非物質文化遺產視野下新會大鰲咸水歌的傳承研究

梁惠恩

（江門職業技術學院，廣東 江門 529000）

“咸水歌”是新會19種民歌中的一種。據史志記載，新會位于珠江三角洲的西南部，大部分土地沖積成沙田，水上居民世代以船為家，從事漁業，居無定所。“咸水歌”正是罥（念“娟”）家的水上民歌。新會沙田區（以大鰲、睦洲兩鎮為主）流行的民歌分為“咸水歌”、“高堂歌”、“大繒歌”、“擔傘調”、“姑妹歌（調）”等。

一、傳承意義

（一）保護與傳承新會大鰲咸水歌是新時代的要求

隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，我國的文化生態發生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊。新會大鰲咸水歌自從2006年被評為市級非物質文化遺產以來，甚少有學者對其進行深入研究，這不利于對非遺進行保護。如今，能上臺演唱咸水歌的人寥寥無幾，據調查，當地多數人已不知咸水歌為何物，咸水歌的瀕危狀況可想而知。大鰲咸水歌王梁華照先生說：再不保護就消失了！

（二）保護與傳承新會大鰲咸水歌是文化創新的需要

新會大鰲咸水歌的歌王梁華照、歌后李鳳連為了把民間音樂傳承下去，作出了許多創新之舉，由他們倆人共同編制的咸水歌可以迎合各種場合的需要而演唱，比如：他們受邀參加大鰲中學的法制教育課時，就編寫了一首名叫《吸毒勸戒》的歌曲，歌曲內容生動、有趣，寓教育于娛樂，受到同學們的一致好評，校長也反映這種方式的法制教育成效很好，比起以往單調的宣講更有意義。類似的咸水歌改革很常見，梁華照先生說：新時期的咸水歌應該迎合各種人的口味，要創新，這樣才有生命力。

（三）保護與傳承新會大鰲咸水歌是民族精神延續的重要內容

新會大鰲咸水歌記錄了一代水上居民的生活習性，在快餐年代，水上居民的生活早已發生改變，大鰲鎮幾乎所有的水上居民都已經“上岸”，結束了漁民生活。咸水歌是當年漁民寓工作于娛樂的一種演唱方式，大伙在工作中自然會唱起咸水歌，緩解工作壓力。梁華照先生說過：少了咸水歌就等于這個民族沒有了根！

二、傳承對策

（一）政府健全保護機制，落實保護新會大鰲咸水歌的政策法規

政府對于保護新會大鰲咸水歌的工作是可以肯定的，但是我們仍然需要借鑒專家學者的科研成果，逐步建立科學、高效的保護機制。應該形成一個監督平臺，還要建立一個評估制度，以自我評估為主，發布評估報告，接受社會監督。同時還要做好人才培養和傳承，應該豐富傳承的方式并擴大傳承人的隊伍，鼓勵更多的青年人學習、保護民間音樂。還要加大非物質文化遺產保護的資金投入，對優秀的民間藝人傳承行為給予物質獎勵。

（二）保護新會大鰲咸水歌，促進當地旅游資源的開發，帶動當地經濟的增長

當代社會給民間音樂創造了一個極好的多維發展空間。借助旅游文化的興起，我們可以像云南省學習，云南省打起了民族民間音樂文化這一面大旗，吸引了眾多學者或者游客到云南去了解民間音樂，這無疑給旅游開發或者旅游營銷帶來更多的機遇。又如國內的鼓浪嶼，雖然作為海上花園，本來就享有其迷人的自然景觀和人文景觀，但因為有了“音樂之鄉”和“鋼琴之鄉”的美譽才大大擴展了鼓浪嶼的內涵，豐富了小島吸引游客的魅力。

（三）喚起人民群眾自覺保護的意識，使新會大鰲咸水歌的保護深入人心

對于新會大鰲咸水歌的保護與發展，藝人們都做出了不可磨滅的貢獻，但是這遠遠跟不上遭淘汰的腳步。必須通過多媒體來加大對廣大干部群眾的宣傳教育，喚起人們對非物質文化遺產的保護意識。政府也可以鼓勵更多的媒體人投身保護的工作中。針對新會大鰲咸水歌資料缺乏的情況，我們還可以建立起專門的數字化新會大鰲咸水歌數據庫，讓咸水歌不再隱匿于深處。

（四）讓新會大鰲咸水歌走進音樂課堂，豐富學生的學習生活

怎樣才能讓學生參與到保護、傳承民間音樂的活動中，最直接的方式就是把民間音樂帶進學生課堂。把本地民間音樂——咸水歌的教學變成音樂課程的必修課，可以邀請一些咸水歌藝人擔任音樂教師，教學生演唱與創作咸水歌。另外還建議編寫關于新會大鰲咸水歌的教材，方便學生了解本地民間音樂的精品，還能在與自己生活貼近的鄉土音樂教材中熟悉本土的家鄉音樂，從音樂的潛移默化中獲得熱愛祖國、熱愛家鄉的熏陶。

（五）以比賽促發展，不斷創新題材，吸引年輕一代加入保護的行列

為普及新會大鰲咸水歌，引領新一輪的咸水歌潮流，促進各地區咸水歌者的學習和交流，推動咸水歌的可持續建設，提供給更多既熱愛咸水歌、演唱能力又強的藝人演出的平臺，我們可以借鑒其他地區的做法，如定期舉辦中小學咸水歌花會、咸水歌“對歌”大賽、咸水歌擂臺賽等。

三、結語

新會大鰲咸水歌存在的問題，這其中既有自身的問題，也有其他客觀的因素。政府以及有關部門已經推出了許多保護措施，并且也在深化落實中。在非物質文化遺產保護的視角下，更新觀念、創新思路、科學規劃，打造具有江門特色的民間音樂寶庫。

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