利用紅色文化資源增強思政課教學實效性探索
——以集美大學誠毅學院為例

孫 峰

（集美大學誠毅學院 思想政治理論教研部，福建 廈門 361021）

在2016年12月全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記發表重要講話，強調在高校思想政治工作中要“因事而化、因時而進、因勢而新”，要把立德樹人作為中心環節。因此，作為高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）重要組成部分的實踐教學，必須根據社會形勢變化不斷探索新的教學途徑和教學手段。

一、思政課實踐教學面臨的挑戰

（一）大學生對紅色文化的認識不足，認同感不夠

人們對事物的認識受多種因素的制約，包括認識主體的知識水平、生活環境、思想狀況、認識材料的來源等。當下的大學生基本都出生在20世紀90年代，他們生活的社會距離中國共產黨領導中國人民通過流血犧牲與艱苦斗爭實現中國民族獨立和發展的崢嶸歲月已相去甚遠。從他們的成長環境來看，家庭為其成長提供了良好的物質基礎，使得他們普遍缺乏艱苦生活的磨煉，感性認識的缺失使其難以從理性上認識我國的光榮歷史。他們對中國革命史僅有的一些了解和認識，大部分是通過長輩的口述、影視劇等途徑獲得的，不可避免地存在著失實甚至扭曲。從總體上來看，他們在中國革命史方面的知識儲備呈現碎片化和疏離化特點，缺乏對真實歷史的認知，嚴重者甚至出現了歷史虛無主義的傾向。

（二）網絡時代背景下，大學生思想極易受到不良文化的影響

在當今互聯網高速發展的時代，信息的增長與傳播呈現大爆炸趨勢，各種思想文化觀念和社會思潮借助互聯網洶涌而來，泥沙俱下，對我國的社會主義主流文化造成了巨大的沖擊。在意識形態領域，西方國家通過影視劇、書籍等途徑對我國的青年學生施加影響，妄圖達到對我國進行和平演變的圖謀。在互聯網背景下，大學生所處的教育環境具有顯著的開放性，他們極易接觸到形形色色的思想和意識形態，而其本身涉世不深，知識積累有限，對社會事物的觀察和批判能力不強，對各種思想文化的吸收和接納存在著兼收并蓄的傾向，長此以往，頭腦必然會陷入混亂和誤區。“當下，思想文化激蕩碰撞，社會思潮跌宕起伏，大學生思維活躍，他們樹立怎樣的志向和信念，攸關國家和民族未來發展。”[1]因此，我們必須“用先進文化占領網絡陣地，發揮傳統文化魅力，把網上內容與大學生身邊發生的人和事緊密聯系起來，使其貼近生活，更加激發大學生參與的熱情，使大學生受到健康網絡文化的感染，在潛移默化中培養社會主義和諧社會的價值認同感”[2]。

（三）思政課教學側重理論灌輸，輕視學生的體驗

當前高校的思政課教學普遍存在片面重視理論灌輸而輕視學生體驗的現象。思政課的理論性較強，如果教師簡單地采取理論灌輸的教學方式，把學生當成“道德之袋”，對其施加“牛不喝水強按頭”的單向影響，只能事與愿違，事倍功半，甚至激起學生的逆反心理，造成學生口頭接受而心理上不認同的結果。從認識的形成、發展規律看，理論是認識發展的理性階段，理性認識及其發展以感性認識為基礎。因而，思政課教學必須打破既有模式，高效利用本土紅色文化資源，讓學生身臨其境地去感知和體驗，從而對思政課產生興趣，達到心理上的接受和思想上的信服。

二、紅色文化資源對于增強思政課實踐教學實效性的作用

中華民族的優秀傳統文化，是實現民族復興和中國夢的文化根基和價值支撐。在歷史上，一個民族的崛起或復興，常常以民族文化的復興和民族精神的崛起為先導。作為中國社會文化的重要組成部分，紅色文化是中國共產黨領導中國人民在革命、建設和改革中創造的以中國化的馬克思主義為核心的先進文化，是中華民族寶貴的精神財富，在中國革命和建設的整個歷史進程中發揮了極其重要的作用。胡錦濤同志曾指出，只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領導人民創造的中國革命史，才能深刻了解過去、全面把握現在、正確創造未來[3]。高校作為對青年進行思想政治教育的重要陣地，應深入挖掘本土紅色資源，將其作為培育大學生社會主義核心價值觀的重要途徑和基本方法。

（一）紅色文化資源是思政課實踐教學的物質載體

隨著社會的發展，思政課實踐教學的方式和途徑日益多元化。紅色文化資源包含豐富的革命思想，具有寶貴的歷史內涵和強大的德育價值。例如，廈門總工會舊址、中共福建省委機關舊址、廈門革命烈士事跡陳列館、廈門大學歷史文化展館群、陳嘉庚紀念館、廈門特區紀念館等，這些紅色文化資源所體現的革命主義精神、愛國主義精神、艱苦奮斗精神、勇于開拓精神、求實創新精神，正是新時期培育社會主義核心價值觀、弘揚中華民族傳統美德、樹立文明新風尚的重要載體。在思政課教學中，深入挖掘紅色文化資源及其承載的育人功能，將以紅色文化資源為載體的實踐教學與課堂理論教學有機結合，能夠強化學生理想信念的培育，“把理想信念的火種、紅色傳統的基因一代代傳下去，讓革命事業薪火相傳、血脈永續”[4]。

（二）紅色文化資源價值的多元性為提高思政實踐教學實效性提供了動力

紅色文化資源價值的多元性，主要體現在認知、導向、統合、驅動和塑造五個方面。紅色文化資源認知價值的重要性在當今社會更為凸顯，它本身是一部微縮的中國近現代史，學生通過認真了解和清晰梳理，能夠感知黨的偉大事業，增強民族自豪感，自覺投入到社會主義建設的洪流中去。紅色文化資源的導向價值源于紅色文化與社會主義主流文化一脈相承、息息相通，對紅色文化的認知有利于大學生更好地認清社會現象，獲得真知，實現個人理想。紅色文化資源的統合價值主要體現在它能使中國人民緊密團結在中國共產黨周圍，基于共同的革命理想、信念，在黨的正確路線、方針指引下，在制度與法規的保障下，為民族偉大事業共同努力。大學生在紅色文化的影響下，也會不斷完善自我，努力奮進。紅色文化資源的驅動和塑造價值，主要體現在先進文化具有激勵、促進作用，能夠培養塑造人的思想品質。當代大學生必然能從紅色文化中獲取巨大的精神力量，克己修身，勇于創新，砥礪前行，創造美好未來。

（三）紅色文化資源的情境性和感染力進一步放大了其德育功能

紅色文化資源作為歷史文化遺產和優質的教學資源，強大的情境性和感染力是其鮮明的特質。相對于書本上枯燥的理論和平白的講述，那些承載著革命歷史和偉大人物活動軌跡的紅色文化資源，能夠使人們在參觀考察的過程中，如身歷其境，產生厚重的歷史感。另外，在很多歷史紀念館，聲光電設備的配合使用，能使受教育者在視覺、聽覺等方面同時受到刺激，進一步增強紅色文化的感染力和教育效果。例如，走進陳嘉庚紀念館之“紓難救國 民族之光”主題展廳時，伴著一曲《南洋、南洋》，參觀者不由得會放慢腳步，而陳列柜中擺放的南洋僑胞支援抗戰時曾經用過的飯盒、醫藥箱等物品，似乎能使參觀者透過實物聞到戰爭的硝煙味，追憶戰火紛飛的年代，進而真切地感受到以陳嘉庚為代表的南洋僑胞濃濃的愛國之情。

三、利用本土紅色文化資源提高思政課實踐教學實效性的措施和途徑

廈門作為近代最早的對外通商口岸之一和改革開放中最早的經濟特區之一，是中國近現代歷史變遷的見證者，尤其是 20世紀的光輝革命歲月，成為廈門城市記憶中特別珍貴的一部分。廈門的紅色文化資源，主要指新民主主義革命時期中國共產黨在廈門留下的革命遺址。2010年起，廈門“市委黨史研究室組織各區普查人員，歷時三年時間對全市革命遺址進行普查。至今，廈門仍保存著97處彌足珍貴的革命遺址，見證了那段難忘的崢嶸歲月……全市革命遺址大致分布如下：思明區33個、湖里區4個、海滄區2個、集美區22個、同安區4個、翔安區21個、廈門大學11個”[5]。這些革命遺址，每一處都是廈門的“精神地標”，都是廈門紅色歷史的濃縮和廈門紅色文化的載體。

近幾年來，在有效利用廈門本土紅色文化資源增強思政課實踐教學效果方面，集美大學誠毅學院做出了一些有益的探索和嘗試。以下結合該學院的經驗，探討利用本土紅色文化資源提高思政課實踐教學實效性的措施和途徑。

（一）將本土紅色文化資源納入思政課實踐教學體系

作為一所致力于應用型人才培養的普通本科院校，集美大學誠毅學院將思政課實踐教學作為教學工作的重要組成部分，其意義在于提高學生運用知識觀察和認識社會現象的能力，健全其獨立的人格，培養中國特色社會主義事業接班人。該學院系統設計了以生活化德性培育為主線的實踐育人教學體系，即把社會生活范式引入教育教學活動，通過生活化的實踐方式來統合思政課理論教學和實踐教學，實現以知識為載體的價值世界與以日常生活為基礎的生活世界的融通。其中，思政課實踐教學改革以課程質量工程建設為基礎，以專題教學、問題教學和案例教學為依托，通過整合論證，將實踐教學作為四門理論課程的衍生，設立了十個核心主題。例如，中國近現代史綱要課程對應的兩個專題分別是廈門紅色文化之旅和歷史情景劇。廈門紅色文化之旅專題，是指讓學生通過參觀考察革命遺址、走訪先進人物等方式，獲得親身體驗，在此基礎上深入挖掘紅色文化資源的內涵并撰寫書面報告。歷史情景劇專題則是指在廈門紅色文化之旅的基礎上，讓學生查閱資料，編寫劇本，并自導自演，將情景劇搬上舞臺，還原革命歷史事件和英雄人物的真實面貌，并將其作為中國近現代史綱要課程實踐教學的最終成果進行展示。這種專題式實踐教學，能夠使學生穿越時空，將自己置身于歷史發展的真實情境中，零距離地感受先進人物的偉大精神，啟迪覺悟，獲得新知，通過自我教育、自我建構真正實現教育教學目標。

（二）加強本土紅色文化教育基地建設，打造穩定的實踐教學平臺

實踐教學基地不僅是高校思政課教學有效開展的重要平臺，也是大學生走向社會，實現自我價值不可或缺的媒介。目前，國內很多高校的思政課實踐教學仍停留在聽報告、看展覽、去陵園等層次上，呈現臨時性、表面化等特點，教學效果欠佳。思想政治教育的規律和特點，決定了大學生良好精神風貌的形成不是一蹴而就，而是長期耳濡目染、潛移默化的結果。因此，集美大學誠毅學院把思政課實踐教學基地建設列入學校總體教學規劃，按照德育教育規律積極探索思政課實踐教學的新途徑，從常規化、低成本、可持續性方面考慮，建立了相對穩定的實踐教學基地。

廈門本土紅色文化資源具有數量多、分布廣、品位高、影響大等特點。基于此，集美大學誠毅學院本著雙向受益、合作共建的原則，積極爭取社會支持，借助社會教育資源，建立了多個愛國主義教育基地，實現了學校和基地的良性互動，為德育教育的開展提供了便利條件。集美大學本身具有深厚的歷史文化底蘊和紅色文化傳統，因此，誠毅學院還積極挖掘校內資源，與校史館、校友會建立了長期穩定的合作關系。例如，陳嘉庚紀念館、集美鰲園不僅免費讓大學生參觀學習，還為學生提供義務講解員等實習崗位，從而使大學生實踐活動更加深入，更富于實效。參觀陳嘉庚紀念館、集美鰲園，不但是集美大學誠毅學院新生入學教育的第一課，而且還被納入了學院的常規教育教學體系。

（三）積極探索基于本土紅色文化資源的思政課實踐教學形式

思政課實踐教學活動的開展，應針對大學生關心的社會難點、熱點問題，通過理論聯系實際，使大學生厘清認識，消除誤區，樹立正確的理想信念。“一般來說，先進的、優秀的文化榜樣熏陶比枯燥的說教更加富有教育實效，也更具有吸引力、說服力和影響力。”[6]集美大學誠毅學院采取“請進來”和“走出去”的方法，充分利用廈門本土紅色文化資源創新思政課實踐教學途徑。“請進來”的內容主要反映在三個方面。第一，教師根據教材內容對廈門本土紅色文化資源進行有效整合，并將其融入課程專題教學中。例如，對于中國近現代史綱要課程“中華民族的抗日戰爭”部分關于全民族抗戰局面的形成這一教學內容，我們將陳嘉庚先生和南洋華僑對抗戰的巨大貢獻及其所體現的偉大愛國主義精神作為重點，有效地提高了教學效果。第二，將廈門紅色文化資源引入校園文化建設。例如，學院在學生每日上課的必經之地設立了陳嘉庚語錄碑廊，300米長的碑廊兩側鐫刻著 80條陳嘉庚先生的重要言論和珍貴語錄，內容涉及愛國愛鄉、興學育人、誠信果毅、艱苦創業等方面，這拓寬了思政課實踐教學的渠道，有利于學生通過長期的耳濡目染實現思想和精神的升華。第三，請老紅軍等英雄人物做專題報告，用極具精神感召力和說服力的革命歷史事例感染教育大學生。“走出去”的內容可概括為以下兩點：一是參觀考察，即根據提前制定的計劃和確定的主題，由任課教師帶領學生對紅色文化教育基地進行參觀、調研，讓學生根據個人心得體會寫出1000字左右的實踐報告，并安排時間組織全班同學進行交流討論；二是體驗紅色生活，即通過協調，組織學生利用寒暑假到具有光榮革命傳統的部隊、獲得先進榮譽稱號的企事業單位進行一段時間的生活體驗，讓學生感受革命前輩浴血奮斗的堅強意志和先進人物勇攀高峰的創業精神，從而提高其覺悟，鍛煉其意志，培養其吃苦耐勞精神。

[1] 習近平總書記曾經怎樣給高校學生作形勢報告課？[EB/OL]．(2015-08-07)[2017-11-10]．http://he.people.com.cn/n/2015/0807/c192235-25889410.html．

[2] 趙忠偉，丁立華．新媒體環境大學生黨建工作創新發展[J]．沈陽農業大學學報（社會科學版），2016(2)：188–191．

[3] 胡錦濤強調學習中國革命史 發揚光大黨的傳 統 [EB/OL]． (2006-07-26)[2017-11-10]．http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64094/462 7379.html．

[4] 讓紅色基因代代相傳[EB/OL]．(2016-11-19)[2017-11-10]．http://opinion.people.com.cn/n1/2016/1119/c1003-28880624.html．

[5] 97處革命遺址 講述廈門紅色往事[EB/OL]．(2016-10-17)[2017-11-10]．http://www.xmnn.cn/aggfe/zxdt/201610/t20161017_5005971.htm．

[6] 王淑紅，梁士朋．高等學校紅色文化教育功能與途徑[J]．沈陽農業大學學報（社會科學版），2016(3)：309–312．