈現(xiàn)方式中，大眾則可以與外界進(jìn)行信息交流，根據(jù)觀眾的反饋意見(jiàn)重新調(diào)整再呈現(xiàn)給大眾，使得作品通過(guò)創(chuàng)作者和大眾的溝通互動(dòng)達(dá)到最佳的效果。如此一來(lái)，可以調(diào)動(dòng)大眾的積極性，讓其主動(dòng)選擇信息進(jìn)行瀏覽，而非以往的被動(dòng)式接受。

1.2.3 便捷性

新媒體時(shí)代的快速發(fā)展意味著通信技術(shù)的提高，新媒體的誕生與出現(xiàn)，很好的滿足了人們獲取最新資訊的這一需求，由于通訊技術(shù)的支撐，使得大眾能夠利用手機(jī)、電腦等主要設(shè)施來(lái)了解社會(huì)所發(fā)生的最近信息，并且利用飛信、QQ，微信等主流媒體共享與傳遞這些信息，滿足使用者隨時(shí)隨地進(jìn)行上網(wǎng)、工作等日常需求，給現(xiàn)實(shí)的生活帶來(lái)很多便利。

2 民族類博物館與眾不同的特點(diǎn)

與其它類型博物館一樣，民族類博物館主要的功能也是收藏、研究人類物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，并利用這些文化對(duì)社會(huì)公眾開(kāi)展教育活動(dòng)，為社會(huì)公眾提供自我學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)所需的各種知識(shí)。民族類博物館作為展現(xiàn)民族風(fēng)采的特色場(chǎng)館，收藏少數(shù)民族的歷史文獻(xiàn)、土特產(chǎn)品、生產(chǎn)工具、服裝器具等。民族類博物館與一般的歷史類博物館有一些不同，具有自身的特性：

2.1 文物征集的特殊性

民族類博物館的文物征集方法與一般的歷史博物館不同，歷史博物館注重考古發(fā)掘得來(lái)的古代文物，但民族類博物館的文物征集方式主要以田野搜集為主，其物件更具有鮮活性、真實(shí)性，更加形象化。

2.2 文物的時(shí)間特性

通過(guò)考古發(fā)掘的文物多半距今是具有一定的時(shí)間期限，因此一般的歷史類博物館主要是具有年代感的文物。而民族文物則大多數(shù)是各少數(shù)民族在歷史上曾經(jīng)使用過(guò)及現(xiàn)實(shí)生活中依然在使用的生產(chǎn)、生活用具。換言之，民族文物既有歷史久遠(yuǎn)的歷史文物，亦有近現(xiàn)代藏品，民族類博物館的文物藏品的時(shí)間跨度比一般博物館的更長(zhǎng)，其文物所富含的內(nèi)涵更加多樣性。

2.3 文物材質(zhì)的特性

民族類博物館收藏各民族的民間傳統(tǒng)服飾，諸如赫哲族的“魚(yú)皮服”、鄂倫春族的“狍頭皮帽”、黎族的“樹(shù)皮服”等，這些服飾衣物的材質(zhì)多以自然界的木、皮、毛等為主。而這類材料的特質(zhì)是容易腐壞，難耐時(shí)間的捶打。在民族類博物館中，其收藏的有機(jī)物類文物占多數(shù)。而這一類文物更容易腐朽、蛀蟲(chóng)、脆碎，保護(hù)起來(lái)較金屬、陶瓷類文物要困難得多。因此，民族類博物館面臨著民族文物的保存問(wèn)題更加嚴(yán)峻。

3 新媒體技術(shù)在民族類博物館中應(yīng)用策略

一般民族類博物館的教育活動(dòng)以觀看展陳信息、傾聽(tīng)志愿者的講解和觀賞紀(jì)錄片播映為主要方式，觀眾通過(guò)這些方式來(lái)掘取有關(guān)民族文物的各種信息，但這樣的模式已經(jīng)變得乏味可陳，使得大眾的積極性得不到提高，對(duì)文物的印象也僅停留在了解層面，甚至長(zhǎng)時(shí)間以后早已不記得。因此，如何加強(qiáng)民族類博物館的教育活動(dòng)，創(chuàng)新活動(dòng)方式，提高大眾積極性，并在其心中留下深刻印象，起到真正的教育作用，是當(dāng)今民族類博物館思考其出路的一個(gè)重要問(wèn)題。

當(dāng)今的信息化發(fā)展日益迅猛，創(chuàng)新的要求之一是要跟上時(shí)代的步伐，如何將信息技術(shù)加以利用在博物館的發(fā)展上，也是值得思考的。新媒體技術(shù)正是脫胎于信息化的飛速發(fā)展，其對(duì)信息的傳播有多種不同的方式，這些可以利用在民族類博物館的教育活動(dòng)上，多種形式不同類別的新媒體傳播技術(shù)能更好地創(chuàng)新博物館的文物信息傳播方式，提高大眾積極性。

3.1 觸摸屏技術(shù)

觸摸屏技術(shù)在二十世紀(jì)七十年代開(kāi)始應(yīng)用于計(jì)算機(jī)，九十年代應(yīng)用于掌上電腦，進(jìn)入本世紀(jì)后開(kāi)始流行。對(duì)于展覽展示來(lái)說(shuō)，觸摸屏技術(shù)就是觀眾電腦觸摸屏幕上通過(guò)觸摸屏系統(tǒng)主動(dòng)地選擇預(yù)先存儲(chǔ)好的數(shù)字化展品進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。通過(guò)該技術(shù)，使大眾清楚、明確地了解各陳列品的展示內(nèi)容、資料、信息，起到很好的導(dǎo)引作用。例如成都博物館的皮影戲展館，將每個(gè)皮影戲角色的資料通過(guò)觸摸屏形式展現(xiàn)在觀眾眼中，觀眾在屏幕中通過(guò)對(duì)菜單的瀏覽選擇自己感興趣的部分進(jìn)行了解，包括這個(gè)皮影角色的由來(lái)，設(shè)計(jì)、制作、內(nèi)涵意義、角色地位等等。通過(guò)輕觸屏幕，便可全面了解它的信息，與傳統(tǒng)的人工講解不同，它通過(guò)聲音、圖片、動(dòng)畫的結(jié)合增強(qiáng)了對(duì)這個(gè)文物的解說(shuō)的靈活性、生動(dòng)性。民族類博物館也可借鑒利用，以此提高觀眾的好奇感和積極性。

3.2 三維技術(shù)的應(yīng)用

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)博物館中普遍運(yùn)用3D技術(shù)于陳列展覽。技術(shù)人員利用掃描儀器把要展示的文物展品制作成立體圖像，觀眾可以由外及里或由里及外、任意角度地全面觀看藏品的內(nèi)外及細(xì)部特征。技術(shù)人員還利用3D技術(shù)設(shè)計(jì)制作輔助展覽展示的虛擬場(chǎng)景和過(guò)程。

3D技術(shù)也可以和其他技術(shù)相結(jié)合，衍生出更多的新技術(shù)，例如3D裸眼技術(shù)，它突破了傳統(tǒng)3D成像的桎桔，不用任何輔助工具，通過(guò)肉眼即能觀看到3D成像，武漢市第一屆園博會(huì)的長(zhǎng)江文明館即是采用了這樣一項(xiàng)技術(shù)，將礦石成分通過(guò)數(shù)據(jù)分析立體的顯現(xiàn)在觀眾面前。立體環(huán)繞的展示方式極大地引起了大眾的興趣，提升了新奇感。

全景圖技術(shù)也是運(yùn)用3D模型、繪畫、視頻、相片相結(jié)合，采用廣角的表現(xiàn)手法，盡可能多表現(xiàn)出周圍的環(huán)境，將博物館的全景360度地呈現(xiàn)在平面圖中，即將真實(shí)的三維空間模擬展示到二維的平面圖中，呈現(xiàn)給觀眾。全景圖技術(shù)運(yùn)用在民族類博物館上，可以極大地豐富博物館的網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容，即使不涉足博物館，也可以在網(wǎng)頁(yè)上真實(shí)的瀏覽到民族博物館的所有場(chǎng)景，使人身臨其境，一覽風(fēng)采。

除了以上兩種常見(jiàn)的運(yùn)用3D技術(shù)進(jìn)行衍生的方式，還有日漸發(fā)展起來(lái)的全息影像技術(shù)。例如植入了新媒體技術(shù)的成都博物館，在民俗館中，利用全息立體影像所制作而成展示的四川各大名菜，生動(dòng)形象。不僅拉近了和觀眾的距離，還一改博物館沉穩(wěn)、安靜、嚴(yán)肅的形象，增加了博物館的趣味性。這樣一種在傳統(tǒng)展陳的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的“虛擬空間”數(shù)字展示空間，塑造了一種全新的展覽境界。

3.3 移動(dòng)客戶端的利用

民族類博物館的一個(gè)主要、基本的功能在于教育大眾，引導(dǎo)大眾學(xué)習(xí)了解熟識(shí)文化知識(shí)。而要取得良好的教育效關(guān)鍵在于要有便捷的學(xué)習(xí)途徑和教與學(xué)的互動(dòng)。隨著移動(dòng)終端的設(shè)施設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，移動(dòng)在線學(xué)習(xí)活動(dòng)日漸成為人們主要的學(xué)習(xí)方式之一。觀眾既可在參觀實(shí)體博物館時(shí)，也可經(jīng)由博物館網(wǎng)站，通過(guò)在手機(jī)或平板電腦、手提電腦等移動(dòng)終端上安裝APP，然后掃描二維碼，鏈接博物館網(wǎng)站的虛擬展覽展示，不受時(shí)間、空間的限制，可以隨時(shí)隨地地參觀、學(xué)習(xí)。博物館的教育功能無(wú)論是在時(shí)間上，還是在空間上，都得到了極大的延伸。移動(dòng)終端的廣泛應(yīng)用，極大地?cái)U(kuò)大了民族類博物館的教育面，使更多人接受到了博物館教育。

總之，通過(guò)充分應(yīng)用新媒體技術(shù)來(lái)展覽展示民族文物，開(kāi)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與教育，對(duì)“人”與“物”都極具好處——客觀上既可以減少民族文物的曝光，降低對(duì)民族文物的損害程度，同時(shí)也可以增強(qiáng)民族文化的傳播，擴(kuò)大博物館的社會(huì)教育面。

4 結(jié)語(yǔ)

利用新媒體技術(shù)創(chuàng)新現(xiàn)代民族類博物館的展陳方式，發(fā)展新式參觀模式，早已是大勢(shì)所趨。新媒體技術(shù)的應(yīng)用最大的變化就是將不會(huì)動(dòng)的文物展陳品、平面的圖片變成能動(dòng)會(huì)說(shuō)的立體成像，在利用當(dāng)代先進(jìn)科技的時(shí)候，要結(jié)合民族博物館的特色，將民族文物、民族文化的特性更加充分地展現(xiàn)出來(lái)，結(jié)合民族展品的實(shí)際，通過(guò)各種先進(jìn)的多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使社會(huì)各界民眾有更多機(jī)會(huì)、更便利地了解中華各民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和多姿多彩的文化。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可謂一日千里，人們的生活受新興科技的影響日益加深。民族類博物館的發(fā)展應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，大力利用新媒體技術(shù)緊跟時(shí)代洪流，作出新的發(fā)展與變革，方能充分發(fā)揮民族類博物館的社會(huì)教育功能。

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