新媒體背景下大學生人格培育的困境

駱雪

摘 要：人格表現的是個體穩定的思想、情感和行為特質，是內在精神狀態和外在行為表現的統一。大學生良好人格的培育對大學生個體、學校及社會的全面發展具有重大意義。在影響大學生人格培育的因素中，新媒體是一個不容忽視的要素，它會在一定程度上導致大學生人格的異化。異化主要體現在新媒體的工具性導致“依賴人格”的形成、新媒體的虛擬性導致“虛擬人格”的形成、新媒體的快捷性導致“單面人格”的形成，這些都是新媒體時代大學生人格培育不得不面臨的困境。

關鍵詞：新媒體；大學生；人格培育；困境

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）12-0042-02

新媒體作為有別于單一形式的傳統媒體的新興媒介，借助互聯網通訊技術向廣大受眾提供信息技術服務，是一種集音頻、影像、圖片等一體的復合型媒介。這種復合性不僅全然消解了傳統媒體之間的邊界，而且還消解了社會與社會之間、社會與群體之間、群體與群體之間、群體與個人之間以及個人與個人之間的邊界。對于新媒體的諸多受眾，大學生無疑是使用新媒體技術數量最多、更易受新媒體技術影響的群體。同時，新媒體自身具備的技術屬性，也將會給大學生人格的形成與發展帶來巨大影響。而作為國家棟梁的大學生群體，其價值觀取向和人格狀況如何，直接關系到我國的精神文明建設和社會主義現代化建設。因此，探究新媒體時代大學生的人格培育問題具有重要的理論價值和實踐意義。

一、人格與大學生人格培育的價值

托馬斯·里考納在《完善人格教育》中提出了學校應承擔完善人格教育的10條理由，以及進行完善人格教育的12種學校內外道德教育實踐的途徑，形成了系統的完善人格道德教育理論，產生了廣泛的教育影響[1]。既然大學生的人格培育在社會中具有極大的現實關懷和價值實現趨向，那么就應要正確認識人格的本質是什么。人格一詞源于拉丁文的person，臉譜和面具是其本意。對于人格的定義，心理學，法學、社會學等不同領域的學者分別從各自的學術視野對其進行不同的闡釋。本文研究的人格是具有社會價值倫理意義的人格，是個體思想、意識、觀念、言行舉止的集中體現，是對人的內在精神狀況和外在行為表現的綜合。而良好的人格應是內在精神狀況和外在行為表現的和諧統一，從而使個體具有社會普遍認可的認知和行為范式。

大學生人格培育是以大學生的內在精神和外在行為，即大學生的認知、情感、行為平衡發展為目標導向的培育和形成過程。由于個體的人格是個矛盾的統一體，它同時具有穩定性與可塑性的統一、類屬性與個體差異性的統一、綜合性與社會性的統一、積極性與消極性的統一，加之在人格養成的過程中，由于主客觀因素、生活環境、教育方式等的不同，會引起大學生人格不同的發展方向。因此，在大學生人格培育和發展過程中，應重點注重對大學生良好人格屬性和人格品質的引導和發展，陶冶其道德情操，提升其認知水平，形塑其行為表現，實現大學生人格的健康發展，從而促進大學生個體的全面發展以及社會的進步。而大學生良好人格的形成，無論對于個體還是社會，都具有十分重要的意義。對于個體，良好的人格養成是其身心健全、素質全面發展的根本保障；對于社會，大學生良好的人格有利于推動社會精神文明建設和維護社會的安定團結和高速發展。因此，一個民族的興旺發達絕對少不了生活于其中的人民身上具備的優秀品質的支撐。

二、新媒體與大學生人格的異化[2]

馬克思主義在對資本主義的批判中，提出了勞動異化的異化思想。研究大眾文化領域異化的法蘭克福學派認為由傳媒制造的“大眾文化”不過是奴役、壓制人們的精神枷鎖和文化鴉片。他們強調異化的“多面性和無所不在性”，異化表現在生產過程、生產關系和意識形態之上，還表現在人和自然以及人和自身的關系上[3]。關于異化的闡釋，一般認為是人的物質生產和精神生產及其產品蛻變為脫離生產者，而且反過來成為統治生產者的一種反常現象[4]。總之，異化是個體完全喪失主體性的過程，反而被自己創造的物質產品和精神產品所奴役。

法蘭克福學派在對異化的論述中，由于受時代發展背景所限，主要探討大眾媒介，尤其是電視媒介對人們的異化。隨著數字技術的不斷發展，媒介突破單一的形式，出現了集視、聽、說等功能于一身的新媒體，并且這樣的媒體在時間上是相對的，處于不斷更新的過程中，如今主要指網絡媒體和手機媒體。在眾多的新媒體受眾群體中，大學生是主體。同時，大學時期對個體人格養成和發展是至關重要的，而具有虛擬性、快捷性、跨時空性、強交互性等特征的新媒體改變著大學生的生活方式、學習方式、思維方式等各個方面。在這些由新媒體技術屬性所帶來的改變中，并不全都是積極有益的，有些改變或多或少甚至是加劇了大學生群體的異化，這些異化則是大學生人格培育的障礙。

（一）新媒體的工具性與大學生“依賴人格”的形成

在《理解媒介——論人的延伸》中麥克盧漢指出媒介是人的延伸，他指出無論何種媒體形式都是對人們的心理和肉體能力的延伸。因此，新媒體環境中大學生人格最為顯著的異化就是形成過度依賴機械的“依賴人格”。“網絡文化作為一種技術文化，它的形成過程無不依照網絡邏輯原則，說到底無非是一種技術邏輯” [1]，但這種邏輯形式壓抑著大學生的主體性，使他們的思維邏輯和行為特質更深地依從于技術和工具理性，許多能靠自己解決的事情都會尋求新媒介技術的幫助，這種過度的依賴使他們一離開這些機器就會感到無所適從。早晨伴著電腦開機聲醒來，夜晚抱著手機入睡已成為大學生日常的真實寫照，如今的大學生在學習、生活以及娛樂中都離不開電腦和手機，倘若沒有了它們，便會感到不知所措和無所事事。

在新媒體奴役下形成的依賴人格，極大地壓抑著大學生的行動本能。新媒介強大的技術優勢和功能，使大學生逐漸擯棄以前的行為方式而轉向借助新媒體，這雖然在一定程度上帶來方便和效率，但也在慢慢磨滅個體的能動性。例如，利用新媒介技術在考場上作弊來獲得高分，而不是靠平時刻苦學習下知識的日積月累；通過抄襲網絡數據庫中的文章來完成論文，而不是去圖書館認真地查找和閱讀資料。而這些依賴新媒體的不當行動會使大學生形成錯誤的行為準則和行動導向，進而造成個體能動性的喪失和人格的退化。endprint

（二）新媒體的虛擬性與大學生“虛擬人格”的形成

新媒介的虛擬性開啟了人類社會新的社會交往模式，在新媒介的搭建下，大學生已能做到“獨坐陋室，聯絡世界”，超越時空的網絡人際傳播成為潮流，而現實生活中面對面的交談已變得沒有必要。新媒體對時空的跨越使遙遠的素未謀面者變得異常親切，使位于自己身邊的人變得異常陌生。同時，在虛擬的網絡時空中，人們的身份也是虛擬的，大學生在這種身份的掩飾下自由地開展各種行為而不用去顧及現實的束縛，從而使許多大家聚在一起溝通交往的時間轉移到了電腦或手機屏幕上。在這種“距離產生美”的體驗中，不僅疏遠了身邊的親人和朋友，而且還淡化了彼此間的聯系和情感，從而變成“最熟悉的陌生人”。

然而當這種“虛擬人格”回到現實中，會遇到許多的問題和障礙。對于那些長期活動于“虛擬空間”的大學生來說，無法適應和完成社會對其身份角色的種種束縛和規定，因此在現實生活的壁壘中撞得頭破血流，而這更加導致他們對獨處的熱衷，阻礙他們正常的人際交往，并在一定程度上使他們與社會脫節。

（三）新媒介的快捷性與大學生“單面人格”的形成

“單面人格”源于法蘭克福學派提出的“單面人”，“單面人”是指單向度的人，即缺乏否定精神和批判意識，而這主要由媒介技術的全面管制造成的。由于單向度的人喪失了理性的批判意識，接受和順從就成為他們的最大特征。在新媒體時代，人們在單向度上的表現更加明顯。

網絡、通訊系統等發達的媒介技術使信息的內容日新月異，信息的數量無限膨脹，今天的信息還未消化完，明天的信息早已撲面而來，人們時刻都生活在信息泛濫的加速度的社會中。為了跟上社會發展的速度，大學生必須以加倍的思考速度來接收和處理信息，然而并不是每個人都具有這樣的能力，大多數大學生往往迷失在信息的海洋中，來不及思考甚而是放棄了思考，成為人云亦云眾生中的一員。

再則，新媒體輸出的信息和內容很多帶有娛樂和庸俗特質，長期浸染其中會使大學生形成缺乏深度和內涵的平面思維，進而使大學生缺乏甚或是喪失獨立思考和批判能力，從而使其人格背離獨立性和自主性，異化為“單面人格”。

三、結 語

“人格”一詞具有非常豐富的內涵，是個體內在穩定的、有別于他人的思想、感情和行為特質。作為棟梁之才的大學生，其人格的健康與否直接關系到祖國未來的發展前景。因此，不管是對大學生群體自身全面的成長，還是對學校和社會的發展來說，大學生優秀人格的培育都是至關重要的。影響大學生人格養成的因素是多樣的，新媒體則是其中之一。在新媒體以其強大的技術優勢和功能給人們帶來極大方便和效率的同時，對其的不當使用也會給處于人格形成期的大學生帶來消極作用，在一定程度上導致大學生人格的異化。例如新媒體的工具性、虛擬性和快捷性等技術屬性會相應地促使大學生“依賴人格” “虛擬人格”和“單面人格”的形成。

面對新媒體時代大學生人格培育的困境，對于向社會培養和輸出社會主義合格接班人的大學來說是任重道遠的，而想要實現大學生認知、情感、意志和行為的良性發展，形成健全和理想的人格，那么在大學教育中，如何利用中國經典的傳統文化思想、如何打造高品味的校園文化活動、如何提供豐富有益的專業性社會實踐、如何借助新媒體革新人格培育理念和模式等都是需有待繼續研究的問題。

參考文獻：

[1] 趙愛玲.新媒體時代大學生人格教育與完善的策略與路徑[J].渭南師范學院學報，2017（4）.

[2] 肖靜.新媒介環境中人的異化[J].當代傳播，2007（5）.

[3] 潘知常，林瑋主編.傳媒批判理論[M].北京：新華出版社，2002：64.

[4] 李彬，王君超主編.媒介二十五講[M].北京：清華大學出版社，2000： 39.

[責任編輯：思涵]endprint