淺談德育在中職語文教學中的運用

趙中堂

摘 要：德育即思想品德教育，是實現全面發展教育目標的保證。中職學校是我國教育體系的重要組成部分，中職語文課堂是進行德育教育的主要陣地，如何充分利用中職學校的語文教學進行德育教育是中職語文教師孜孜不倦探求的課題。本文圍繞中職語文教學中“品”“言”“練”三個方面的內容對德育在中職語文教學中的運用進行了論述。

關鍵詞：德育 中職 語文教學

德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響，把一定社會的思想觀點、政治準則轉化為個體思想品質的教育。

在全面發展教育中，德育對其他各育起指導作用。德育一方面可以從思想上和政治上保證育人的方向，使學生沿著社會所期望的方向發展，另一方面給其他各育提供動力和能源，推動學生智、體、美、勞等方面的發展，促進全面發展教育目的的實現。

中職學校是我國教育體系的重要組成部分，隨著社會經濟的大力發展，國家和社會各界對于專業性人才的需求也在日益增加。在以職業教育為主的中職學校中，語文課堂就成了學生德育的主要陣地。語文教學本身就包涵著人文素養的教育，這一點在中職學校的課程設置中更為突出。下面，筆者就德育在中職語文教學中的運用進行三個方面的探討。

一、中職語文教學中德育之“品”

這里的“品”是品讀、閱覽的意思。美學上有個名詞“卡塔西斯”，我國著名的美學家、文學理論家朱光潛先生把它譯為“凈化”，并提出“凈化說”——即通過音樂或者其他藝術，使人的某種過分強烈情感因宣泄而達到平靜，因此恢復和保持住心理的健康。文學的偉大，在于其具有超強的藝術感染力，讓人可以穿越時空與人種的限制而與作者達到精神上的契合，滌蕩自己的心靈。

中職學校由于自身的特殊性，對語文教材中文章的選擇也是因“材”制宜。不僅注重學生的發展，更注重對學生的思想品德教育。在修訂版語文教材中，出版委員會做了如下說明：為了適應中等職業教育教學改革的需要，充分體現語文課程在實現培養目標過程中的功能作用……進行了修改……替換了少量課文。所替換的課文，具有文質兼美的特點，也有一定的職業性，增強了教材的可教性與可讀性，能夠成為學生培養語文應用能力、提升科學文化素養的學習范例。

在職業模塊的語文課本中，全書共分成了六模塊。分別是自知與自強、責任與義務、人生與創造、職業與理想、敬業與樂業、科技與人文。在自知與自強模塊，第一篇文章是畢淑敏的《我很重要》，然后是波特蘭·羅素的《我為什么而活著》、白巖松的《人格是最高的學位》。這些文章對于人生觀、世界觀和價值觀正在形成、穩固時期的中職學生而言，具有積極的價值導向作用。

科威特作家穆尼爾·納素說過：“有了責任心，生活就有了真正的含義和靈魂。”例如卡爾·馬克思的《青年在選擇職業時的考慮》，是馬克思寫于十七歲高中畢業時的論文，談論的是青年人如何選擇職業、怎樣對待人生、樹立何種理想等。這些問題也是現在中職學生即將面臨的問題，對中職學生來說具有深刻的現實意義。

馬克思在文中教育青少年選擇職業的時候，認為應該遵循“人類的幸福和我們自身的完美”，他強調“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家做出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人”。作者跳出了為自己而奮斗的狹隘局限，將自己的幸福與人類的幸福相聯系，從更高的角度出發，引導學生正確選擇自己的職業。

古人曰：“書讀百遍其義自見。”在語文課堂上引導學生品讀高質量的文章，撥動他們內心情愫的悸動，滌蕩他們的心靈，讓他們以更高的眼光面對人生、思考人生。只有閱讀名著才能與高雅的思想對話。因此，“品”在中職語文教學中是最基礎的步驟。

二、中職語文教學中德育之“言”

這里的“言”，是言語的意思，即心理學上說的外部語言，包括口頭語言和書面語言。德育過程中學生不僅要閱讀，更要大膽表達自己的內心感受，把自己的豐富的內心世界與思想觀念，以流暢的言語表達出來。

因此，在中職的語文教學中要針對學生言語表達進行訓練，這是對他們進行德育的另外一種重要途徑，言語表達訓練的作用甚至可以說不亞于“品”的作用。

要在中職語文教學中引導學生通過“言語”的方式，把自己內心的美德展示出來，就要求教師去研讀課本與教參，對學生進行引導，而不是使用“灌輸式教育”。因此，中職語文教師在具體操作中，需要避免對學生進行“灌輸式教育”，要因材施教并與現實環境相結合。

比如《語文·基礎模塊·下冊》中第二單元的表達與交流中“交談”的練習。書中指出，交談是社會生活中最基本的口語交際形式，它在人際交往中運用相當廣泛，如寒暄、攀談、聊天、問訊、拜訪、勸慰、請教、談心等。學習和訓練交流，對于增進人們之間的了解與友誼，獲得知識與信息，提高工作效率，都是十分必要的。在相關的知識鏈接中，詳細地為學生介紹了交談的原則。學生了解具體的理論原則之后，要在課堂上進行訓練。

教師可以對訓練教學進行靈活處理，比如在課堂上設置情景，讓學生即興對話，也可以讓學生揣摩經典課文，然后進行分角色對話與朗誦。在《孔雀東南飛》的教學過程中筆者就采取了分角色朗誦的方式，并且讓學生當場表演。這些訓練要不間斷地進行，才會對學生產生作用。

對于學生而言，當場發言與表演不僅僅是為提升他們的知識儲備，更重要的是鍛煉他們的膽識和意志。當眾發言是需要較強甚至是過硬的心理素質，學生在發言前后的心理是截然不同的。經常能夠得到鍛煉的學生，他們對于群體的融洽度會更高，對于群體的責任感會更強。這些都是德育的重要內容。

三、中職語文教學中德育之“練”

這里的“練”，即練習、寫作。事實上“寫”也是言，它是言的第二層意思。上文提到過，心理學上把外部語言分為口頭語言和書面語言。這里把它單獨作為一小節進行論述，是為了更好地闡釋“寫”在中職語文教學中的重要性。

我國詩人黃遵憲說過“我手寫我口，古豈能拘牽”，意思是說，我要用文字來表達我想說的，那些陳腐的格式和考據方法怎么能約束我。因此，寫作是學生進行內心思想整合的重要表現方式，把內心情感的悸動通過文字的形式進行表達，對于學生德育的培養是極其重要的。

中國古代文學理論批評史中就提出“詩以言志”“言為心聲”，意思是說文章是內心情感的表達。毛澤東在湖南省立一中讀書時期寫過一篇文章——《商鞅徙木立信論》，文筆簡約、條理清晰、邏輯嚴謹，他的教員柳潛及其同事一致認為毛澤東“才氣過人，前途不可限量”。“我手寫我口”，從文章中可以窺探作者深邃的內心活動與思想。

文學理論中另一個經典的論述是“知人論世”。讀文章需要“知人論世”，閱讀一篇文章需要了解作者與寫作背景，這樣才能讀懂。

介于寫作的重要性，中職語文教師要注重對學生進行寫作上的訓練。訓練要結合中職學校的特點，分為文藝性寫作與應用性寫作。這兩點也可以簡單地概括為抒情性與實用性。中職學校的學生畢業以后面臨繼續深造和直接就業兩種選擇，對于他們的培養就要偏重于實用性。應用文寫作是為學生今后更好地工作而做的準備。

我國職業教育先驅黃炎培先生說過：“教育之善良，存乎其人，不存乎其法。故增進教員智識，實為最要”。這就要求中職教師不僅僅要具備較強的專業知識，還要具備實用性的知識。在具體的操作中，要對各個實用文章的規則熟稔于心，并要求學生也達到熟練運用的程度。

以通知為例。通知適用于轉批下級機關的公文，轉發上級機關和不相隸屬機關的公文，傳達要求下級機關辦理和需要有關單位周知或者執行的事項，勉任人員。通知是一種適用范圍很廣，使用頻率很高的下行文種，具有功能的多樣性、運用的廣泛性、一定的指導性、較強的時效性。

在指導學生進行寫作時要注意通知的分類與格式，教師可以結合課本的習題讓學生練習，也可以根據實際生活設置特定的題材讓學生練習。

在中職的語文寫作教學中，除了實用性寫作就是抒情類寫作的訓練。這里的抒情性定義比較廣泛，具體是指中職教學的記敘文寫作，包括人物描寫、敘事，記敘中穿插議論與抒情的表達。這些是對學生進行語文教學的基礎要求。通過寫作，讓學生表達對生活的熱愛，從而洗滌自己的心靈，凈化自己的思想品德。

四、小結

德育對于在讀的中職學生而言是極其重要的教育。一個有才的人，必須要有相應的道德作為其行為的支撐，才能讓他的才為社會所用，造福于社會與人民。

在學生“三觀”的形成階段，學校與教師要重視對他們的思想品德進行正確的引導。中職的語文教學，教的是文，文即文章，即思想，即三觀。文即美，通過文章的研讀與教育，讓學生去感知美，品味生活，更好的滌蕩心靈與思想。因此，語文教學是培養學生思想品德的重要手段。中職的語文教師要結合課本，立足以上提到的“品”“言”“練”三個方面，對學生因材施教，培養學生形成高尚的品德。

參考文獻：

[1]師出教師招考命題研究中心.教育綜合知識[M].安徽：安徽教育出版社，2015.

[2]馬永飛.語文（職業模塊工科類）（修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2017.

（作者單位：安徽省鳳臺縣職業教育中心）