揭開迷霧的面紗，重建精神的生態

閆亞

[摘要]《進入黑夜的漫長旅程》是美國戲劇家尤金·奧尼爾的一部具有多維度研究意義的劇作。本文采用生態女性主義的視角，來管窺該作品中女主人公瑪麗的精神生態狀況，揭露瑪麗面臨的精神生態危機，以期重建女性的精神生態。

[關鍵詞]《進入黑夜的漫長旅程》；生態女性主義；精神生態；瑪麗

一、引言

《進入黑夜的漫長旅程》（以下簡稱《旅程》）以奧尼爾本人的家庭背景為素材，描寫了演員詹姆斯·蒂龍一家在一天之內發生的家庭沖突。奧尼爾運用驚人的藝術力量，把他本人家庭中一、二十年間的矛盾匯聚于了十多個小時的劇作。然而，這部劇作卻是奧尼爾以“血和淚”歷時一年之久才完成。奧尼爾本人在給他的傳記作家凱賁特爾教授的一封信中表達了他本人對這部作品的喜愛。他認為：“1940至1941年間寫成的《漫長的旅程》是他作品中最好的一部。”作為奧尼爾的著名劇作，《旅程》一經上演便贏得了觀眾一致好評。同時，《旅程》在文學領域也受到了廣泛關注。不同學者從不同角度（包括宗教心理學等）對該作品予以剖析。在現有的研究中，雖然對女主人公瑪麗的研究頗多，但從生態女性主義的精神生態視角對作品進行解讀的卻不多。本文另辟蹊徑，嘗試管窺《旅程》中女主人公瑪麗的精神生態狀況，探索瑪麗處于精神生態危機邊緣的原因，同時為女性精神生態和諧、健康發展尋求一劑良方。

“生態女性主義是以當代環境運動和女權運動的結合為基礎，誕生于20世紀70年代的一種后現代主義思潮。”生態女性主義在關注生態危機、生態平衡、反對自然歧視的同時，努力揭示男權社會對女性的支配和壓迫，質詢隱藏在二者背后的深層根源。生態女性主義者注重改善人與自然、人與人內部的關系，她們的最終目標是試圖建立一個基于愛、關懷和公正的新倫理道德體系。精神生態女性主義是生態女性主義的重要派系之一。魯樞元對精神生態的界定是：“只是一門研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存環境（包括自然環境、社會環境、文化環境）之間相互關系的學科。一方面，它關涉到精神主體的健康成長，另一方面，還關涉到一個生態系統在精神變量協調下的平衡、穩定和演進。”人與自我的關系是精神生態的一個重要方面，本文將著重探討《旅程》中女主人公瑪麗與她本人之間的關系，以此來洞悉瑪麗的精神世界。

二、精神世界的失衡

在少女時期，瑪麗接受過良好的修道院教育，酷愛鋼琴，夢想成為一名修女或者鋼琴家。然而，瑪麗在二十歲的時候愛上了紅極一時的演員蒂龍，不顧一切地成為了蒂龍的妻子。少女時期的瑪麗在她父親的庇護下，無憂無慮，衣食無憂，是一個典型的好女兒形象。婚后的瑪麗本盼望可以繼續完成她一個好妻子和好母親的使命，但丈夫卻是一個吝嗇如鼠的人。瑪麗想要一個家，蒂龍卻怕花錢，常年讓瑪麗跟著他四處奔波，住下等的旅館。蒂龍還常常喝醉酒，把瑪麗一個人留在破爛不堪、人聲嘈雜的旅館里。瑪麗生完第二個孩子后，因追隨丈夫進而對孩子疏于照顧，使嬰兒感染大兒子杰米的病毒而夭折。生完第三個孩子后，不慎聽從了庸醫的建議，用嗎啡止痛而染上了毒癮。至此，瑪麗的人生開始變得悲劇化，婚姻成了瑪麗人生的分水嶺。她不再是以前那個愛交朋友的女人，生活也變得晦暗無光。

劇幕開啟，場面氛圍似乎還很融洽。“瑪麗和蒂龍一起從后廳出場，蒂龍一只手摟著妻子的腰。”他們倆有說有笑地交談著。而后杰米與埃德蒙出場，父子三人不斷地恭維著瑪麗。然而，在杰米道出埃德蒙得了倒霉的病時，瑪麗開始變得焦躁、手足無措，最后以去廚房為由退場。蒂龍轉過臉責備杰米沒頭腦，不應該向瑪麗提這件事。在接下來的幾幕中，“別說啦！”這個詞組則多次出現。第一幕結尾，瑪麗不停地懷疑父子三人對她的監視時，埃德蒙說：“別說啦，媽媽。你這是無事生非，自尋煩惱。”第二幕中當瑪麗向埃德蒙抱怨管理仆人的不易及過去的往事時，埃德蒙心神不寧地對瑪麗說：“媽媽，你看你扯哪里去了。談這些干啥？”從這些劇幕片段中，不難看出瑪麗的話語困境。每一次過往生活的提起都會觸及她內心深層的傷痛。所以，她的家人想在極力不讓她提起過往的同時，卻又無形中堵塞了瑪麗傾訴創傷的通道，導致瑪麗在家庭中的失語。

該劇作還運用了象征的意象——霧和嗎啡。瑪麗喜愛霧，她說：“它把你隱藏起來，讓這個世界看不見你，而你也看不見這個世界。你覺得萬物都發生了變化。一切東西都不是原來的樣子。什么人也看不見你，也碰不到你。”霧成了瑪麗遮蓋現實的迷障，使得她可以從中獲得短暫的釋放，不用理會現實生活中的痛苦。瑪麗還沉迷于毒品，她多次背著家人在樓上的客廳里吸食嗎啡。正如余錦云所說：“嗎啡能夠減輕她手上的痛苦，更重要的是能麻醉她的神經，在這個意義上，嗎啡與霧有著相同之處，嗎啡可以說是一種精神上的霧。”借助于這兩種象征意象，瑪麗找到了改善她精神生態的處方。但霧和嗎啡的作用是暫時的，霧會消散，嗎啡的效果會逐漸消失，瑪麗還是會面臨現實生活的痛苦。采用這種方式，只會使她從一個不幸走向另一個不幸。

在第三幕中，她不愿意父子三人回家，而寧愿自己獨自一人，這樣就可以避開他們的監視。在對嗎啡的渴望與掙扎中，她最終選擇了不顧丈夫的憤怒，上樓吸食嗎啡。在最后一幕，“瑪麗出現在了門口。臉比以前更蒼白，兩眼看上去非常大。她在房門口遲疑了一下，向屋里環視一周，困惑地皺著眉頭，好像一個人本來想到房間來拿什么東西，但路上走了神，又忘記拿什么來了。”在嗎啡的作用下，瑪麗的神經質發展到了極致，她開始變得瘋癲。只有在這種瘋癲的狀況下，她才不用考慮家人對她的質疑、厭惡及監視。瑪麗的精神生態出現了危機，她與她自身的關系出現了不和諧，她迷失了自我，成為了異化的妻子和母親。

三、失衡背后的禍首

《旅程》中的女主人公瑪麗是奧尼爾筆下一個非常豐滿的女性形象。瑪麗本渴望做一個賢妻良母，婚后卻逐漸變得失語、墮落以致瘋癲。她的精神生態遭受到了嚴重的破壞，瑪麗的精神生態危機與她所處的社會生態和文化生態有著直接的聯系。

“父權制是一種二元對立的理論模型，它對于男人和女人從出生開始就采取不一樣的行為標準。父權制要求男孩子從小要有獨立的個性，要勇敢、堅強，做事不依賴大人；而對女孩子則要求文靜賢淑，柔弱嬌美。”正如前文所述，瑪麗從小就是在父權制的環境下長大的。她父親對她的期望，她都會遵從。所以婚后，成為一名父權制文化所要求的賢妻良母式的“家中天使”，必然是瑪麗的最大使命。然而，丈夫的吝嗇使她“家中天使”的愿望落空。她開始懷念自己在修道院做修女的日子。她感到如果沒有嫁給蒂龍，她還是她父親庇護下的好女兒。她想讓她的兒子們成為她的驕傲，而事實上，大兒子杰米玩世不恭、不學無術；小兒子埃德蒙體弱多病，悲觀避世。婚姻使她的生活悲劇化。當她對自己的生活喪失控制權的時候，她的精神生態開始荒蕪，成了找不到方向的無帆之船。

“現代文明強調理性，認為理性高于一切。為了滿足這一現代文明的標準，現代社會的人們強迫自己變得理性和智慧。盡管現代文明給現代化的進程帶來了巨大的進步，但也致使更多的男人和女人陷入更深的精神危機，丟失了他們的身份。”《旅程》中的蒂龍及他的兩個兒子就認為瑪麗是非理性的，所以他們對于瑪麗的行為困境不予以正視和援助。致使這成為了導致他們的家庭悲劇的一個重要原因。在瑪麗崩塌的精神生態面前，現代文明的理性被質疑。

在與蒂龍結婚前，瑪麗的夢想之一是做一名修女。當她遇到蒂龍后，她把她的夢想拋在了腦后，她認為她自己背叛了圣母瑪利亞。第二幕中，她告訴埃德蒙說：“有一天，我發現我不再是自己靈魂的主人了。可是將來有一天，孩子，我將重新成為我自己靈魂的主人。那時圣母瑪利亞饒恕了我，使我恢復了在修道院時代對她的愛情與憐憫的信心。我又能向她祈禱了。”瑪麗的這段獨自顯示了瑪麗對于叛教的負罪感與背離信仰的迷失。失去信仰的瑪麗把更多的罪惡感強加在了自己身上，她失去了愛的能力。

四、結論

本文通過對《旅程》中女主人公瑪麗的精神生態進行分析后，揭示了瑪麗精神生態的不平衡、不和諧現象。然后，剖析了導致瑪麗精神生態危機的根源。生態女性主義強調要批判二元對立的思想，呼吁對女性精神生態健康發展的關注。因此，直指父權制及現代文明的理性，解構二元對立的不平等現象，重塑愛的信仰就顯得極為迫切。女性精神生態的健康與建設和諧社會有著重要的聯系，對《旅程》的生態女性主義解讀具有重要的現實意義。endprint