從建構(gòu)主義看李鎮(zhèn)西老師的語(yǔ)文課堂

摘 要：李鎮(zhèn)西是當(dāng)今語(yǔ)文教育界的“變革者”，他的教學(xué)體現(xiàn)著建構(gòu)主義。李鎮(zhèn)西以其獨(dú)特的教學(xué)模式詮釋著自己的教學(xué)理念，激發(fā)著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂上總是以“一石激起千層浪”的氣勢(shì)點(diǎn)燃了課堂的教學(xué)氣氛，他的教學(xué)培養(yǎng)了獨(dú)立學(xué)習(xí)的意識(shí)和積極思考的習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：李鎮(zhèn)西；建構(gòu)主義；語(yǔ)文課堂教學(xué)

作為教育改革的實(shí)踐者，李鎮(zhèn)西老師的語(yǔ)文課堂每一種文體的教學(xué)，每一節(jié)課的教學(xué)都與眾不同，精彩紛呈，以發(fā)展“全人”為目的，體現(xiàn)著建構(gòu)主義思想。

一、 建構(gòu)主義理論的思想內(nèi)涵

建構(gòu)主義理論是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)重要分支，近年來(lái)在西方興起。在教育教學(xué)中，它的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1. 建構(gòu)主義知識(shí)觀：知識(shí)是主體積極主動(dòng)建構(gòu)的，而不是被動(dòng)接受的，它是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化。同時(shí)，個(gè)體對(duì)知識(shí)的建構(gòu)是一種社會(huì)建構(gòu)，也就是說(shuō)個(gè)體對(duì)知識(shí)的建構(gòu)必定是在社會(huì)互動(dòng)中完成的。

2. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不是教師簡(jiǎn)單傳授而是學(xué)生自己主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生是主動(dòng)建構(gòu)的主體，任何學(xué)習(xí)者都是以自己原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，任何學(xué)習(xí)都是一個(gè)同化和順應(yīng)的過(guò)程。

3. 建構(gòu)主義師生觀：學(xué)生在學(xué)習(xí)之前已經(jīng)形成了自身的經(jīng)驗(yàn)，因此他們對(duì)學(xué)習(xí)的主題是以已有的經(jīng)驗(yàn)為依托的，是在探究這些經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行主動(dòng)意義建構(gòu)的主體，而非知識(shí)的被動(dòng)接受者。同時(shí)，作為教師，他應(yīng)是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者，應(yīng)成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的幫助者、引導(dǎo)者和合作者。

二、 李鎮(zhèn)西老師語(yǔ)文課堂對(duì)建構(gòu)主義的應(yīng)用

（一） 建構(gòu)主義知識(shí)觀視野下看李鎮(zhèn)西老師的文言文教學(xué)

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)凸顯了文言文教學(xué)對(duì)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，培育民族精神，提高人文素養(yǎng)的重要意義，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文言文學(xué)習(xí)的重要性，然而令人擔(dān)憂的是傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)制約著教學(xué)方法，使文言文教學(xué)陷入了困境，不能與新課標(biāo)精神相適應(yīng)。

李鎮(zhèn)西老師在執(zhí)教《師說(shuō)》一課時(shí)，就試圖讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的方式培育學(xué)生的民族精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在介紹作者及寫作背景的時(shí)候，李鎮(zhèn)西老師把這些內(nèi)容交給學(xué)生，讓學(xué)生結(jié)合自己以前的學(xué)習(xí)談?wù)剬?duì)韓愈的了解，事實(shí)上學(xué)生講的也非常的好，李老師也會(huì)對(duì)學(xué)生的介紹給予補(bǔ)充，對(duì)韓愈的生平做了兩點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：第一，韓愈出身很苦，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大，經(jīng)歷比較坎坷；第二，韓愈的求學(xué)也比較坎坷，考進(jìn)士考了四次。通過(guò)突出這兩點(diǎn)，學(xué)生可以想到，古來(lái)成功者，都必須經(jīng)過(guò)磨煉。李老師給學(xué)生帶來(lái)新的信息，學(xué)生自然在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上，形成了新的知識(shí)體系。古文運(yùn)動(dòng)的談起是由學(xué)生主動(dòng)提起的，學(xué)生講到了古文運(yùn)動(dòng)的興起的原因：辭藻華麗、詩(shī)講格律化、文講駢儷化。無(wú)疑，學(xué)生的發(fā)言很精彩，如果這一環(huán)節(jié)以教師為主，那么教師或許會(huì)再次強(qiáng)調(diào)這些知識(shí)點(diǎn)，而這些知識(shí)點(diǎn)的講解對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也許就是浪費(fèi)時(shí)間。文言文教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是對(duì)文本的理解與翻譯，李老師在講解的時(shí)候，讓學(xué)生先提問(wèn)，讓他們把自己不懂的句子提出來(lái)，學(xué)生提出來(lái)的問(wèn)題，李老師認(rèn)為學(xué)生之間甲問(wèn)乙答比教師一人的解答更好，因?yàn)閱?wèn)題的提出便是研討的開(kāi)始。從建構(gòu)主義知識(shí)觀視野來(lái)看，知識(shí)是學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化，同齡人之間經(jīng)驗(yàn)較為相似，因此，同學(xué)之間的互問(wèn)互答更有利于知識(shí)的解說(shuō)與建構(gòu)。

（二） 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀視野下看李鎮(zhèn)西老師的詩(shī)歌教學(xué)

建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者需要借助原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在與他者的互動(dòng)中主動(dòng)建構(gòu)新知。從李鎮(zhèn)西老師執(zhí)教的《再別康橋》一課來(lái)看，李老師在詩(shī)歌教學(xué)中強(qiáng)調(diào)朗讀。朗讀是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌掌握程度的外在表現(xiàn)。李老師在授課的一開(kāi)始是讓學(xué)生談?wù)剬?duì)徐志摩的理解，內(nèi)容不多，時(shí)間不長(zhǎng)，之后，李老師便讓學(xué)生一起讀一遍，不出所料，學(xué)生讀的參差不齊，李老師不得不打斷學(xué)生的讀詩(shī)，他認(rèn)識(shí)到學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的背景了解得不夠，與此詩(shī)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較少，于是，李老師決定先不著急要學(xué)生讀，而是給學(xué)生先介紹一下相關(guān)資料，補(bǔ)充一下背景知識(shí)。李老師出示了《我所知道的康橋》片段，學(xué)生無(wú)疑被那些文字所感染。背景知識(shí)已有，李老師又稍作朗讀技巧點(diǎn)撥，“要懷著溫柔眷戀的情感，要讀的輕柔一些，舒緩一些”，并做了范讀。

（三） 建構(gòu)主義師生觀視野下看李鎮(zhèn)西老師的作文評(píng)講教學(xué)

建構(gòu)主義者認(rèn)為教師應(yīng)是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者，應(yīng)成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的幫助者、引導(dǎo)者和合作者。

李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為作文課堂教學(xué)最重要的是師生關(guān)系如何定位好。所謂好的課堂師生關(guān)系，應(yīng)該是民主化的師生關(guān)系，教師的“教”一定是要服從學(xué)生的“學(xué)”的。因?yàn)榻處熤v得再好，學(xué)生聽(tīng)不進(jìn)去，接受不了，聽(tīng)了就忘，還是等于零！李鎮(zhèn)西老師的課堂特別注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，真正民主化的課堂，就應(yīng)該時(shí)刻把學(xué)生裝在心里面，設(shè)身處地的為學(xué)生著想，站在學(xué)生的角度去分析和解決問(wèn)題，才能使學(xué)生真正成為課堂的主人。他們也才會(huì)更加熱衷于把所思所想寫出來(lái)，他們的寫作水平才能不斷的提高。

三、 結(jié)語(yǔ)

事物都處于變化之中，語(yǔ)文教學(xué)也不例外，語(yǔ)文教學(xué)將如何發(fā)展，我們無(wú)法預(yù)知，這就需要我們不斷探索，勇于創(chuàng)新，用正確的教育理論為方向，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真知，完善教學(xué)。李鎮(zhèn)西老師的課“舉重若輕，行云流水”，這是李老師經(jīng)驗(yàn)的累積，思考的結(jié)晶，我們無(wú)法模仿，也無(wú)需模仿，向李老師學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自己的不足，通過(guò)不斷地批判來(lái)確立自己的個(gè)性。

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作者簡(jiǎn)介：

於青，現(xiàn)就職于安徽省蕪湖市安徽師范大學(xué)。endprint