紅木的設(shè)計(jì)應(yīng)用與古木建筑的聯(lián)系

周瑩

摘要：指出了古木結(jié)構(gòu)的建筑是祖先留給人們的寶貴遺產(chǎn)，是不可再生的文化資源，是特定時(shí)期的歷史見(jiàn)證。紅木是大自然的饋贈(zèng)，是古代獨(dú)特審美觀和精巧手工藝產(chǎn)物的絕佳材料，紅木自古人起早已形成了一套鑒賞收藏的方法和規(guī)律，也有“睡紫檀，坐酸枝，擺烏木，用雞翅”之說(shuō)的主流地位。明清紅木家具更把紅木推向了世界，影響著巴洛克、洛可可風(fēng)格以及齊賓戴爾式家具的設(shè)計(jì)和發(fā)展。分析了木結(jié)構(gòu)建筑中的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)在明清紅木家具中的影響，同時(shí)分析了木結(jié)構(gòu)建筑中紅木的應(yīng)用理念和木結(jié)構(gòu)建筑對(duì)紅木應(yīng)用所傳承的古典神韻和文化因素的影響。提出了紅木器件以及紅木的傳承發(fā)展已成為我國(guó)家具行業(yè)、文化界、藝術(shù)界、文物界研究的重要課題，而古舊紅木的修護(hù)與保護(hù)工作也應(yīng)得到我國(guó)的重視。

關(guān)鍵詞：古木建筑;紅木文化;明清紅木家具;設(shè)計(jì);傳承;修復(fù)

中圖分類號(hào)：7I、S664

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9944（2018）14-0198-02

1 古木建筑對(duì)紅木家具的影響

1.1榫卯結(jié)構(gòu)

建筑學(xué)家羅哲文曾說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)古建筑，就沒(méi)有以明清紅木為代表的家具，二者之間有著親密的“血緣關(guān)系”。中國(guó)古典家具在框架結(jié)構(gòu)、榫卯工藝、造型和裝飾手法上，都脫胎于中國(guó)古代建筑，反過(guò)來(lái)又影響到古建筑。俗話也說(shuō)：“無(wú)榫卯不紅木”榫卯是巾國(guó)歷史文化的智慧結(jié)晶，也是明清紅木家具的靈魂，現(xiàn)代家具匠人制作明清紅木家具時(shí)也沿襲古人的智慧，使用全榫卯結(jié)構(gòu)。二者靈犀相通，都具有鮮明的“中國(guó)特色”。而明清紅木家具正以紅木這個(gè)材質(zhì)構(gòu)創(chuàng)了簡(jiǎn)練圓渾的造型之美，沉穆清新的材質(zhì)之美和妍秀典雅的裝飾之美，紅木家具是美的觀念與形象的一致融合，從而傳到海外，明式紅木家具直接來(lái)源于巾國(guó)傳統(tǒng)的古木結(jié)構(gòu)建筑，采用橫斷面很細(xì)的硬木材榫接，很少用塊材，互咬合牽制形成強(qiáng)大支撐力，在結(jié)構(gòu)方法上，榫卯穩(wěn)定性好、牢固耐久，與西方家具相比，顯得很輕巧。在古建筑上講究遠(yuǎn)近虛實(shí)，有無(wú)有空來(lái)渲染意境，經(jīng)常利用隔扇，花罩等構(gòu)件來(lái)產(chǎn)生空間流動(dòng)美，所以在家具上也如此，空與空的對(duì)比，穿插，鋪排使空間產(chǎn)生了豐富變化，猶如建筑一樣，體系內(nèi)斂性又顯莊重。

1.2造型設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)方面，紅木家具與古木建筑同樣有共同之處，木建筑的的屋檐是以飛檐翼角為參照物的翹頭案造型，“飛檐”是在建筑的檐椽之上，與此同時(shí)，這種獨(dú)特的處理手法在紅木家具上也得到了很好的應(yīng)用，翹頭案案面的兩頭向上翹起，是造型優(yōu)美的家具之一，就是得名丁此。即使在現(xiàn)代的紅木家具制作中，這種兩頭略高的做法還是很常見(jiàn)的，這樣的做法兼具實(shí)用性和裝飾性，是防止面板與旁板結(jié)合時(shí)有不平整的現(xiàn)象出現(xiàn)，而且有利于安裝的方便和結(jié)構(gòu)的加強(qiáng);擋板用料較其他家具厚，常作鏤空雕，故不少雕刻是明清家具木雕的優(yōu)秀代表。最早的翹頭案是供案，供案的腿部非常夸張，古時(shí)通常都是在寺院和祠堂里使用，它表示對(duì)神靈、對(duì)祖宗的一種敬畏，尤其是衙門里用的供案。

2紅木在古建筑中構(gòu)建的絢麗詩(shī)篇

2.1紫檀作代表

歐陽(yáng)修《最高樓》中寫(xiě)道“雪香濃透紫檀槽，胡語(yǔ)急隨紅玉腕。”可見(jiàn)古人對(duì)紅木特別是紫檀的喜愛(ài)，自r占‘認(rèn)為紫檀是最名貴的木材之一，經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢，百寶鑲嵌，描金裝飾之后，恰好符合清朝皇室權(quán)貴和富豪們的追求奢華之風(fēng)，顯赫之風(fēng)。皇家建筑中的隔扇門，選材上等的紫檀，紅木，花梨。故宮的紫檀雕回紋方窗，用料顯示大氣恢弘，門窗上的雕飾多以彰顯皇權(quán)的神圣。慈禧太后六十大壽在紫禁城寧壽門的紫檀木雕前舉行，皇極殿光緒帝御筆“永受嘉福”和寧壽宮用了紅木雕，頤和園的樂(lè)壽堂也用了紅木雕，樂(lè)壽出自論語(yǔ)的“知樂(lè)者，仁者壽，還有紫檀插屏等等建筑中的特有裝飾。匾額可謂中國(guó)古建筑的獨(dú)特符號(hào)，匾一日離開(kāi)建筑，就沒(méi)有了衣服的主體，而建筑一旦離開(kāi)了匾.就像缺少靈魂一樣死氣沉沉，宮廷州府官吏之匾，善用上等木捌，云貴川西南地區(qū)達(dá)官顯貴善用大財(cái)，整木料做匾，而江浙沿海地區(qū)善用沙樹(shù)相并，紅木，烏木等成為常用選材。

2.2黃花梨作代表

現(xiàn)今海南地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)多處用花梨木做房梁的老宅，花梨木原名叫降香黃檀，術(shù)性穩(wěn)定，別名更是多種多樣，有叫花梨木，油梨，也有叫香紅木，足國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物，質(zhì)重油多，不裂不翹，自然包漿，顏色越來(lái)越好看，不長(zhǎng)蟲(chóng)，不糜爛，經(jīng)久耐用，符合中庸之道，但因其名貴，導(dǎo)致普遍不能用它做房子中的梁柱檐等，，所以沒(méi)有沿用至今。而現(xiàn)存江蘇的紅木珍寶樓，是紅木建筑和丁藝技藝的完美糅合，通體斗拱榫卯結(jié)構(gòu)，全紅木打造，一共使用了76根紅木豎柱。它的建成寫(xiě)下了紅木世界的經(jīng)典傳奇，堪稱舉世無(wú)雙。在五臺(tái)山的寺廟中紅木斗拱，也令人嘆為觀止。

2.3紅木在未來(lái)建筑裝飾中的應(yīng)用

在現(xiàn)在的建筑裝飾領(lǐng)域中，如何在空間內(nèi)植入所需內(nèi)容是當(dāng)代需求，也是一個(gè)普遍性難題，為此，建筑中的一個(gè)“內(nèi)膽”概念應(yīng)運(yùn)而生，在建筑內(nèi)部構(gòu)造一個(gè)具有輕質(zhì)的，生態(tài)的圍護(hù)結(jié)構(gòu)作為建筑裝飾，同樣這種新結(jié)構(gòu)可以采用螺栓構(gòu)件相接.框架之間采用OSB和復(fù)合板等合適的木材組成新維護(hù)構(gòu)造。而紅木因?yàn)閮r(jià)格昂貴，可以采用“包鑲”家具的做法把紅木按照紋路旋切，貼于復(fù)合板上面，包鑲這種做法是清朝就有的，它興起的原因不僅僅是因?yàn)榍宄咸吹让F木材的用料緊缺，還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是，包鑲結(jié)構(gòu)是穩(wěn)固的。在北方的干燥環(huán)境下，極易開(kāi)裂，而用酸軟的楠木松木等做木材，上面再包覆名貴木材，這樣不失華貴，還輕便易攜，這種建筑應(yīng)用可以適用于現(xiàn)今的高檔會(huì)所，是一種新型的裝修方式。此較為成熟的結(jié)構(gòu)應(yīng)用于寧波的慈湖書(shū)院。

3古木建筑文化在紅木家具中的傳承

古木建筑與明清紅木家具形神相通。第一，造型形神兼?zhèn)洌非笊耥崳v求氣勢(shì)。第二，體現(xiàn)美好意境，追求浪漫的思想，構(gòu)圖錯(cuò)落有致，虛實(shí)相間，空靈剔透，給人留下了廣闊的想象空間，體現(xiàn)了虛無(wú)空靈的道家思想，同樣融入了建筑中陰陽(yáng)相融的哲學(xué)思想，圖案中多見(jiàn)道教的“明暗八仙”和佛教的“八吉祥”。第三，對(duì)稱均勻。第四，明代文人崇尚自然，貴黃不貴黑，黃花梨自然受到了明代文人雅士的推崇，從而使明式家具融入了文化人的書(shū)卷氣息，但是清中葉以后，一種從南洋地區(qū)進(jìn)口的新的本材品種紅木出現(xiàn)了，所以，紅術(shù)家具是在紫檀后的替代品，是清代中后期的產(chǎn)物。一件紅木家具可傳承數(shù)年，還透著儒家的平和中庸，提倡的孝悌忠信禮義廉恥，道家追求的上善若水，反撲歸真和佛家的善惡有報(bào)。

4古典紅木家具的修復(fù)與保護(hù)

古木家具的修復(fù)與古建筑修復(fù)的方式大相徑庭，在我國(guó)，古舊家具修復(fù)與保護(hù)的研究工作正處于起步階段，盡管早在20世紀(jì)80年代末，紅學(xué)家，建筑專家——楊乃濟(jì)先生在北京成立的明清紅木家具研究會(huì)上疾呼要保護(hù)和研究中國(guó)古典紅木家具，還是沒(méi)能引起重視，以明清木質(zhì)為代表的家具肩負(fù)著傳遞歷史文化信息的重要責(zé)任，加上我國(guó)特有的歷史原因，歷代皇朝與高官的暴發(fā)性占有，導(dǎo)致了大量的明清紅木家具未受到應(yīng)有的重視和保護(hù)。現(xiàn)在參與整修古舊木質(zhì)家具的后果往往是“整舊如新”，而不是文物保護(hù)所提倡的“修舊如舊”，而一些博物館對(duì)古舊家的保護(hù)又出現(xiàn)了片面的“崇舊”傾向，結(jié)果在保護(hù)修復(fù)時(shí)，分不清臟與舊，殘與美，從而影響了他們的價(jià)值。目前還有一種比較作假手法，將一些古舊木建筑的房梁，門窗花格等構(gòu)件拆下來(lái)的木材移花接木到珍貴的家具文物上，這樣違背了選料精良的初衷，而體現(xiàn)不出其韻味。所以為了使這些珍貴的文物不在我們生命的視線中灰飛煙滅，希望國(guó)內(nèi)有識(shí)之士重視起來(lái)，不少有價(jià)值的明清紅木家具由于缺乏科學(xué)的規(guī)范理論指導(dǎo)而遭到受破壞性的修復(fù)，對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)工藝加以保護(hù)得以發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)在正在熱播的“我在故宮修文物”也走進(jìn)了年輕人的心靈中，既可傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的器物之美.也成為了當(dāng)今時(shí)代的獨(dú)特的文化方舟。

5結(jié)論

古木建筑和明清紅木家具中的一榫一卯都凝結(jié)著中國(guó)幾千年傳統(tǒng)木文化的精粹，一鑿一枘體現(xiàn)的是工匠們對(duì)極致的執(zhí)著。中國(guó)的紅木文化博大精深，古木結(jié)構(gòu)建筑和明清紅木家具是傳統(tǒng)文化的國(guó)粹，是傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，二者相輔相成，相得益彰，紅木的修復(fù)與保護(hù)也是一門綜合學(xué)問(wèn)，希望日后能有更多的有志之士一起參與進(jìn)來(lái)，為日后中華紅木文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。