淺談職中語(yǔ)文課堂中文言虛詞的教學(xué)方法

王歡歡

摘要：文言文在職中語(yǔ)文課堂中占有重要的一席之地，其中，文言虛詞并不具有明確的意義，但是卻能夠通過組織實(shí)詞來形成句子結(jié)構(gòu)，將句子的語(yǔ)氣生動(dòng)地體現(xiàn)出來，從而起到表達(dá)作者情感的作用。雖然虛詞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及實(shí)詞，但因其語(yǔ)法功能強(qiáng)、使用頻率高、用法千變?nèi)f化而成為學(xué)習(xí)文言文的一大重難點(diǎn)，同時(shí)也是考試的熱點(diǎn)。因此，在職中語(yǔ)文課堂中，選擇科學(xué)合理的文言虛詞的教學(xué)方法顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：職中語(yǔ)文；文言文；虛詞；教學(xué)方法

一、 引言

在培養(yǎng)學(xué)生繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、提高人文素養(yǎng)等方面文言文都有著不可否認(rèn)的作用。而文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)相去甚遠(yuǎn)，文言虛詞的古今變化更是較大，這就使得一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)產(chǎn)生了一定的抵觸或厭學(xué)情緒。對(duì)此，作為職中語(yǔ)文教師就應(yīng)該在選取科學(xué)合理的教學(xué)方法基礎(chǔ)上同時(shí)選用學(xué)生更易接納的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。文言虛詞的教學(xué)在職中語(yǔ)文課堂中的可以以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感作為切入點(diǎn)，從認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律出發(fā)并且采取言文結(jié)合的方法進(jìn)行科學(xué)教學(xué)。

二、 培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是文言文虛詞教學(xué)中最為首要的任務(wù)。所謂語(yǔ)感，即比較直接、迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力。學(xué)生擁有了良好的語(yǔ)感能在閱讀文言文時(shí)迅速、敏捷地辨別出一個(gè)詞在文中是作為實(shí)詞還是虛詞并能準(zhǔn)確抓住語(yǔ)言文字所表達(dá)的含義。語(yǔ)感與其他語(yǔ)文能力一樣，它是靠長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐得來的。語(yǔ)感能夠在長(zhǎng)期接觸語(yǔ)言材料的過程中得到提高，而有意識(shí)地加強(qiáng)科學(xué)的訓(xùn)練，能促使語(yǔ)感的進(jìn)一步形成。這就需要教師在教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)感的培養(yǎng)和提升，使其在見到文言虛詞時(shí)能夠做出快速反應(yīng)。舉例來講，如果有良好的語(yǔ)感能力，在見到《游褒禪山記》中的“于是余有嘆焉”一句中的“焉”就可以迅速識(shí)別出其為一個(gè)虛詞，只作為句末語(yǔ)氣詞而無(wú)實(shí)際意義。若語(yǔ)感能力較差無(wú)法辨別出其為虛詞就需要反復(fù)琢磨其中含義，最終可能導(dǎo)致對(duì)原文產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。

由此可見，在職中語(yǔ)文課堂中文言虛詞的教學(xué)過程中應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。教師可以規(guī)定文言文篇目讓學(xué)生去讀，時(shí)間久了就會(huì)成為習(xí)慣，就能培養(yǎng)出一定的語(yǔ)感。培養(yǎng)出良好的語(yǔ)感后學(xué)生的閱讀理解能力也會(huì)逐步地得到相應(yīng)的提高，與此同時(shí)還能在一定程度上激發(fā)學(xué)生對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的興趣，在今后的學(xué)習(xí)文言虛詞的道路上便不再會(huì)荊棘叢叢，學(xué)習(xí)文言文也就自然不再成為負(fù)擔(dān)，課堂上教師也不必再喋喋不休地進(jìn)行詞性的辨析。從而使文言虛詞的教學(xué)效果得到大幅度的提升。

三、 遵循客觀規(guī)律

學(xué)習(xí)和教學(xué)任何一門學(xué)科都應(yīng)遵循其相關(guān)規(guī)律，講究科學(xué)的方法。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)來講，主要就是遵循學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律。其中的文言虛詞因其用法靈活多變而成為教學(xué)的難點(diǎn)，在教學(xué)過程中更是應(yīng)該遵循相應(yīng)的客觀規(guī)律。具體而言，在教學(xué)過程中可以從如下方面入手。

第一，教師可以根據(jù)選文的特點(diǎn)在一段時(shí)間內(nèi)將目光集中在某一兩個(gè)虛詞上，聯(lián)系在此之前學(xué)過的知識(shí)，集中訓(xùn)練和體會(huì)。讓學(xué)生熟記課本中常見的文言虛詞的基本用法，在今后的學(xué)習(xí)中遇到與之相對(duì)應(yīng)的用法就能很好地辨析了。如在《師說》這篇文章中先學(xué)習(xí)了“道之所存也，師之所存也”一句中的“之”是用于主謂之間，在下文中見到“夫庸知其年之先后生于吾乎”和“欲人之無(wú)惑也難矣”等句子中的“之”時(shí)，便能迅速通過聯(lián)想到前面學(xué)習(xí)到的用法以熟代生達(dá)到辨析出用法的效果。第二，聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)用法學(xué)習(xí)文言虛詞。盡管文言虛詞古今變化很大但古今漢語(yǔ)畢竟是一脈相承的，所以其與現(xiàn)代漢語(yǔ)仍然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。教師在教學(xué)過程中可以充分地運(yùn)用這種古今聯(lián)系來拉近文言虛詞和學(xué)生之間的距離，讓學(xué)習(xí)文言虛詞成為一個(gè)在熟悉的基礎(chǔ)上接受新知識(shí)的過程。俗話說“授人以魚不如授人以漁”，教師在教會(huì)學(xué)生知識(shí)的同時(shí)更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。在文言虛詞的教學(xué)上就體現(xiàn)在教會(huì)學(xué)生認(rèn)清學(xué)習(xí)的規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，只有在學(xué)生也了解掌握到這些規(guī)律后才能更好地發(fā)揮自身學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，取得更好的學(xué)習(xí)效果。如此一來才會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言虛詞時(shí)感覺更容易。

四、 注重言文結(jié)合

文言虛詞的教學(xué)不應(yīng)局限于詞性和意義兩個(gè)方面，教師在教給學(xué)生辨析詞性和理解詞義的同時(shí)更應(yīng)兼顧結(jié)合上下文領(lǐng)會(huì)該文言虛詞在具體語(yǔ)境中的表達(dá)作用，盡量避免重言輕文、言文割裂等不良現(xiàn)象的產(chǎn)生。

那么，就需要教師在閱讀指導(dǎo)時(shí)要得法。比如在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》這篇課文時(shí)，全文用“也”的次數(shù)高達(dá)二十一次，而究其用法也不外乎在于判斷、贊嘆、肯定、解釋說明這四種語(yǔ)法功能。如果整篇文章就僅僅通過講解這四種語(yǔ)法功能來對(duì)如此之多的“也”字進(jìn)行學(xué)習(xí)那未免也顯得太枯燥，讓學(xué)生聽來覺得索然無(wú)味。出現(xiàn)這種重言輕文、言文割裂現(xiàn)象的時(shí)候就體現(xiàn)出言文結(jié)合存在的意義和重要性了。以言文結(jié)合的視角來看，從整體來講，這二十一個(gè)“也”字將全文二十四個(gè)句子一韻到底，使得文章有一種獨(dú)特的音樂美和韻律美，起到了蕩氣回腸的抒情表達(dá)效果。同時(shí)也正是因?yàn)椤耙病弊值姆磸?fù)出現(xiàn)才使作者“寄情山水、與民同樂”這一主旨一而再、再而三地得以渲染，當(dāng)然這也是凸顯文章主題的一種技巧。在文言虛詞教學(xué)過程中注重言文結(jié)合不僅能使課堂教學(xué)不再乏味還更能調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)文言虛詞的積極性，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)互動(dòng)之中從而營(yíng)造更加濃厚的課堂學(xué)習(xí)氛圍。因此，做到言文結(jié)合，不讓學(xué)習(xí)文言虛詞脫離全文單獨(dú)將目光聚集在詞性和意義上對(duì)文言虛詞的教學(xué)起到了良好的導(dǎo)向作用。

五、 小結(jié)

文言虛詞教學(xué)的科學(xué)與否已然成為了評(píng)價(jià)職中語(yǔ)文文言文教學(xué)質(zhì)量高低的關(guān)鍵。所以，教師要想方設(shè)法地引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人情感體驗(yàn)與文言文所表達(dá)的意義與作用聯(lián)系起來，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，在此基礎(chǔ)上，教學(xué)過程中遵循學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律并注重言文結(jié)合。如此教學(xué)使學(xué)生更好地掌握文言虛詞，讓更多的人讀懂文言文記錄的中華民族的興衰、蘊(yùn)含的中華文明的精華、傳承的民族的信仰。

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