廣西少數民族民間音樂在學校教育中的傳承發展

李妍奇

〔摘 要〕廣西是少數民族聚居的地方，優秀的民間文化在這里產生和發揚，但隨著科技的進步和經濟全球化的影響，太多優秀的傳統文化處于消亡的狀態。而學校作為文化傳播的載體，對文化有著傳承的責任，本文著重以廣西欽州民間音樂為例探析廣西少數民族民間音樂在學校音樂教育中的傳承與發展。

〔關鍵詞〕 廣西；傳統音樂；傳承

廣西壯族自治區是全國少數民族人口最多的省。境內居住著以壯族為主體的12個世居民族，各個民族都有自己獨特的音樂文化，隨著歷史長河的積淀，這些扎根于最原始民族的本土音樂文化已然成為每個民族最寶貴的非物質財富之一。廣西民族音樂文化大都起源于田間地頭，經過勞動與總結積淀下來的音樂元素，代代口傳心授而來，元素中包含的樂器、旋律、歌詞、語言等都反映了當地的生活氣息與精神面貌。隨著經濟的發展，人們的社會和精神生活日益豐富，不再滿足于原始的日出而作、日落而息的田間生活，各種各樣的現代化新媒體占據著人們的生活，傳統音樂文化也受到了現代化和新媒體的沖擊。而在整個社會中，能夠肩負起傳承民間傳統文化使命的載體就是學校教育，本文將以廣西欽州區域音樂為例，分別從必要性和可行性兩方面分析以學校教育為載體傳承和發展廣西民族音樂文化。

一、由多元文化因素決定的民間音樂在學校教育中的傳承發展

廣西少數民族音樂有著豐富多彩的民族特點和根植于田野的鄉土氣息，例如廣西欽州市，有煙墩大鼓、八音班、采茶戲等民族民間劇種，其中“煙墩大鼓、八音班、采茶戲”均被列為“世界非物質文化遺產項目”?！胺沁z項目”的確立，足以說明廣西本土傳統音樂的地位以及地方政府對于文化保護的重視。而學校音樂教育的主體大部分來源于廣西區內不同民族的學生，立足于他們熟悉的環境從而展開更有針對性、系統性的學習本土傳統音樂文化，既有很高的傳承保護價值，又有教育價值。不失為傳統音樂保護的一條可行性方法。同樣以廣西欽州為例，漢族、壯族為欽州世居民族。方言主要以粵語-欽廉片、客家語-涯話、邕南土語為主。而八音班及采茶戲等當地劇種也多以地方方言演唱。據筆者調查當地學校教育多以“雙語”教學為主，即普通話與白話，這就為語言體系與音樂體系形成了一種互相平等的關系。如果讓采茶戲、八音班等地方劇種走進校園，成為藝術必修課，由外聘專業教師系統性傳授，讓學生通過真實實踐與學習，真正投入其中，了解到自己本土的傳統音樂，使得學習傳統音樂成為學校教育的一部分，對于傳統音樂的傳承與發展起到積極的促進作用。

二、由區域位置因素決定的民間音樂在學校教育中的傳承發展

廣西壯族自治區地處中國華南地區，氣候屬熱帶季風氣候、亞熱帶季風氣候，面向東盟各國，為中國—東盟交流合作前沿區域；欽州作為地處北部灣經濟區域的中心地帶，全國沿海“一帶一路”的主要城市，學校教育鏈條從幼兒教育到大學教育設備完善，人才的專業性過硬，傳統音樂教育在學校的普及便有了結實的基礎。例如廣西欽州八音班，是廣西傳統吹打樂的代表，在廣西欽州、玉林、南寧等地流行，表演形式多為多種器樂組合，主要演奏樂器有嗩吶、笛子、長號、二胡、阮等。但由于欽州八音班的演出多存在于鄉村各大大小小的場合中，傳承人也久居田野，久而久之，生活在城市里的大眾形成了只聞其名，不知其里的狀態。而學校作為文化傳播的重要載體，不僅可以通過更加科學的教育模式對八音班的發展起到促進作用，而且可以在學校教育的潛移默化中保護此類非物質文化遺產的留存，不至于到消亡的結局。再例如廣西欽州壯族“采茶戲”，以粵語方言為主要唱詞?！安刹钁颉泵耖g群眾基礎深厚，定期會舉行大量的演出，采茶戲舞臺布景簡易，故事情節不復雜，是廣西群眾喜聞樂見的一種藝術表演形式。但目前采茶戲的受益群體基本為中年人和老年人，年輕人作為社會的重要組成部分，已很少去關注采茶戲之類的傳統音樂劇種，原因有二，一是采茶戲作為古老的音樂劇種，傳承人多數為年歲已高的老藝人，年輕人已不再滿足于單一的視聽享受；二是經濟全球化的影響下，快節奏生活的壓力下，風格迥異的新媒體也在漸漸代替這些需要靜下心細細品味的古老傳統文化。針對這一點，政府可以利用學校為載體，開設相關的欣賞課程、并聘請傳承人來校進行講座與演出等。使學生了解自己區域的傳統音樂，了解自己民族的文化瑰寶。與此同時，可以以東盟為契機，利用中外音樂研討、交流的方式推廣廣西區域音樂，并借鑒其他文化的傳承與發展之路。

三、民間音樂在高校音樂教育體系中的現狀與發展

目前，隨著高校對于傳統音樂文化傳承重要性與緊迫性意識的提高，各高校紛紛開設了民族民間課程，許多優秀的少數民族音樂都被收錄到高等藝術院校的課堂與教材中。高校作為高層次文化的傳播載體，將優秀的少數民族音樂融入課堂、寫進教材，是傳承與保護少數民族音樂的一項重要的途徑，同時也發揮了文化的導向作用。目前，民間音樂與高校的融合有以下幾種形式：一是邀請傳統音樂的傳承人進校園開展相關的藝術普及與演出，二是通過學生外出藝術實踐采風的形式深入傳統音樂的發源地，近距離直觀地感受民族音樂。2018年廣西欽州非物質文化遺產中心“采茶戲”傳承人到廣西欽州學院開展采茶戲藝術普及，傳承人都為年過七旬的老藝人，藝術傳承老齡化顯現出非常嚴峻的問題，通過座談，傳承人表示越來越多的年輕人不愿意接觸民族音樂，老藝人也為民族音樂的未來表示擔憂，希望通過與高校的交流，能夠喚起當代大學生對民族音樂保護的意識，并培養出熱情，帶領民族音樂走向光明。目前大學生外出采風已成為各高校藝術類課程很重要的一項實踐活動。在此過程中，可加強大學生的民族自豪感和對本民族文化的認同感和歸屬感。通過專業教師帶隊的形式，與相關傳承人面對面交流，形成采風匯報記錄，并整理成冊，將會為傳統音樂文化起到保護作用。在多元化的民間音樂背景下，高校大學生是未來音樂初級教育、中級教育系統的中堅力量，抓住對在校生的音樂培養，未來的傳統音樂傳承工作就會開展的越順利。

高校民間音樂教育存在以下問題，一是音樂基礎知識的薄弱。據筆者下鄉到欽州靈山縣調研得知，民間音樂的傳承人普遍受教育程度都不是很高，這其中有很大部分的傳承人是沒有音樂基礎的，基本都是跟隨老一輩藝人口傳心授傳承來的手藝，隨著一代代傳承人的老去，那些沒有被記錄下來的樂譜也就隨著傳承人的老去而無從考究，所以也導致了現在民間音樂傳承的斷裂。而高校的社會功能決定了通過培養人才，去促進和推動社會文化的發展，高校不僅作為一種傳遞文化的載體，也擔負著繼承、發展文化的任務。有兩種途徑可以促進高校學生深入了解民間音樂，其一是將民間音樂當成一種必修課去普及，從民間音樂的節奏、唱法、旋律等各類元素，加入教學法系統地傳授學生；其二是組織學生下鄉采風，深入田間地頭，了解民間音樂最原始的環境，將采風的素材抄錄并整理下來。二是本民族的歸屬感不強?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲摹?。世界本身就是由不同的民族組合而來，而每個民族文化都是不可復制的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的獨特性，才能成為全人類共同的文化財富。目前高校有不少學生認為上民族民間課程無足輕重，混混就可以過關。學校要糾正學生的消極思想，宣傳相關文件，要讓學生的民族意識變得強烈，只有這樣文化傳承的工作才會有效地開展。三是如何推廣民間音樂。廣西的地理位置面向東盟各國，從2012年開始，中國東盟音樂周都會在廣西南寧舉辦，邀請各個國家的音樂團體及學術團隊交流演出，在每屆的學術論壇中有一個重要的部分便是探討各地音樂理論脈絡及藝術實踐借鑒與融合之道。借由東盟的平臺推廣廣西文化，并吸收外來精華的音樂文化不失為一條可持續發展的道路。其次，可以組成專家組編訂民族音樂教材，使廣西區內的民間音樂更加系統化地留存下來。最后，加強師資的培訓，組成少數民族音樂青年教師團隊，走出去學習其他地區甚至其他國家少數民族傳承及發展相關工作的規劃和落實。

參考文獻：

[1]周雨城，史紅玲.湖北民間音樂類非物質文化遺產傳承路徑研究[J].三峽大學學報，2018（05）.

[2]傅利民.中國傳統音樂研究與傳承的相關思考[J].中國音樂學，2018（3）.

本文為2017年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目階段性研究論文，項目編號為：2017KY0758.