中小學經典閱讀教學困境及對策

羅瑩

國學經典源遠流長，是我們中華民族文明的結晶，是經過驗證的權威典范，如“四書五經”“唐詩宋詞”“四大名著”等。這些經典博大精深，內涵豐富，具有增長見識、啟迪智慧、陶冶情操、塑造人格等重要作用。習近平總書記強調，“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基”；著名學者季羨林認為經典誦讀利國利民；國學大師南懷瑾也說，“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化忘掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身”。由此可見，中小學生加強國學經典的閱讀，提升人文素養，意義重大。近年來，黨和國家領導人站在實現中國夢的高度，大力倡導復興中華民族優秀傳統文化，掀起了經典閱讀的熱潮。國內中小學都積極響應，或多或少參與其中，取得一定成效。但是縱觀我國中小學經典閱讀的現狀，仍不容樂觀。本文試就目前中小學生經典閱讀的困境與解決策略加以探討。

一、中小學生經典閱讀的現狀與困境

1.經典閱讀功利化，學生閱讀面不廣

在應試教育體制中，教學軸心始終是考試和分數，中小學生的閱讀非常功利化，課后多讀一些切實提高分數的教輔仍是學校、家長以及學生本人的首選，而關于經典的閱讀往往是緩解緊張氣氛的潤滑劑，與閑雜之書似乎無異。學校語文教學中的經典閱讀也往往急功近利，通常是“考什么”就“教什么”的點式教學，套路是字詞句段的分析，重知識輕人文的現狀并未得到有效改變，再加之學生對文化背景了解不深入，缺乏融會貫通的能力，從而導致經典文本的豐富精神內涵與意蘊價值并未得到充分的彰顯，課后學生的拓展閱讀興趣自然也不會高。學生除了反復誦讀語文課本上的經典篇目，關于其他的經典閱讀并不多，甚至連閱讀的篇目也不甚明確。中小城市尤其是農村中小學雖然也積極倡導學生要加強經典的閱讀，但往往缺乏行之有效的措施，如沒有專門的經典閱讀課，沒有明確的閱讀篇目，更沒有督促閱讀的檢測方式，要求學生交幾篇經典閱讀的讀書筆記也多是百度的結果，經典閱讀明顯流于形式。在調研中，不少語文教師自己都未通讀過《論語》《孟子》《大學》《中庸》等經典，自然在引導學生時也存在障礙。因此在不少學校，所謂經典閱讀實際上是雷聲大雨點小，效果不佳。

2.經典閱讀視像化，“二手經典”廣泛普及

在互聯網高度發達，移動設備、智能手機全民普及的今天，中小學生的經典閱讀也走向視像化。一部幾十萬字甚至上百萬字的長篇經典，往往通過兩個小時的電影或者幾十集的電視劇就能直觀呈現，消費者在聲色光影中輕松完成欣賞。這種視像化后的經典對提升學生閱讀興趣本無可厚非，但忽略的是經典文本本身。相對直觀的視像刺激，文本顯得枯燥無味，直觀刺激代替了豐富的想象與理性的思考。長此以往，學生敏銳的思維將處于隋性并逐漸鈍化，對學生思維的訓練、獨立的思考能力發展不利。同時，視像化的經典已不再是飄著油墨書香的“文本經典”，而是集聲、像、圖于一體的“超文本經典”，是經過導演、演員、制作者再次演繹的“二手經典”，往往寄予著再創造者的主觀理解與情感，通常偏離了文本，甚至遠離了文本的基本內涵，所以“二手經典”和第一手的文本經典根本就是兩回事。然而，當下純文本的“素讀”越來越少，中小學生急功近利接受“二手經典”的情況卻越來越普遍。筆者對某學校一高中班級進行“四大名著”閱讀情況調研發現，讀過四大名著文本的學生寥寥無幾，但看過四大名著電視劇的學生大約占了50%。經典閱讀的現狀令人擔憂1

3.大眾閱讀世俗化，經典閱讀氛圍不濃

在網絡信息高度發達的今天，以視像感官刺激的快餐式大眾文化迅猛發展，各種通俗的網絡文學、手機閱讀、電子讀物充斥著人們的生活，重壓下的人們也樂于消費這些快餐式、碎片式的大眾文化。大眾閱讀趨向淺表化、世俗化，這給經典的傳統文本閱讀以巨大的沖擊，使人們對經典閱讀的興趣不再濃厚。在學校，學生面對的仍然是卷山題海，學生需要“隆重”迎接的是決定人生命運的高考，圖書館的經典讀物大多成為擺設，或者成為學生休閑時隨便翻翻的讀物。在調研中，學生紛紛表示除了新課標規定的篇目，其他的經典還是等到上大學以后慢慢去讀，而且學校對此也沒有硬性要求。在家里，父母在勞碌一天后的閑暇之余，也是抱著手機不放。所以無論是學校還是家庭，閱讀經典的氛圍不佳，這直接影響著中小學生經典閱讀的興趣。

二、中小學生經典閱讀優化劉策研究

從中小學生經典閱讀的現狀與存在的問題看，主要還是沒有解決好“讀什么”“怎么讀”“如何提升效果”三個方面的問題。這里筆者就這三方面提出一點意見。

1.拓展經典閱讀的范疇，確定經典閱讀的篇目

上文談到不少學校雖倡導經典閱讀，但往往泛泛而談，實際上就是“讀什么”不甚明確，學校未充分調動教師積極性做這個工作。基于此筆者有三點建議。第一，開設經典閱讀課程，規定誦讀篇目。中國國學經典，汗牛充棟，學生該怎么選擇？學校應充分發揮主導作用。除語文課外，可專門開設經典閱讀課程，語文教師可根據學生不同年齡段的認知能力與知識結構，結合教學大綱推薦合適的文學經典篇目，并進行一定的閱讀指導。如某小學在推行經典閱讀的舉措中，就分層次確定了誦讀的具體對象，很具有借鑒意義。“一年級讀《三字經》，二年級讀《弟子規》，三年級讀《千字文》，四年級讀《百家姓》，五年級讀《大學》《中庸》，六年級讀《道德經》《論語》，并把新課標推薦的80首古詩穿插其中。”。同樣的方式可以把《詩經》《孟子》《莊子》《楚辭》《史記》以及四大名著等經典閱讀貫穿在初中、高中的學習過程之中。明確閱讀的對象之后，還要通過誦讀、背誦、閱讀分享、經典鑒賞等進行定期檢測，方能收到實效。第二，優化經典閱讀的方式，提升學生的閱讀興趣。如配樂吟唱、對比誦讀、情景吟誦、分角色誦讀、游戲誦讀、分類品讀等，只要能提升學生興趣的方式都可選擇，以快樂的方式提高閱讀的實效。第三，提升教師的經典閱讀能力，編寫經典閱讀教材。定期選派語文教師參與各種經典閱讀的培訓班，也可聘請專家到校指導，全面提升教師經典閱讀能力。同時要整合資源，組織教師編寫校內自用的經典閱讀教材，既鍛煉隊伍，又讓教師、學生經典閱讀的目標更為明確。

2.提倡文本“素讀”，加強學生文本解讀能力的培養

經典之所以為經典，是因為其經久不衰的魅力和無窮盡的張力，不同時期閱讀會有不同的感悟。經典文本的閱讀就是閱讀主體與文字相互交融，閱讀過程中思維的活躍、想象的自由、精神的愉悅、心靈的感悟等都只有在閱讀實踐中才能深刻體會。因此筆者提倡文本“素讀”，而不是拋開文本直接去欣賞“二手經典”。所謂“素讀”就是指閱讀經典本身，不參考任何人的見解或評價平和地完成，獨立地感悟經典本身，生發出自己本真的體悟。因為任何專家的鑒賞、課堂老師的講解，往往都是一家之言，很容易導致學生理解片面化，從而限制學生的想象力與思考力。如果學生為了應試花大量時間去背專家或者老師的詮釋（就是所謂的筆記），還不如將時間花在背誦經典本身上。正所謂“讀書百遍，其義自見”，學生通過反復誦讀，爛熟于心，或許當時不甚了解，但隨著年齡的增長、見識的豐富，學生自然會對經典內涵有更深入的領悟。經典是源頭活水，對學生成人成才有著重要的影響力。我國歷史上許多優秀人物，早在他們“素讀”經典的時候就已播下了智慧的種子。如魯迅少年時便能熟背《綱鑒》，茅盾把《紅樓夢》倒背如流，史學大師錢穆熟背“四書”、《朱子章句集》《史記》《三國》等，物理學家楊振寧幼年熟背《孟子》并形成一套相關的價值體系等。“猶太教育培養出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的教育就是以記憶學習為中心，強調反復朗讀。”由此可見，“素讀”經典意義重大。經典爛熟于心后，要想加深理解，教師可同期指導學生閱讀相應的史書和作家生平經歷的相關書籍，即了解作家，了解作家生活的時代。這對學生深入理解文學經典至關重要，正如孟子所說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”所謂“知人論世”就是如此。

3.家校共育，合力營造經典閱讀的良好氛圍

學校是教書育人的主要場所，學校對經典閱讀的重視、教師的態度、閱讀的氛圍，都會對學生形成直接的影響。因此，學校營造經典閱讀的良好氛圍，有著不可替代的引領作用。第一，學校應該加強人文環境的建設，充分發揮環境育人的作用。運用歷史文化名人、經典詩詞、名人名言、經典對聯等內容，進行文化墻或文化走廊建設。利用板報、櫥窗等展示學生經典閱讀的成果，充分發揮激勵作用。通過環境熏陶，在潛移默化中給學生以人文的浸潤，啟迪其心智，激發其興趣。第二，以豐富多彩的活動為載體，增強經典誦讀的實效。充分利用第二課堂活動，組織學生成立興趣小組，廣泛開展讀書報告會、經典朗誦大賽、經典背誦達人評比、古詩詞知識競賽、課本劇大賽、國學知識大賽、書香班級評比等活動，通過形式多樣的活動、競賽激勵學生閱讀，提高閱讀的效果。第三，推行“親子閱讀”，形成家校共育的合力。除了學校，家庭育人也至關重要。學校可發揮主導作用，聯合家庭廣泛開展“親子閱讀”活動，倡導家長積極參與，營造良好的家庭閱讀氛圍。通過家庭閱讀展示會、手抄報、閱讀卡、“書香家庭”的評比等充分發揮家庭育人的作用，形成家校共育的良好局面。

綜上所述，我們應正視當下中小學經典閱讀的現狀和存在的問題，積極思考并研究改善中小學經典閱讀的策略，積極引導，家校共育，采取有效措施激發學生閱讀經典的興趣，讓學生在良好的經典閱讀文化氛圍中健康成長。