高中語文教學中古代散文深度閱讀的教學策略

周燕明

【摘 要】本文論述高中語文教學中古代散文深度閱讀的教學策略，提出整合教材、從“言”“象”探討主題意蘊、了解藝術形式的作用等措施，激發(fā)學生學習古代散文的興趣，培養(yǎng)學生對于古代散文的欣賞能力，挖掘散文文本的思想精華。

【關鍵詞】高中 古代散文 深度閱讀 教學策略

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）11B-0117-02

古代散文是高中語文一個非常重要組成的部分，普通高中語文課程標準對古代散文“言”“文”教學提出了相應要求：既要掌握一定的文言知識，又要鑒賞優(yōu)秀作品，提高文化素養(yǎng)，繼承民族傳統(tǒng)文化。而在當今的古代散文教學中，課堂教學的功利性較強，單純以字詞為教學內(nèi)容的串講課堂氣氛枯燥沉悶，難以深入文學和文化層面，“重言輕文”，學生對古代散文學習的積極性不高，存在學習意義認識不足、學習興趣流失等問題。

一、關于深度閱讀與古代散文深度閱讀

深度閱讀是與淺度閱讀相對的一種閱讀方式方法。什么是深度閱讀？狹義上是要與作者對話，在理解作者表達的內(nèi)容的前提下進行思考、提問、評論。廣義上要進行主題閱讀，即關于一本書、一篇文章的某個主題而發(fā)散開去，閱讀相關的書籍，進行綜合的思考、系統(tǒng)的整理，以形成對某個主題的整體并且條理清晰的知識結構，其關鍵也是要在理解的基礎上思考、提問、評論等。針對高中古代散文教學的“重言輕文”的功利性教學現(xiàn)狀，在古代散文教學中提倡深度閱讀是很有必要的。作為老師，不僅要重言，引導學生讀懂文本的表層意思，更透過文本文字的表層意義與文本展開多重對話，通過精讀細品、深度對話、主問題設計、比較性閱讀、評判性閱讀和拓展性閱讀等方式，挖掘主題意蘊，汲取思想精華，磨礪自己的意志，培養(yǎng)高尚的道德情操。

二、古代散文深度閱讀的教學策略

（一）整合教材。古代散文教學要因材施教，作為教學者更要“因地制宜”，根據(jù)不同水平層次的學生調(diào)整教材，充分利用好教材。例如，廣州市第六十五中學屬于一所農(nóng)村高中，學生認知水平與認知能力和城市學生相比有一定的差距，因此不能以城市學生的標準要求學生。作為老師，要做到讓學生所學與其水平相當，要促進學生的發(fā)展，就要立足學生的實際，對教材進行整合，進行適當?shù)恼{(diào)整刪增補等處理，實現(xiàn)對教材的二度開發(fā)。老師要按照由淺入深、由易而難的原則，構建新的單元，使文本具有范例性，這樣學生學起來更輕松。另外，對教材內(nèi)容要進行評價和選擇，古代散文呈現(xiàn)在文中表現(xiàn)為必修和選修內(nèi)容，古代散文中選修部分的選文，對于學生來講，較生僻，而且注釋較少，內(nèi)容理解有一定難度。分布結構有一定梯度，因此老師要根據(jù)自身學生的層次對教材進行整合，梳理古代散文的發(fā)展脈絡，概括名篇的時代性和創(chuàng)新性等，以便充分利用教材促進古代散文的學習。

（二）從“言”“象”探討主題意蘊。對于古代散文的學習，不能只停留在翻譯詞語，解決字詞的表面，應該要深度探究文本的主題和意蘊。對文本的主題意蘊的挖掘應該遵循從“言”到“象”到“意”的階段。“言”是基礎，不僅僅是字詞句式疏通，而且要對朗讀給予足夠重視，培養(yǎng)語感。古語云：讀書千遍，其義自見。可見語感的培養(yǎng)是必需的、重要的。因為反復地朗讀誦讀，一方面能熟練課文，了解文中的字形、字義，文字的韻律節(jié)奏，修辭等方面。語感是一種特殊的能力、超乎直覺的東西，它能直接、迅速地感悟語言，幫助人們理解、體會、吸收語言文字。因此，在古代散文教學上，應該合理安排誦讀程序，加強朗讀背誦方法的指導，引導學生含英咀華，這樣才能品味文本之美，提高學生審美鑒賞能力。如《阿房宮賦》開頭的幾個動詞“畢、一、兀、出”用得相當出色，不但給人以干脆利落的感覺，還帶來一種視覺上的碾壓感：偌大的六國大廈一下子倒塌，天下就歸之于一人：秦始皇。“一”字給我們一種舍我其誰的氣概，不去咀嚼是不能體會出來的。“兀”，是山禿的意思，“兀”“出”二字，多讀，咀嚼，似乎讓人看到始皇雄霸天下后，一聲令下，雄偉壯觀的阿房宮殿瞬間即呈現(xiàn)眼前的豪邁與非凡之景象。古文的散文語言可以說給我們詮釋了什么是“言簡意（義）賅”。又如，文中用了一系列的排比來渲染突出阿房殿的奢華無度，“管弦嘔啞，多于市人之言語”直接抓住人們的視覺感受來寫阿房宮，排比句式朗朗上口，韻律和諧，學生反復誦讀，自然能從字面意思跳入句式的把握、修辭形式的運用，進而面前呈現(xiàn)一個龐大的畫面，由畫面進入作者的思想世界中：百姓生活水深火熱，統(tǒng)治者驕奢無度。同時，要梳理文章的結構思路，這是準確把握文意的前提，也是提升學生整體閱讀感和能力的重要因素。賈誼的《過秦論》的寫作意圖是什么？通過梳理思路結構，寫作意圖就清晰了，前部分是敘述描寫為主，主要寫了秦國歷代帝王的興到盛到強到滅亡，是敘述史實，后面是議論為主，就秦的歷史來議論，可見，敘述是為后面議論的基礎。梳理了結構思路，結合時代背景，引導學生思考：作為漢人的賈誼重寫秦的歷史，分析秦滅亡的教訓，其寫作目的不言而喻了。

“象”包括描摹的形象、意象和意境、造成視覺化效果的語象等文學形象。古代散文作品，一般分為敘事散文、山水游記散文、議論散文。老師要根據(jù)不同的散文類型引導學生進行鑒賞。古代敘事散文，要把握散文事件及其故事情節(jié)、人物語言行動及其刻畫的形象等，例如教學《項脊軒志》時，要把握好讓作者多可喜、多可悲感情，圍繞這個情感，我們要讓學生去尋找相關的故事情節(jié)，人物語言、行動、形象、鑒賞時，應該把人物形象和景物的形象、記敘的事件作為側重點，如“軒中庭院寂寂，小鳥時來啄食”“明月半墻，桂影斑駁”等景物寫出了項脊軒的幽美、和諧、充滿詩情畫意，同時可以關注一些細節(jié)描寫，例如文中對母親的回憶、先大母的回憶，寥寥數(shù)語，就寫出了母親、祖母對自己的關愛，自己對于母親、祖母的懷念，表現(xiàn)了大家庭的分崩離析后的多可悲。在古代山水游記散文的教學上，應該著眼描繪的自然風物、記敘的游歷過程、視覺化效果的語象等。例如《游褒禪山記》記敘的是一次半途而廢的游歷過程，當中有一些視覺化效果的語象暗示，例如，點出了山名洞名，隨以不盡游為感慨，這樣意義何在？顯然，這樣的游歷過程不是作者的主要寫作目的，其重心不在記游覽，而在這次游歷之所得。因此，在閱讀教學中，就應該把本文的理趣作為鑒賞的一個重點來研讀。鑒賞議論說理散文的形象性時，做到知人論世，了解古人生活的環(huán)境是時代背景，以啟發(fā)學生去探究。例如《師說》的教學，為什么韓愈要強調(diào)“古之學者必有師”，在尊師重道的今天，學生是難以明白當時提倡尊重老師的重要性。因此，讓學生去了解作者寫作和生活的時代背景，了解作者的人生經(jīng)歷，才能更深入地明白師道的重要性和必要性。同時，在教學上可以順勢而引導學生去探究思考文化，例如，《師說》可以作為引導學生探究儒家思想的精髓內(nèi)涵，這些是民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對今天還有重要的意義。古代文學常識是全國卷語文高考的一個必考部分，涵蓋內(nèi)容眾多，老師需要引導學生去積累、記憶。例如《觸龍說趙太后》中有相當豐富的勸說辭令，表現(xiàn)了觸龍富有智慧的溝通藝術，明明是要“攻心”，卻顯得很關心太后，從太后的角度出發(fā)，“想太后所想”，迎合了太后愛幼子的心理，讓太后放下了心理防線，視之為知己，很好地實現(xiàn)了自己的計劃。所以，教學上，引導學生體會觸龍勸說的言辭與技巧，幫助我們了解古人的生活。古代散文中涉及外交文化、思想、積累文化常識，在學習中反觀今天，以此來引導學生提出創(chuàng)造性的見解，不失為一個好的嘗試。總之，在鑒賞形象層的時候要領悟文本隱含的意蘊，這樣才能更好地探討主題意蘊。

（三）了解藝術形式的作用。文章的閱讀，尤其古代散文的閱讀，不能脫離鑒賞，所以文章教學應該努力呈現(xiàn)借鑒的價值。文章的思想情感、內(nèi)涵等都是要依托一定的藝術形式而展現(xiàn)的。不同題材的古代散文藝術形式側重點也不同，敘事寫人的散文，我們在教學上可以把握什么場景下，作者描寫了哪些情節(jié)、文章主要用了什么樣的藝術技巧，作品在選材和組材特點等方面有沒有什么特色；如果是議論性散文，則注重論點、論證、論據(jù)等方面的借鑒作用。老師在教學中以古代散文為文本，引導學生多角度了解藝術形式的作用，這對提高學生的語文素養(yǎng)有很大的幫助。散文是美的表現(xiàn)，美的表達比比皆是：莊子的《逍遙游》使用了夸張的手法、豐富的想象，給我們營造了一個個虛幻的奇妙世界，奇妙的世界里有大鵬乘風而起，有纖塵飄蕩在空氣中、芥草漂浮水面，有奇異的寓言故事，這些世上最大的鯤鵬，到最小的塵埃，看似逍遙自在，實際都是有所限制的，非能達到“真正的逍遙”，引出真正的逍遙內(nèi)涵。這可以說是形式與內(nèi)容的完美融合。《原毀》的寫作模式在今天還是議論文的一個寫作模版。文章探究了毀謗產(chǎn)生的原因在于“怠”和“忌”，全文采用對比手法進行論證，將古代君子和現(xiàn)代君子進行對比，古今對比，正反對比，最后揭示根源，環(huán)環(huán)相扣，足見作者結構布局之匠心。

高中古代散文的深度閱讀教學，是一個整體性的教學，作為老師，在教學中應采取多種方式的引導，讓學生進行思考、探究，切忌重字重“言”輕“文”，應該立足于文本語篇的系統(tǒng)性，增強學生的鑒賞審美情趣，拓闊他們的視野，古今結合，指導孩子去探究文化的內(nèi)涵。

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（責編 江月陽）endprint