生活兮教育

周芳芳

摘?要：在語文課程改革的啟示下，小學(xué)語文教學(xué)越來越注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，陶行知的“生活教育”理念，為當(dāng)今的語文教學(xué)提供了改革方向。在學(xué)習(xí)陶行知“生活教育”思想的過程中，我對“生活教育”有了更深的認(rèn)識(shí)，并在平時(shí)的語文教育教學(xué)中作了初步的探索與實(shí)踐，努力構(gòu)建教學(xué)與生活的橋梁。

關(guān)鍵詞：生活教育;教學(xué)實(shí)踐;“教學(xué)做合一”

暑假期間，我觀看了央視系列節(jié)目《客從何處來》，當(dāng)鏡頭輾轉(zhuǎn)，來到易中天母親生前工作的香山慈幼院時(shí)，那一幀幀畫面令人動(dòng)容。80年前，這座孤兒院里，有一群女孩，她們是民國初年的幼兒教師，為孤兒提供了專業(yè)的教育。畫面配樂是《北平幼稚師范學(xué)校校歌》，歌詞寫道：“生活兮教育，生活兮教育，我們生命唯一的伴侶。為汝勤力，不分旦夕;為汝馳軀，不顧險(xiǎn)夷。人生意義在利他，他利己亦利。”這里的“生活兮教育”，讓我聯(lián)想到了陶行知先生的“生活教育”理念。在日常教學(xué)中，我認(rèn)真體會(huì)“生活教育”的真諦，在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上，有效地把生活引入到教學(xué)中，架起教學(xué)與生活的橋梁。

一、 “生活教育”的目的——學(xué)會(huì)生活

1943年陶行知在給廣東大埔百侯中學(xué)所作的校歌中寫道：“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”他要求學(xué)校和教師要“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生生活，教會(huì)學(xué)生做人”。

“生活無時(shí)不含有教育的意義”，在生活中，我們尋找一切可以利用的素材，讓教育的內(nèi)容愈加豐富多彩。在日常教學(xué)中，我們應(yīng)該低下身段，關(guān)注孩子的生活，了解他們的所作所為，所思所言。只有這樣，我們才能在生活中提取合適的素材，用于引導(dǎo)和擴(kuò)展孩子們的學(xué)習(xí)與成長，最終讓他們的生活更加多彩，更加有意義，從而更好地生活。

比如《剪枝的學(xué)問》中，學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際的討論，明白了“減少”是為了“增加”的道理;《爭論的故事》中，學(xué)生通過分角色表演和生活舉例，加深領(lǐng)悟了“做事要抓住時(shí)機(jī)”的人生哲理;《揠苗助長》中，學(xué)生聯(lián)系生活體味到“做事不可急于求成”;《我應(yīng)該感到自豪才對》中，學(xué)生明白了每個(gè)人都有自己的長處，要樹立正確的審美觀點(diǎn)……這些有利于學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的例文，通過生活與教學(xué)的零距離接觸，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)人生的好素材。此外，每單元的口語交際更是鍛煉學(xué)生口語交際、解決生活問題的好材料，值得我們在教學(xué)中加以充分地利用。

讓我們尋找合適的方式，把語文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地融合在一起。這樣，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)才會(huì)更接近生活，才能有效地增強(qiáng)語文在生活中的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，從而最終內(nèi)化為個(gè)人的知識(shí)與情感。

二、 “生活教育”的場所——整個(gè)社會(huì)

為了培養(yǎng)真人，陶行知提出了生活教育理論的又一個(gè)重要命題——“社會(huì)即學(xué)校”。教師在語文教學(xué)時(shí)要考慮學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)延伸，引導(dǎo)學(xué)生走出文本，由生活導(dǎo)向新知，學(xué)生才能在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中獲得“真知”。

如在教學(xué)《小露珠》前，我先布置了一個(gè)預(yù)習(xí)作業(yè)：觀察小露珠并記下觀察結(jié)果。富有生活氣息的“作業(yè)”喚起了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不僅圓滿完成了任務(wù)，在課堂上更是爭先恐后地交流自己的體驗(yàn)。生活化的教學(xué)延伸激發(fā)了學(xué)生閱讀文本的興趣，抽象的語言文字被賦予了情感和真實(shí)的體驗(yàn)后，語文教學(xué)的效率也就事半功倍了。

學(xué)習(xí)的場所是整個(gè)社會(huì)，在教學(xué)習(xí)作時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活尋找素材：有時(shí)要觀察朋友家人，如五年級(jí)下冊的習(xí)作6《我崇拜的人》;有時(shí)要欣賞自然現(xiàn)象，如四年級(jí)下冊習(xí)作4《我的發(fā)現(xiàn)》;有時(shí)要關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，如五年級(jí)下冊的習(xí)作3《新聞報(bào)道》……

綜上所述，生活中有語文，語文中有生活，我們在生活中摘取合適的素材，不僅可以讓語文學(xué)習(xí)更加多彩，還能讓語文學(xué)科更富有生命力。因此，我們一定要解放思想，以本（語文教材）為本，以生活為源泉，把生活與語文課本中的相關(guān)內(nèi)容融合到課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的生活化。

三、 “生活教育”的策略——“教學(xué)做合一”

為貫徹落實(shí)其“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”的理論，陶行知提出與以往教育理論不同的教學(xué)方法——“教學(xué)做合一”。

中年級(jí)學(xué)生，雖然有了一定的詞匯積累及語言素材，但由于情感體驗(yàn)較為簡單，生活經(jīng)驗(yàn)不足，對很多稍微抽象、稍微復(fù)雜一點(diǎn)的知識(shí)內(nèi)容，無法有效地理解與掌握。所以，我們應(yīng)該跳出書本，通過讓學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握知識(shí)，降低在書本學(xué)習(xí)中可能出現(xiàn)的思維障礙，提高學(xué)習(xí)的效率。特別是作文中，很多學(xué)生對事物的觀察“走馬觀花”，只看到簡單的一面，而沒有有序地進(jìn)行觀察和體會(huì)。對此，教師應(yīng)遵循習(xí)作的基本規(guī)律，由淺入深，從看圖寫話到觀察筆記，從自己的親身經(jīng)歷到身邊的所見所聞，從寫人記事到寫景狀物，從寫實(shí)實(shí)在在的人和事物到表達(dá)自己豐富的思想情感……通過創(chuàng)設(shè)實(shí)踐操作化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在寫作前就有了腹稿，從而在寫作時(shí)能夠在老師的引導(dǎo)下做到“言之有物”“言之有序”“言之有情”，進(jìn)而養(yǎng)成良好的有觀察、講條理的寫作習(xí)慣。

課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生在“做”中學(xué)，在“做”中體驗(yàn)感受，將被動(dòng)授受的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成一個(gè)主體性、獨(dú)立性的過程。《蘋果里的五角星》這篇課文告訴我們創(chuàng)造力來源于打破常規(guī)的思維方式。在閱讀文本和觀察插圖的過程中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)攔腰切開蘋果，里面的圖案是五角星。課前，我讓班級(jí)學(xué)生每人帶一個(gè)蘋果到學(xué)校，種類大多是紅富士、蛇果、嘎啦、金冠。我們橫切蘋果才發(fā)現(xiàn)，蘋果里的圖案不都是五角星，有的像梅花，有的像雪花，有的像海星……正是在“做”中，學(xué)生們才能有新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，真正體會(huì)“創(chuàng)造力”的重要性。

總之，我們要加強(qiáng)研究與實(shí)踐，努力把陶行知先生的“生活教育”思想運(yùn)用到語文教育教學(xué)的實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，熱愛學(xué)習(xí)，在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文中學(xué)習(xí)生活，提升他們的綜合素養(yǎng)。

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